數(shù)碼時(shí)代攝影人的專業(yè)自律如何體現(xiàn)

魚(yú)安琪

摘要：攝影術(shù)則一直在漫漫長(zhǎng)夜之中摸索、徘徊和積累，等待諸種科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展、等待尼埃普斯、達(dá)蓋爾等人的靈光乍現(xiàn)，像一個(gè)孕育恒久的生命一樣積淀著準(zhǔn)備破殼而出。照片作為視覺(jué)傳播的主要媒介正在改變著我們?nèi)祟愃季S和思想，也在改變著我們?nèi)祟愇拿鞯谋憩F(xiàn)方式，以及歷史的書(shū)寫(xiě)方式。本文主要從數(shù)碼時(shí)代攝影的特征、數(shù)碼時(shí)代對(duì)人類文明的沖擊以及攝影師應(yīng)具備的自律性三個(gè)方面進(jìn)行闡述，旨在提升攝影人的專業(yè)精神的專業(yè)攝取和專業(yè)表達(dá)。

關(guān)鍵詞：數(shù)碼時(shí)代；攝影師自律性；沖擊

中圖分類號(hào)：J430文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2012）05-0120-02

人類的文明史，過(guò)去往往是以文字記錄為主，現(xiàn)在和將來(lái)恐怕要以視覺(jué)記錄為主了。過(guò)去是以社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)的代言人的書(shū)寫(xiě)為主，現(xiàn)在和將來(lái)恐怕要眾多的具有獨(dú)立思想和人文精神的個(gè)人，尤其是知識(shí)分子的個(gè)人記錄為主了。過(guò)去的記錄是片面的、主觀的、甚至是有主觀遮蔽性的，現(xiàn)在和將來(lái)的記錄將越來(lái)越精細(xì)、準(zhǔn)確、鮮活、形象。其中，公民社會(huì)的眾多豐富的視覺(jué)記錄就是最好的媒介之一。

與此同時(shí)攝影術(shù)本身也經(jīng)歷了幾次大的轉(zhuǎn)折和變化。拿記錄媒介來(lái)說(shuō)，從達(dá)蓋爾的銀版攝影法、到卡羅的碘化銀紙攝影法，從濕版、干板攝影法再到后來(lái)廣泛運(yùn)用的銀鹽膠片，從傳統(tǒng)膠片又發(fā)展到今天的CCD或CMOS感光器件及數(shù)字存儲(chǔ)器。照相機(jī)也從黑白到彩色，從純光學(xué)、機(jī)械結(jié)構(gòu)演變?yōu)楣鈱W(xué)、機(jī)械、電子三位一體。數(shù)碼相機(jī)的出現(xiàn)標(biāo)志著相機(jī)產(chǎn)業(yè)向數(shù)字化新紀(jì)元的歷史性跨越，人們的影像生活也隨之發(fā)生了徹底的改變。

一、數(shù)碼時(shí)代攝影的顯著特征

筆者是從上世紀(jì)七十年代末至八十年代初開(kāi)始接觸照相機(jī)的，可以說(shuō)是經(jīng)歷膠片和數(shù)碼兩個(gè)時(shí)代。通過(guò)比較得出，數(shù)碼時(shí)代的攝影主要有以下四個(gè)顯著特征：

（一）數(shù)碼攝影使我們真正進(jìn)入到了大眾攝影的時(shí)代

大家都知道，我們國(guó)家有一本辦刊時(shí)間最長(zhǎng)的攝影刊物叫《大眾攝影》，這本雜志創(chuàng)刊于1958年7月20日，它是我們每個(gè)攝影愛(ài)好者最初學(xué)習(xí)攝影的范本，是新中國(guó)最早的普及性攝影刊物。盡管它名為《大眾攝影》，但我們知道，在膠片時(shí)代，一般人玩照相機(jī)是一件很奢侈的事情。上世紀(jì)七十年代，張藝謀通過(guò)賣(mài)血，才換來(lái)一臺(tái)海鷗120相機(jī)，由此開(kāi)始了他的攝影生涯。準(zhǔn)確的說(shuō)，那個(gè)時(shí)代的攝影只是“小眾攝影”。最近幾年，隨著攝影技術(shù)的快速發(fā)展，隨著數(shù)碼相機(jī)和手機(jī)的普及，我國(guó)攝影群體的基數(shù)和規(guī)模每年都在急劇地?cái)U(kuò)大。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)目前已有4.2億多的互聯(lián)網(wǎng)用戶、8億多的手機(jī)用戶。2010年中國(guó)攝協(xié)舉辦的23屆全國(guó)攝影藝術(shù)展（國(guó)展），投送參評(píng)作品的攝影人有1.5萬(wàn)余人、參評(píng)的攝影作品有18萬(wàn)余幅——大大超過(guò)“荷賽”等世界知名攝影比賽的規(guī)模。

