對高中古詩文教學(xué)中開展研究性學(xué)習(xí)的認(rèn)識

黃群英

要改變學(xué)生創(chuàng)新意識薄、實踐能力差的現(xiàn)狀，開展研究性學(xué)習(xí)是一劑良方。高中語文教材中大量的古詩文為高中語文研究性學(xué)習(xí)提供了豐富的課程資源。教師應(yīng)充分利用這些資源指導(dǎo)學(xué)生進行研究性學(xué)習(xí)，在古詩文教學(xué)中拓寬視野，加強課內(nèi)外溝通，以此培養(yǎng)和提高學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的興趣和能力。下面，我就如何在高中古詩文教學(xué)中開展研究性學(xué)習(xí)這一問題談?wù)勛约旱乃悸贰?/p>

1.個體研究

針對單個或是一組有關(guān)聯(lián)的古代文人作進一步深入的探討，了解他們的生平，領(lǐng)會他們的風(fēng)格，可以更好地促進學(xué)生對課文的理解。如講授東晉陶淵明時，課前我讓學(xué)生到圖書館或上網(wǎng)搜集相關(guān)資料，上課時學(xué)生的思維很活躍，對陶淵明其人和其詩提出了許多獨到的見解。如對陶淵明的歸隱是消極還是積極的行為進行討論時，學(xué)生的討論異常熱烈。此外關(guān)于陶淵明詩歌的總體面貌，通過對陶淵明的田園詩、詠史詩和詠懷詩的綜觀，學(xué)生得出了陶淵明詩歌不僅呈現(xiàn)靜穆的一面，同時也有“金剛怒目”的一面的觀點。這種由學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問題的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生不再是被動的知識接受者，而是積極的參與者，思維的視野被大大地拓寬了。這種開放式的、探究性的學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)生迅速融入古典詩文的氛圍中，鍛煉學(xué)生深入思考的能力，并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。

2.比較鑒賞

古詩文中的一些作品的思想性或藝術(shù)性往往有共通之處，教師在講解時可有意識地進行作品對比，或看該作家的作品與他同時代的作家或其他時代的作家有何異同，以深化學(xué)生對作品的理解，從而達(dá)到舉一反三的效果。如在講解李密的《陳情表》時，我向?qū)W生提出問題：同樣是表示不愿出仕，《陳情表》與嵇康的《與山巨源絕交書》二者在語言風(fēng)格上有何不同？通過比較，學(xué)生對這二者的語言風(fēng)格有了明確的認(rèn)識，前者動之以情，婉曲深致，情辭懇切；后者嬉笑怒罵，批判力極強，極盡嘲諷之能事。然后再引導(dǎo)學(xué)生通過對語言風(fēng)格解讀形成這兩篇作品的不同認(rèn)識，通過查找相關(guān)資料研究兩人不同的語言風(fēng)格形成的原因，進而順藤摸瓜地找出作品的旨意，最后要求學(xué)生在研究的基礎(chǔ)上形成對這種文體的總認(rèn)識，寫出一些相關(guān)的文章。經(jīng)過這種延伸比較，學(xué)生的體會更深刻了，并且覺得這樣的課上得有深度，有廣度，比死摳文本好多了。

3.縱橫貫通

語文學(xué)習(xí)中要善于將各種零散的知識點，把各種看似獨立的課文及觀點縱橫貫通起來，從整體上加以把握而又不流于空談。由于多種原因，現(xiàn)在的中學(xué)生對古典詩詞興趣不濃，對古典詩詞的創(chuàng)作藝術(shù)知之甚少，主動探究的學(xué)習(xí)意識有待繼續(xù)培養(yǎng)。教師可以把學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的、熟悉的必修的詞作為認(rèn)知的點，沿著朝代向前、向后貫穿選修中不同時期的詞作進行教學(xué)，按歷史朝代的先后順序打亂選修中的作品排序，重新整合、排序選修中的作品進行教學(xué)，使學(xué)生對詞的發(fā)展、演變有整體認(rèn)識，加上對詞人的了解，可以更好地感知、賞析詞。當(dāng)然探究所依據(jù)的詞作是必修、選修和少許補充的詞作，這樣才不會增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)。為了便于明確探究的問題，老師可以提供幾個探究方向：（1）詞的體制變化；（2）詞的題材變化；（3）詞的藝術(shù)手法的變化。通過學(xué)生探究、交流，師生明確幾個步驟后，詞的發(fā)展、演變從形式到內(nèi)容到藝術(shù)手法，線條清晰，不僅對選修和必修中涉及的詞進行了梳理，而且可以拎出一條詞史的發(fā)展、演變的線索，做到語文教與學(xué)的集約化。通過這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生對詞的發(fā)展、演變，詞的知識圖式有清晰的認(rèn)識，鑒賞詞的能力自然提高。

