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金初《王宗孟墓志》考

2012-04-29 00:44:03伊葆力楊衛東
文物春秋 2012年5期

伊葆力 楊衛東

【關鍵詞】金初;王宗孟墓志;北宋熙寧變法;科舉改革

【摘要】近年出土于河北邢臺隆堯縣的金初“故邢州堯山縣主簿王公墓志銘”,志文所述志主王宗孟的科場經歷,反映出北宋一些士人在王安石變法中的遭遇,表達了對“王氏之學”及科舉改革的反感情緒及對宋英宗皇后高氏臨朝稱制后,罷新法,復舊制,使士子“雨露恩沾”的稱頌,對研究那段歷史有一定的參考價值。

王宗孟墓志,近年出土于河北省邢臺市隆堯縣,金熙宗天會十五年(1137年)十一月葬,志石一合,現存處不詳,有拓本流傳。據拓本知,志蓋頂,篆書“故邢州堯山縣主簿王君墓銘”(圖一)。志石高70.5厘米,寬63厘米,志文楷書,共35行,滿行38字,共計1395字,首題“故邢州堯山縣主簿王公墓志銘”(圖二)。前進士上官昶撰文,文林郎守太子校書郎、前高平縣主簿兼知縣尉滑可立書丹,侄男、進士良弼篆蓋。

據志文記述,王宗孟(1026-1107年),字景純,祖籍高平縣(今山西省高平縣),后遷居晉城(今山西省晉城市)。生于宋仁宗天圣四年(1026年),卒于宋徽宗大觀元年(1107年),活了81歲,一生歷仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝。志文稱王宗孟博通經史,擅詞賦,元六年(1091年)受特恩廷試中選登第,任過邢州助教和邢州堯山縣(今河北隆堯縣)主簿,數年后退安舊第,優游閭里,育子教侄,盡享詩酒琴書之樂,于徽宗大觀元年九月病逝。

王宗孟家境殷實,高年登第,入仕后或為州官之下僚,或為縣官之佐吏,無大榮大衰、大起大落的人生波瀾,生平事跡微不足道者多。不過,志文中關于王宗孟雖學有所長,卻因為有悖于王安石“熙寧變法”的時尚,故而蹭蹬場屋,一直到年已65歲時方中選的記述,委婉地反映出當時一些士人在王安石變法中的遭遇,表達了對“王氏之學”及科舉改革的反感情緒,以及對宋英宗皇后高氏臨朝稱制后,罷新法,復舊制,使士子“雨露恩沾”的稱頌。

志文稱:王安石“熙寧變法”前,“取士之科,有詞賦,有明經,有學究,有明法。大抵時之所尚,以詞賦為先。”而王宗孟恰好長于詞賦:“公既不喜為章句儒,且羞為法家而不讀律,遂專攻詞賦,作者服其能。爾后每至秋賦,就會試于于今昭義,再奪文解。”這就是說,如果以詞賦為先的慣例不變,像王宗孟這類長于詞賦的士子登第入仕必矣。想不到的是,熙寧二年(1069年)二月,宋神宗任命王安石為參知政事(副宰相),積極推行變法,而科舉制度亦在變法之列。熙寧四年(1071年),詞賦之科被廢除,唯以經術取士,所以志文說:“迨熙寧初,王氏之學既興,純以經術取士,而詞賦之科遂廢矣。”又為王宗孟慨嘆:“猗嗟我公,蚤善詞賦;熙寧改科,遭回遲暮。”

宋代是我國古代科舉制度取得長足發展的時期,太祖、太宗、真宗等朝,在革除唐代科舉制弊病的基礎上,制度日趨完整、嚴密,成為其政治文化制度的一個重要組成部分。與唐代比較,宋代取士的科目呈逐步減少趨勢,進士科成為最主要的科目,士人皆以進士科登第為榮。據史料記載,王安石對科舉的改革始于宋神宗熙寧四年,此前,科舉包括貢舉、武舉、童子舉、制舉等名目,而貢舉又設進士、明經諸科(包括九經、五經、開元禮、三史、三傳、三禮、學究、明法等科)。熙寧改革后,罷廢明經諸科,命諸科舉人改應進士科;后又廢制舉,另設新科明法。王安石對科舉制度進行的一系列改革,目的是要改變考進士者“閉門學作詩賦,及其入官,世事皆所不習”,及試經者只取記誦之工、不責大義的流弊。而欲使士子“通古今,習禮法、天文人事、政教更張,然后施之職事,則以詳乎政體,有大議論,使之古今參之是也”,就是提倡“學以致用”。新法在注重通過策論培養士人實際能力的同時,更加大加重了經義的考試內容,變詩賦取士為經義取士,以培養士子“通經致用”的能力。