（二）數(shù)碼攝影使我們真正進(jìn)入到了讀圖時(shí)代

攝影術(shù)發(fā)明以前，人類記錄歷史的方式主要是通過(guò)文字的形式。攝影術(shù)的發(fā)明猶如筆的發(fā)明一樣，都具有劃時(shí)代的意義——在文字描述之外，照相機(jī)可以用真實(shí)的影像將歷史呈現(xiàn)給后人，所謂“一圖勝千言”。但是，膠片時(shí)代的影像比起數(shù)碼時(shí)代的影像來(lái)說(shuō)，其拍攝和傳播過(guò)程都要復(fù)雜得多。而進(jìn)入數(shù)碼時(shí)代后，我們除了數(shù)碼相機(jī)外，更有互聯(lián)網(wǎng)，這使影像的生成和傳播更加迅速和便捷，上傳，下載，讀圖、截圖、貼圖都變得易如反掌。

（三）數(shù)碼攝影使我們真正進(jìn)入到了記錄攝影大行其道的時(shí)代

大家知道，攝影從大的方面來(lái)分，可以分為藝術(shù)攝影、商業(yè)攝影和記錄（紀(jì)實(shí)）攝影三大類。進(jìn)入數(shù)碼時(shí)代后，攝影成為一件很容易的、低成本的事情，每一個(gè)擁有照相機(jī)或者手機(jī)的人都可以隨意去按快門(mén)，去截取他眼中所見(jiàn)的畫(huà)面或影像。他拍的畫(huà)面或影像不一定很“藝術(shù)”或者具有商業(yè)目的，但卻可以記錄生活中的一個(gè)畫(huà)面、一個(gè)瞬間！他不一定能夠成為一個(gè)攝影家，但他起碼能夠成為一個(gè)影像記錄者。23屆國(guó)展投稿的18萬(wàn)余幅攝影作品中，記錄類的作品達(dá)9.6萬(wàn)幅，來(lái)稿數(shù)量占據(jù)了“半壁江山”，這便是一個(gè)有力的證明。

（四）數(shù)碼攝影使我們真正進(jìn)入到了可以專注于攝影本身的時(shí)代

數(shù)碼相機(jī)的出現(xiàn)，讓每個(gè)懂與不懂?dāng)z影的人都可以輕松地?cái)[弄相機(jī)，輕而易舉地入門(mén)。高端的數(shù)碼單反可以拍，程式化的DC可以拍；手機(jī)可以拍，攝像DV也可以拍。在每次的即拍即現(xiàn)中，甚至可以不用設(shè)置光圈、快門(mén)、焦距，一切均有器材設(shè)備自動(dòng)預(yù)設(shè)、生成、存儲(chǔ)，整個(gè)過(guò)程被稱為“傻瓜式”操作。數(shù)碼相機(jī)在傳統(tǒng)相機(jī)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，同時(shí)解決了傳統(tǒng)相機(jī)不能解決的難題，如色溫、感光度、影像即時(shí)再現(xiàn)等。膠片攝影需要購(gòu)買(mǎi)膠卷、沖曬相片。從拍攝到看到成像效果，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的等待過(guò)程。如果沒(méi)有扎實(shí)的基本功，就難以拍出好的照片，攝影師此時(shí)的作用舉足輕重。數(shù)碼相機(jī)可以把圖像儲(chǔ)存為電子信息，可以觀看LCD即時(shí)了解拍攝的效果。和傳統(tǒng)相機(jī)相比，數(shù)碼的確神奇無(wú)比：立拍立顯，可刪可改，加工便捷，經(jīng)濟(jì)方便。Photoshop的功能更不必說(shuō)，可根據(jù)需要在后期添加任何效果。膠片攝影時(shí)代，購(gòu)膠卷、沖洗、放大等等都需要許多的花費(fèi)，一個(gè)膠卷得數(shù)著拍，錯(cuò)失了很多歷史的影像?，F(xiàn)在數(shù)碼相機(jī)使用電子文檔記錄，后期都可以在電腦上完成，攝影者一次投入后就可以海量拍攝。數(shù)碼攝影與膠片攝影還有一點(diǎn)不同，即數(shù)碼本身對(duì)光線要求不高，越是弱光，越是沒(méi)有光線，越能體現(xiàn)它的優(yōu)勢(shì)。很多年前，攝影是個(gè)技術(shù)含量很高的活，曝光、顯影都需要豐富的經(jīng)驗(yàn)。今天，現(xiàn)代科技幫助了我們，攝影的技術(shù)因素大大減少，自動(dòng)化的數(shù)碼相機(jī)完全可以讓我們拍出高水平、高質(zhì)量的照片。一些原來(lái)的膠片暗房技術(shù)高手，現(xiàn)在他們已無(wú)用武之地。多年來(lái)，攝影一直被技術(shù)與藝術(shù)的雙重標(biāo)準(zhǔn)所評(píng)估和左右，當(dāng)技術(shù)和器材的屏障被打破后，攝影的表現(xiàn)才算回歸到了攝影本身——更加注重思想性和藝術(shù)性。

