論學校共青團活動中形式主義的危害及對策

王曉華

摘要：本文從學校、團干部、學生等層面，描述了學校共青團活動中形式主義的存在現象，闡明了形式主義會造成德育資源的浪費、影響共青團組織的威信，甚至使學生形成虛假的德行。由此分析學校共青團活動中形式主義產生的原因是沒有遵循學生思想道德成長的規律，活動的開展脫離甚至違背了教化、感化、內化、固化相統一的德育過程。因此提出相應的策略。

關鍵詞：共青團活動；形式主義；對策

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）12-0208-03

共青團組織是學校德育的重要力量，而共青團活動則是德育的重要載體。不可回避的是，當前學校共青團活動普遍存在諸如參與度不高、實效性不強等問題，仔細分析會發現，這與活動開展的理念、方法及過程中的形式主義不無關系。

形式主義是破壞學校德育發展的無形力量，同時也使共青團組織的威信大大降低，因此切不可小覷。

一、學校共青團活動中形式主義的表現及其危害

德育，是涵育人的心靈、塑造健全人格、培養個人主體道德擔當能力的過程，是學校教育教學活動的重要功能之一，也是學校共青團組織工作和活動的主要職責內容。然而，當前一些學校共青團活動打著“重視德育”的旗號，實則在活動過程中表現出相當嚴重的形式主義。

現象一：某校團委布置寒假作業，給每個家長發了一份《致家長的一封信》，希望各位家長協助孩子在假期開展“感恩活動”，即給父母端一次洗腳水、洗一次碗、掃一次地、揉一次肩等。開學后，每個學生都順利上交家長簽過字的“作業”。但走訪部分學生之后，發現這些“感恩活動”并沒有很好地施行，要么是忘了，要么是害羞，即便做了，也是草草了事，家長的簽字也是為了應付檢查而已。——這是學生層面的形式主義。學生參與這些活動，只不過是跟著規定走，道德行為很可能只是做給別人看，活動本身沒有觸及到學生的情感層面，沒有激發出其道德情感，造成了學生的形式主義的表現。

學校共青團活動中的形式主義現象具有嚴重的危害性，主要表現在以下幾個方面：

1.造成德育資源的浪費。德育工作是一個系統工程，需要大量資源的投入。共青團開展活動時，在教育理念的運用、道德楷模的宣傳、活動形式的選擇、道德規則的適用等各個方面，都是對德育資源的消費。這些德育資源應當通過合適的活動產生出良好的教育效果。然而，在活動過程中，形式主義不僅浪費了這些德育資源，而且造成對人力、物力以及學生的時間和精力的極大消耗，這種消耗提高了活動的成本，卻得不到應有的效果，從而極大地降低了活動的效率。

2.引起虛假德行的泛濫。如果共青團活動用形式主義的內容和方式去演繹德育內涵，那么它的最大危害就是使個體成長為一個善于使用虛假道德的人，也就是說，學生可以做出自己并不認同的道德行為，學生的“道德”行為并不是出于一個道德的動機，而是做表面文章。比如，在“爭當文明使者”活動中，當學生們在“文明墻”上簽字的時候，不知是否是道德內化所致，還是在完成任務。長此以往，他們在學校會習慣于做“人前道德，人后不道德；學校內道德，學校外不道德”之事，今后走向職場、走入社會時，他們可以出于私利動機——如名與利——而通過虛假的德行獲得社會的和心理上的褒獎，并被他人視為正義的人或道德的人。這種行為就是虛假的德行，是形式主義所致。

3.導致共青團組織威信的喪失。共青團組織在長期的歷史實踐中堅持圍繞黨的中心任務、照顧青年特點的原則，堅持服務大局、服務青年的工作理念，開展豐富多彩的活動，形成了很多成功的活動品牌，例如青年志愿者行動、大中專學生“三下鄉”實踐活動、保護母親河行動、十八歲成年儀式教育活動等，積累了十分豐富的德育經驗和德育資源，在廣大青年心中享有崇高的威信。然而，一些學校的共青團活動，由于思慮不縝密，設計不合理，形式僵化，內容空洞，使參加活動的學生或者疲于應付，或者心不在焉，或者有行動無思考，久而久之，只能是產生強烈的厭惡心理，不再愿意參加團組織開展的活動，甚至對團組織本身的威信和美譽度產生懷疑。

二、學校共青團活動中形式主義產生的原因分析

德育的成功，有賴于通過一系列卓有成效的思想品德教育活動，引領青少年的健康成長。這種引領作用是個人認知、情感、意志、行為發展的長期過程，是一個教化、感化、內化、固化相統一的過程。脫離甚至違背這個規律，枯燥的道德說教或為活動而活動的形式主義做法，必然導致德育的失敗。