然而十幾年后,元豐八年(1085年)三月,宋神宗病死,其不滿10歲的兒子趙煦(宋哲宗)繼位,建年號元,神宗之母高氏以太皇太后的身份處理軍國大事。高后政治上趨于保守,執政后選任對變法持異議的司馬光、呂公著為宰相,于是盡罷新法,恢復舊制,自然,熙寧四年進行的科舉改革也被罷廢了。由于事件發生在宋哲宗元年間,所以后來被稱為“元更化”或“元復古”。

對于志主王宗孟來說,“元更化”恢復舊制,使他受益匪淺。志文記述,元六年宗孟父子雙雙登第,衣錦同歸:“公受特恩,廷試中選,受文學,避諱改州助教。其子袞預正奏名,前公一日廷試中進士高第。既還故里,親舊迎賀,有衣錦之榮。父子同之,前此蓋未有比者。”而在志文結尾“元復古,大母垂簾。振淹拔滯,雨露恩沾”的銘贊,則更直接地表達了這些因恢復舊制而登第入仕的士人們對“大母”(太皇太后高氏)垂簾聽政的稱頌、感恩之情。

按,哲宗的“大母”(祖母)高氏,北宋英宗皇后,史稱宣仁圣烈皇后(1032-1093年),亳州蒙城(今安徽省蒙城)人,勛戚之后,宋仁宗皇后曹氏是其姨母, 治平二年(1065年)被英宗冊封為皇后。元豐八年其子神宗死后,立哲宗,她以太皇太后身份臨朝稱制,執掌朝政9年。她在聽政期間起用舊臣,恢復舊法,史稱“元復古”。對于高太后的評價,史家眾說紛紜,歷來毀譽互見,而《王宗孟墓志》內的稱頌之辭,則是身受其益者在隔代之后,對60多年前那場“變新法”與“復舊制”歷史事件的一種頗具感情色彩的表達。

志文的撰寫者上官昶,署銜“前進士”,應該是北宋的一位遺民。他的這篇文章寫得詞采斐然,如描述王宗孟退歸鄉里、頤養天年一節文字:“于是遠謝勢榮,退安舊第。雖無當門之五柳,亦有就荒之三徑。園林既茂,松菊猶存,攜幼入室,欣欣而樂。有酒盈尊,陶陶而醉,南窗之明之以寄傲,琴書之樂之以消憂。歲時伏臘,良集親賓,把壺笑傲,率以為常。而又間多酬唱,膾炙人口,前輩耆老頗能誦之。日復一日,行三十年,則公之享福修《洪范》之五者,真可尚已。噫!人生一世間,其來若浮,其去若休,然不滿其志者十常八九,如公之享受志亦足矣。雖有孤猿啼月墳上,果何憾焉!”敘事、描繪、抒情,簡潔生動,文情并茂,堪稱美文。也許,因為此人不幸遭逢亂世,入金后隱居不仕,終老園林,致使事跡不著于史籍,文章淹沒于歲月;今覽此賴“埋幽”而幸存之文,不能不使人生滄海遺珠之憾。

書丹者“文林郎守太子校書郎前高平縣主簿兼知縣尉滑可立”,史籍亦無考,但從署銜可知,他是一名由北宋入仕金朝的官員,其現職是“文林郎守太子校書郎”,而以前在北宋時曾任“高平縣主簿兼知縣尉”。此志文書法宗柳公權,結構嚴謹,遒媚端勁,頗具功力。