4.積累知識

文學(xué)作品是對社會文化生活的反映，古詩文反映的是古代的文化習(xí)俗和社會制度。學(xué)生在閱讀古詩文時會接觸到大量的古代文化常識，教師可以引導(dǎo)學(xué)生積累一定的文化常識，用卡片分門別類地記錄，以便進行系統(tǒng)的整理，按照歷法、天文、禮儀、宗教、農(nóng)業(yè)、建筑、科舉、官宦制度等各方面進行知識的收集。如國君是一國之主，是國家的最高統(tǒng)治者，是最大的官。戰(zhàn)國以前，夏、商、周的君主稱“侯”、稱“王”，戰(zhàn)國時期，各大國的國君先后稱王，后來有的甚至稱“皇”稱“帝”了，但都為時不久，未成定制，直到秦始皇初步完成了國家的統(tǒng)一，從公元前二二一年開始，確定“皇帝”為新的國君稱號，這個稱號一直使用了兩千多年，到辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治為止。秦漢以后，有些少數(shù)民族建立的國家，國君的稱號與漢族不同。如匈奴稱“單于”；烏孫稱“昆莫”；高車稱“候婁匐勒”；鮮卑、柔然、突厥、回紇、契丹、蒙古等稱“可汗”，簡稱“汗”；吐蕃稱“贊普”，等等。學(xué)有余力的同學(xué)還可以在課文的基礎(chǔ)上進一步擴展他們的搜索面。這樣一來，學(xué)生對于知識的掌握，就不僅有面的鞏固，還能獲得點的深化。

5.社會分析

高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，要從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。”的確，“高中語文的學(xué)習(xí)就是要引導(dǎo)學(xué)生多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考”。比如，在學(xué)習(xí)《六國論》時，蘇洵的主要觀點是“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”。蘇洵是有政治抱負(fù)的人，他寫作此文的主要目的是“言當(dāng)世之要”，是為了“施之于今”。教師就可以引導(dǎo)學(xué)生針對這一部戰(zhàn)國史探究一些原因，聯(lián)系當(dāng)今全球的發(fā)展局勢，得出一些自圓其說的看法，來讓今人和后人受到啟發(fā)。通過讀“六國”，看世界，學(xué)生能拓寬閱讀視野，提高思維能力，加強課內(nèi)與課外的結(jié)合。這種開放的、靈活的、有效的學(xué)習(xí)方式大大地提高學(xué)生閱讀古詩文的興趣。

其實，無論采取何種的方式進行學(xué)習(xí)研究，都要充分尊重學(xué)生個人的觀點與成果，成果不論大小都應(yīng)給予重視與鼓勵。此外，還要注重學(xué)生表述能力的培養(yǎng)，每一位參與研究的學(xué)生，都要求他們寫成正式的文章。

總之，高中生開展研究性學(xué)習(xí)的前景及潛力都很大，前景也很樂觀，只要立足于實際，提出可行的方案，就一定能取得可喜的成果。同時，研究性學(xué)習(xí)對傳統(tǒng)教育也提出了挑戰(zhàn)，每一位教師都應(yīng)當(dāng)以一種積極的心態(tài)迎接挑戰(zhàn)，轉(zhuǎn)變教育觀念，不斷更新知識，使自己具有一專多能、跨學(xué)科的綜合能力，這樣，才具備指導(dǎo)學(xué)生進行研究的能力。