墨子的教育思想對當今職業教育的新啟示

郭香

摘要： 中國古代的職業教育一直發展緩慢。然而科學技術的傳播是社會發展所不可缺少的一部分，大力發展職業教育也是我國經濟發展的重要需求。墨子教育思想中的“尚賢”、“理論與實踐相統一”及“素絲說”的提出，對我國當今職業教育的發展具有一定現實意義。

關鍵詞： 墨子教育思想職業教育新啟示

一、夾縫中生存的中國古代職業教育

中國古代職業教育思想的發展，主要受到傳統教育理念與制度、古代生產力和科學技術發展水平等的影響和制約。技術和技能的傳遞，從廣義上來說都屬于職業教育的范疇。由于儒學長期居于“官學”地位，中國古代職業教育在古代教育的夾縫中誕生和遷延。

春秋戰國時期，諸子百家爭鳴，對于天文、地理、數學等各種學術問題的爭論不休，促進了這些學科的發展。秦統一六國之后，推崇“以法為教”、“以吏為師”，并沒有給職業教育的發展留下很大空間。漢武帝采納了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”的文教政策，主張培養各種技能的墨學舉步維艱。隋唐時期各類專科學校開設了較為寬廣的專業課程，而且科舉考試科目中有明法、明算、童子、武舉等促進了專科教育的發展。宋朝則是理學教育思想的形成時期，講學在于古文訓詁，提倡讀書窮理，卻不重視技能的培養。明清之際，中國出現了一批以黃宗羲、顧炎武、王夫之等人為代表的啟蒙思想家，主張培養經世致用的實用人才，促進了職業教育的發展。

職業教育興亡與統治階級的指導思想有很大關系，這也是墨學曲折發展的主要原因。但中國古代的一些有識之士，他們對職業教育的真知灼見在今天依然閃爍著光芒。縱觀整個中國古代教育思想史，提倡職業技術教育且身體力行的思想家，唯墨子一人。

二、中國古代職業教育思想的一枝奇葩：子的職業教育思想

追溯古代職業教育的起源，我們可以從墨子的教育思想中發現古代職業教育思想的萌芽。墨子是春秋戰國時期偉大的思想家和教育家，曾“學儒者之業，受孔子之術”，后創立墨家學派，與儒學并稱“顯學”。他提出了一整套獨特的教育理論，構建了相當完備的思想體系。其中與職業教育相關的思想如下。

（一）尚賢。

墨子教育思想中有關提高射御技能的值得一提，他說:“譬若欲眾其國之善射之士者，必將富之、貴之、敬之、譽之，然后國之善射御之士可得而眾也”，“此固國家之珍而社稷之佐也，亦必富之、貴之、敬之、譽之，然后國之良士，亦將可得而眾也”。墨子秉承這一思想施教，無形之中推動了習武藝、博道術、重賢士的良好社會風尚的形成。

（二）理論學習與實踐運用高度統一。

墨子注重實踐，他認為“志不強者智不達，言不信者行不果”，他要求言行一致。在教學中，他親領弟子從事各種工藝制作、科學實驗活動，通過實驗發現并創立了光學、力學、數學、幾何學等理論知識學科，后編成教科書傳授，帶領學生把理論知識運用到生活實踐和軍事實踐中。

（三）強調環境育人的教育觀念。

墨子十分重視環境對人的影響，以染絲為例，“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變矣，五入畢而已則為五色矣，固染不可不慎也”，這就是著名的素絲說。墨子強調環境在教育中對人的重要作用，人能夠不受環境的任意擺布，積極選擇對自己更為有利的影響因素。

三、墨子的教育思想對當今中國職業教育發展的新啟示

經濟的發展需要大量技術人員，如何滿足國家需求，培養高質量的技術人才，職業技術院校任重而道遠。在職業技術教育需要快速發展的當今，墨子的職業教育思想不無借鑒價值。

（一）加大對職業院校的投入，提高職業院校教師待遇。

學校辦學水平的高低，其決定性因素之一是師資水平。墨子提出招賢納士的辦法，要增加一個國家的射箭駕車的人的數量，就必須對這種良士“富之，貴之，敬之，譽之”。墨子本身就是“雙師型”教師。因此，國家要加大對職業教育的投入，提高職業院校教師待遇，才能留得住“雙師型”教師，進而培養出優秀的人才。

（二）理論學習與技能培訓同步發展。

職業院校學生的理論基礎薄弱，當技術更新后，就無法適應崗位需求。墨家學說既重視理論研究又重視實踐操作，為我國技術人才培養提供了借鑒意義。當今知識技術更新很快，只有既有熟練的技術，又有扎實的理論功底，才能跟上技術更新換代的步伐，才能滿足風云變化的市場經濟的需求。

（三）優化育人環境。

當前我國的職業教育忽視了成長環境的作用。“素絲說”說明了環境對一個人成長的重要作用。因此，我國的職業教育在發展的過程中要優化育人環境。同時，職業院校還要重視學生的心理環境。比如，開設心理健康課程，從而增強學生的主體性和能動性，為社會培養出既有一技之長又積極向上的高素質人才。

參考文獻：

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