附:王宗孟墓志錄文

故邢州堯山縣主簿王公墓志銘

前進士上官昶撰

文林郎守太子校書郎前高平縣主簿兼知縣尉滑可立書

侄男進士良弼篆蓋

公諱宗孟,字景純。曾祖考諱儀,祖考諱德升,父考諱文。其先占籍高平縣,后徙居晉城,為郡大姓,三」代皆晦跡不仕。公天資聰明,秀穎特異,總角讀書,不作兒童戲。既長,博通經史。于時取士之科,有詞」賦,有明經,有學究,有明法。大抵時之所尚,以詞賦為先。公既不喜為章句儒,且羞為法家而不讀律,」遂專攻詞賦,作者服其能。爾后每至秋賦,就會試于于今昭義,再奪文解。迨熙寧初,王氏之學既興,」純以經術取士,而詞賦之科遂廢矣。公于是專以教子袞為事,使通諸經子之書,尤熟三經新義。時」尊新學,其博聞強記,寤疑辯惑,諸儒多請益者。所應有司之選,經專《尚書》,吐辭為義,滔滔浩浩。初試」秋闈,獨擅一日之長。旁竊觀者縮手袖間,且服且嘆,果與其侄略同預解名,皆公所教之力也。至元」六年,公受特恩,廷試中選,受文學,避諱改州助教。其子袞預正奏名,前公一日廷試中進士高第。」既還故里,親舊迎賀,有衣錦之榮。父子同之,前此蓋未有比者。未幾,調邢州堯山縣主簿,安之若命,」不起棲鸞之嘆,雖曰佐縣,實多惠政。遠思親族,至服食器用,時寄均惠,蓋公之不吝,本乎天性之義」則然。先是公之弟亡,三子孤遺,如良弼者皆幼。公留意字育飲食教誨之,至今皆為成人。然初為嚴」氏戾之,公惡而勿恤,終至反目。鄉之好德君子,莫不服其以義斷恩,為友于者之所胥慟焉。公前在」任日,以管勾牧馬有勞,減磨勘四年,歸而弗就,則公之視爵祿亦輕矣。況家素殷之,志高氣揚,又其」子袞每割清俸,以奉甘旨,于是遠謝勢榮,退安舊第。雖無當門之五柳,亦有就荒之三徑,園林既茂,」松菊猶存,攜幼入室,欣欣而樂,有酒盈樽,陶陶而醉。南窗之明之以寄傲,琴書之樂之以消憂。歲時」伏臘,良集親賓,把壺笑傲,率以為常。而又間多酬唱,膾炙人口,前輩耆老頗能誦之。日復一日,行三」十年,則公之享福修《洪范》之五者,真可尚已。噫!人生一世間,其來若浮,其去若休,然不滿其志者十」常八九,如公之享受志亦足矣。雖有孤猿啼月墳上,果何憾焉!以大觀元年九月二十日寢疾卒于」家,享年八十有一。娶陳氏,繼娶賈氏、嚴氏。男三人,長曰涇,后公六年卒;次曰濤,少負奇才,學未可量,」不幸蚤夭,先公六十二年卒;次曰袞,故知嵐州宜芳縣事,后公三十一年卒。女四人,長適進士那煥,」次適進士嚴通,次適進士滑庠,次適進士周之才。孫男六人,長曰大年,舉進士;次曰允弼,西班小底,」前任權高平主簿兼知縣尉;次曰大忠,次曰大受,次曰大護,次曰大韶,皆肄業于學。孫女八人,長適」進士郭時敏,次適金州戶曹都彥倫,次適進士陳子韶,次適延路第四部將陳泰,次適進士張錫,」次適進士劉楫,二幼。且女之所適,皆得嘉偶,如都張陳氏,非特當時之名家,亦皆一時之聞人,允謂」得所嫁矣。曾孫男四人:光國、光祖、光烈、光輝,皆幼。卜以天會十五年十一月壬寅日,葬于本縣移風」鄉拓賢里白水原之新阡,夫人皆焉,禮也。其孫大年以次,前期狀公之行事來告,且丐銘于予,」固辭既不獲矣,乃為之銘曰:」王氏之先,慶祚綿綿。世為巨姓,赫奕光傳。猗嗟我公,蚤善詞賦。熙寧改科,遭回遲暮。」元復古,大母垂簾。振淹拔滯,雨露恩沾。鸞棲一官,折腰足恥。歸三十年,優游閭里。」既富而康,既壽而臧。考終天命,五福難量。教子克家,博聞強記。射策彤廷,榮中高第。源流后昆,宜通子孫。詵詵而德,繩繩而溫。白水平原,祀乎雪壤。銘發幽光,將來是叩。」

〔責任編輯:許潞梅〕

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