二、數(shù)碼時(shí)代對(duì)人類文明的沖擊

盡管數(shù)碼時(shí)代的攝影有許多的優(yōu)勢(shì)，但也有一些消極負(fù)面的效果在銷蝕著我們?nèi)祟惖奈拿鳎菏紫?，?shù)碼攝影在給普通人帶來(lái)視覺(jué)狂歡的同時(shí)，也帶來(lái)了照片的泛濫成災(zāi)，我們看到網(wǎng)絡(luò)上的 “視覺(jué)垃圾”比比皆是；其次是數(shù)碼攝影使影像造假、合成照片的成本投入空前減少，門(mén)檻變低，改變事實(shí)，無(wú)中生有的視覺(jué)產(chǎn)品越來(lái)越多，從“張鴿子”、“劉羚羊”，到2009年金像獎(jiǎng)的桑玉柱以及23屆國(guó)展上對(duì)金質(zhì)收藏作品《明天的現(xiàn)實(shí)》的爭(zhēng)議，例證很多；第三是造成影像的知識(shí)產(chǎn)權(quán)即攝影人的權(quán)益越來(lái)越難以保護(hù)。

雖然數(shù)碼時(shí)代的到來(lái)使人人擁有照相機(jī)成為可能，人人都能夠作為一個(gè)畫(huà)面的記錄者、影像的記錄者。但正如有了筆不一定能夠成為書(shū)法家或者作家一樣，有了照相機(jī)，不一定就能夠成為攝影家！

三、數(shù)碼時(shí)代攝影師應(yīng)具備的自律性

（一）關(guān)注人類心靈感受應(yīng)該是攝影人永恒的追求

攝影作為藝術(shù)和文化應(yīng)該滋養(yǎng)心靈，關(guān)注精神家園。而心靈作為精神家園的唯一主人往往眷顧的是人類共同的感受。21世紀(jì)是人類文明空前發(fā)展的世紀(jì)，也是人類的思想觀念和價(jià)值認(rèn)同空前多元和共享的世紀(jì)，而這些發(fā)展、多元、共享必然反映在人類文化藝術(shù)之中，尤其是會(huì)衍射在所有的當(dāng)代攝影實(shí)踐之中。攝影作為個(gè)體人體現(xiàn)生命價(jià)值很重要的方式之一，在融合社會(huì)潮流反映心靈律動(dòng)的同時(shí)，也可以成為使個(gè)體生命質(zhì)量走向豐厚，傳播給社會(huì)，從而豐富社會(huì)文明內(nèi)涵和外延的一種互動(dòng)方式或多向通道，達(dá)到表現(xiàn)當(dāng)下，影響未來(lái)的價(jià)值輸出。

人解決了溫飽之后，只大的追求是價(jià)值輸出和被社會(huì)認(rèn)同。人一生活啥，還不是個(gè)自我感覺(jué)。像海倫·曼澤說(shuō)的那樣：“視覺(jué)藝術(shù)的極致，在于利用具體的形象來(lái)表達(dá)難以具體化的感情。”你在鏡頭后，感覺(jué)世界和時(shí)間都不復(fù)存在，唯有一種沖動(dòng)要表達(dá)，一種激情要噴射的時(shí)候，攝影就變成這個(gè)世上最簡(jiǎn)單的事情，當(dāng)然，前提是你已經(jīng)經(jīng)歷了萬(wàn)千煎熬，和太久的苦苦尋覓。

