英漢海洋文化影響下相關習語的對比研究

李瑤琴 于善志

一、引言

海洋文化是與海洋有關的文化，是人類對海洋本身的認識、利用和因海洋而創造出來的精神的、行為的、社會的和物質的文明生活內涵。海洋文化的本質，就是人類與海洋的互動關系及其產物（曲金良，1999）。換言之，海洋文化是一種包括物質文明與精神文明的文化，其本質是人類與海洋的互動關系，即人類在接觸、認識、利用海洋過程中所創造的文化，比如航海文化。

受海洋文化的影響，英漢語言中出現了數目眾多的與海洋相關的習語。根據Webster's New World Dictionary of American English（1988）及Longman Dictionary of Contemporary English（1998）的定義，習語通常是一種具有隱含義，并且必須建立在實踐經驗基礎之上，已經約定俗成的語言。習語有廣義和狹義之分，狹義的習語僅指成語，而廣義的習語包括成語、諺語、俚語、俗語等（李建軍，2004）。本文采用廣義的習語分類，在“薩丕爾-沃爾夫假說（the Sapir-Whorf hypothesis）”的基礎上，以sea（海）、fish（魚）為例，通過比較英漢語言中受海洋文化影響的習語，闡釋兩個民族在文化思維上的相似性及差異性。

二、背景介紹

薩丕爾-沃爾夫假說（the Sapir-Whorf hypothesis）的主要觀點是語言塑造思維模式。迄今，國內外語言學家（Carroll J.，1956；Brown，1967；Carroll D.W.，2008；高一虹，2000；胡壯麟，2002；劉潤清，2002；姚小平，2002；盧植，2006；陳運香，2007）對該假說進行了大量研究，并將其分為兩種形式：一種是強勢形式，稱為語言決定論；另一種是弱勢形式，即語言相對論，主張語言、文化和思維相互聯系。

基于“薩丕爾-沃爾夫假說”，本文將主要從文化對語言的影響展開論述，認為語言離不開文化，一個民族的文化對其語言有著全面而深刻的影響。

三、英漢海洋文化影響下的習語對比研究

英漢語中具有很多與海洋相關的習語表達，本文將基于The new Oxford Dictionary of English（1988），《現代漢語詞典》（2005）及搜索引擎對英漢語言中與海洋有關的習語進行對比研究。

（一）海洋文化與英語習語

1.關于sea（海）的習語

由于英國是個島嶼國家，四面環海，所以英語常用“a sea of something”表示“大量，茫茫一片”，如：a sea of clouds（云海），a sea of faces（人山人海）。經常在海上作業的水手們也創造了許多關于sea的習語：all at sea（茫然不知所措），go to sea/follow the sea（當水手），the sea refuses no river（大海不拘江流，海納百川）。

2.關于fish（魚）的習語

海洋生物中，魚最普遍。英語有很多與fish搭配的習語，既指魚這一概念，如catch fish with a silver hook（釣魚），strike a fish（猛拉鉤線把魚鉤住）；又可指人，尤其指被認為在某方面有缺陷的人，如：a big fish（大人物），a cool fish（冷靜而大膽的家伙），a dull fish（頭腦遲鈍的家伙）。下列習語，既體現了魚的特征，又展現了英國人民的智慧，如：All is fish that comes to his net（挖到籃子里便是菜，來者不拒）；Don't cry stinking fish（不要喊魚腥，賣瓜不說瓜苦）；Never fry a fish till its caught（魚未捉到不要忙著煎魚，引申為勿操之過急）；Never offer to teach fish to swim（不要班門弄斧）；The best fish smell when they are three days old（最好的魚三天也要變臭）；The best fish swim near the bottom（好魚常在水底游，珍貴的東西不會輕易得到）；The great fish eat up the small（弱肉強食）。

（二）海洋文化與漢語習語

中國傳統文化是典型的農耕文化，但毫無疑問，海洋文化也深深影響著中國，尤其是東部沿海地區。從河姆渡人的原始捕撈，到夏商周的祭海活動，再到鄭和下西洋及現如今發展海洋經濟，無不與海洋有關。受海洋文化的影響，習語中也出現了不少涉及“海”和“魚”的習語。

1.關于“海”的習語

因為海面幅員遼闊，英語有“a sea of something”，漢語有“滄海一粟”“海納百川”“海水不可斗量”等。又因災難伴隨著臺風及暴風雨來襲而到來，所以，我們的祖先認為大海非常強大，產生了“翻江倒海”“海沸山裂”“山崩海嘯”等習語。

2.關于“魚”的習語

漢語中與魚有關的習語既有指魚這一概念，如：白魚登舟；大魚吃小魚，小魚吃小蝦，小蝦吃蝦米；放魚入海；三天打魚兩天曬網。也常伴隨著其他意思，有的引申指人，如：城門失火，殃及池魚；鮑魚之肆；鯉魚跳龍門。有的指信函，如：魚傳尺素；魚封雁帖。有的指富裕的地方，如：“魚米之鄉”。

（三）英漢民族文化在習語中的體現

根據薩丕爾-沃爾夫假說，語言、思維與文化相互影響。由上文可知，英漢語言中都有很多跟海洋有關的習語，有的習語表達中英漢語使用同一意象，而有的則不是，這表明英漢民族思維既具有共同點，又具有差異性。本文認為，這主要是因為文化差異而引起的。

一方面，英漢兩個民族都受到海洋文化的影響，因此在習語中有一些相似的表達，都可以借助海洋事物來實現，體現了思維的共同點。如：“The best fish smell when they are three days old（最好的魚三天也要變臭）；The best fish swim near the bottom（好魚常在水底游，珍貴的東西不會輕易得到）；大魚吃小魚，小魚吃小蝦，小蝦吃蝦米；海納百川”。另一方面，因為英國人民主要受海洋文化的影響，而漢民族主要受農耕文化影響，所以英語常借助與海洋相關的事物來實現意義的表達，漢語習語則更多地借助農耕文化中的相關事物來表達意義，如：英語習語“All is fish that comes to his net”，漢語對應“挖到籃子里便是菜”；英語習語“Don't cry stinking fish”，漢語對應“賣瓜不說瓜苦”。

四、結語

本文在“薩丕爾-沃爾夫假說”基礎上，以sea（海）、fish（魚）為例，比較分析了海洋文化影響下的英漢習語，發現兩種語言表達中所用的意象有些一致，有些不一致，體現了英漢民族間思維的共同點及差異性，這主要是由于受文化影響所致。因此，在文化交流過程中，我們既要關注文化間的差異性，也要尋求其相似性，趨同存異、異中求同，以促進文化間的交流與融合。

參考文獻：

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（李瑤琴 于善志浙江寧波 寧波大學外語學院315211）