（二）為社會(huì)負(fù)責(zé)應(yīng)該是攝影人的道德底線

現(xiàn)代影像有三個(gè)相互依存的內(nèi)涵，缺一不可：“思想以及藝術(shù)風(fēng)格的價(jià)值的輸出；攝影技術(shù)的控制、呈現(xiàn)以及突破；受眾群的解讀和互動(dòng)傳播。”過(guò)去，我們比較重視前兩條，現(xiàn)在，我們開(kāi)始慢慢認(rèn)同“受眾群的解讀和互動(dòng)傳播”了，因?yàn)檫@也是影像具有意義、價(jià)值的必備條件，甚至可以說(shuō)，是受眾的廣泛、長(zhǎng)久、深刻、反復(fù)的互動(dòng)式解讀，賦予影像以生命。這個(gè)“被生命”的環(huán)節(jié)，也是攝影作品有別于的其他藝術(shù)品的特質(zhì)。譬如記錄攝影在告知公眾事實(shí)的同時(shí)，也在為歷史存照，為社會(huì)文明推動(dòng)齒輪。我們對(duì)世界的認(rèn)知，很大一部分由我們的記憶決定，其中新聞?wù)掌绕涫欠磸?fù)傳播，廣泛傳播的優(yōu)秀新聞?wù)掌Σ豢蓻](méi)。所以，我們新聞從業(yè)者，有責(zé)任將優(yōu)秀的新聞攝影作品一而再、再而三地向公眾不斷傳播，喚醒公眾曾經(jīng)的記憶，促進(jìn)文明，優(yōu)化社會(huì)。

（三）堅(jiān)持自我的道路，張揚(yáng)個(gè)性

在中國(guó)一個(gè)攝影師不受地域攝影氛圍的影響幾乎是很難的，因?yàn)閿z影人是最喜歡湊熱鬧，最容易消磨個(gè)性的。而一切藝術(shù)的生命卻是堅(jiān)持自我，不輕易改變個(gè)性。中國(guó)攝影師的普遍問(wèn)題是文化修養(yǎng)差，視覺(jué)追求雷同。因?yàn)檫@樣的內(nèi)因，必然導(dǎo)致太少的人能夠堅(jiān)持自我的道路，張揚(yáng)個(gè)性，一直在自己獨(dú)特的道路上不斷跋涉。大批的人都成為少數(shù)旗幟的追隨者和跟班，從而徹底地喪失自我，成為沒(méi)有視覺(jué)思想的簡(jiǎn)單攝影行者。在今天我們這個(gè)世界上，思想永遠(yuǎn)是最稀缺的資源，有內(nèi)涵的個(gè)性就是影像世界的鉆石。應(yīng)堅(jiān)持自我的道路，張揚(yáng)個(gè)性，在自己獨(dú)特的道路上不斷跋涉將是攝影人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的唯一路徑。

四、小 結(jié)

中國(guó)攝影界眾多攝影師都處于風(fēng)格以及個(gè)性的格式化以及扁平化的困境之中，只有極少數(shù)的攝影師真正走出了困境！呼吁更多具有鮮明個(gè)人印記的攝影的個(gè)案生成。一千個(gè)攝影師應(yīng)該擁有屬于自己的一千種攝影方式和作品，這不是夢(mèng)想，必須成為目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)。每個(gè)人都應(yīng)該做自己的攝影，在充分彰顯自己個(gè)性的前提下博得公眾的接受、認(rèn)同、欣賞。無(wú)論怎么的視覺(jué)沖擊力和感覺(jué)沖擊都是暫時(shí)的，能在受眾內(nèi)心深處留下印痕和感動(dòng)的只有人間真情和那曾經(jīng)讓他們無(wú)法忘卻的現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)感。這也將是嚴(yán)肅的專業(yè)攝影人與惡搞的攝影的一次消費(fèi)群體的根本分野所在，攝影人的專業(yè)精神的專業(yè)攝取和專業(yè)表達(dá)將許多平凡的場(chǎng)景顯得那么意味深長(zhǎng)，雋永無(wú)比，將那些驚心動(dòng)魄的瞬間留存得那樣深入肯綮，浩氣長(zhǎng)存，這將專業(yè)攝影人的永遠(yuǎn)的使命與光榮。