教化，是德育過程的基礎環節，其目的是引導學生的認知。但是不可將道德認知等同于道德規范的灌輸與說教。道德，是解決生活問題、調節利益關系的知識、智慧和能力的統一。要首先培養學生的感恩之心，再要求他們行感恩之事，效果就會好很多。這即所謂教而化之。

感化，是德育的核心環節，它培養受教育者真實、深刻的道德感情。讓學生在自己的身邊去觀察思考生活中的真與假、美與丑、善與惡、強與弱、公平公正與不公不正的現象，用感人的、引人深思的形式，引導他們尊強憐弱、鞭笞假惡丑、頌揚真善美，才能使之心有所感，油然生情。

內化，是德育的目標環節，它促進學生道德意志的形成。學校共青團活動，就是需要引導學生自己親自面對矛盾，親手解決困難，主動選擇，自愿行動，才能把習得的道德知識內化為道德人格的結構要素。

固化，是德育的終極環節，是個人的道德知識、情感、意志在人生實踐中始終如一的貫徹。指導學生解決好日常生活中的矛盾和困難，思考各種生活態度和方式的得失正誤，逐步積累美好品德的特質、元素。以此為基礎，引導學生擔當力所能及的社會責任，走出自我小環境，用自己的愛心和能力去幫助生活中需要幫助的人。積極投入集體生活，并在其中發揮建設性的作用。由此培育學生對民族、國家乃至人類的責任感和責任能力。這樣才是遵循了個人身心發展的規律，才是切實有效的德育實踐。

三、克服學校共青團活動中形式主義的策略

1.重視情感作用。活動只有通過情感的作用才能促使學生道德內化。判斷學生在活動過程中是否有道德情感的生成，是避免形式主義的第一步。我們可以從兩方面來進行觀察：一方面，觀察學生主體是否表現出了同情、憐憫等社會性情感。在進行活動的過程當中，學生如果能自然而然地表現出感動、同情等基本的移情能力，則說明學生已具備道德情感的初級階段，如果學生沒有表現出這樣的情緒情感，團干部可以通過創設大量的相似場景，增強其“通感”，幫助其建立、產生這種移情的能力。另一方面，沖突是道德情感的本質，以負性的情感如內疚感、羞恥感作為外在的表現形式的情感，對于學生的道德實踐過程極為有意義，這說明學生在接受教育的過程中有過沖突的內心活動，說明學生對活動的投入程度的加深。恐懼、焦慮、痛苦、疑惑、悲憫等情感都是良好的負性情緒。以上情感的表現形態可以幫助團干部判斷學生在活動過程中是否有道德情感的參與。如果實踐活動中沒有情感產生，那么“在實際生活中必然導致把人的活生生的道德情感變為聽命的戒律或是只求認同的虛浮矯飾之情”。

2.深入開展調研工作。調研不僅僅指活動之前的需求調查，更需要在活動之后進行效果評估調研；不僅僅是為了活動而調研，更要將調研貫穿在學生成長發展的過程之中，使調研數據成為共青團活動科學開展的依據。當前，適用的調研方式主要有觀察學生的言行、到學生中走訪、與學生座談、問卷調查、數據統計和分析等等。這就使團干部遠離了主觀主義工作作風，真正設計出能引發學生興趣的活動，學生在活動中熱情參與，積極體驗，充分滿足其深層次的發展需求。

調研，真正避免了形式主義，使學生在有趣、高效、科學的活動體系中健康、快樂地成長。

3.注重學生的主體性。學生是活動的主體，更可成為活動設計的主體。以學生為主體并不意味著團干部就完全放手，相反，還要進行全程的幫扶和監督。比如，要對參與競標的團隊進行活動策劃的培訓、怎樣做活動需求調研、如何做活動評估等等。這樣的德育活動形式，完全擯棄了形式主義，實實在在地做到了“從學生中來，到學生中去”。實踐證明，學生的參與熱情高漲，收獲頗豐。

4.向德育課程滲透。學校德育課程中有十分豐富的活動資源，共青團可利用自身的政治優勢、組織優勢及活動優勢，將德育課中的活動實踐資源充分地整合，從而使團的活動和德育課程相得益彰。以中職德育課《經濟政治與社會》為例，團組織可先召開學生代表大會選舉學生會核心成員、團員代表大會選舉團干部等各類選舉活動，使學生在活動中先行體會民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督等權利，促使他們在課堂教學中很快理解我國的社會主義政治制度。又如：為更好地理解經濟現象、商品交換與消費的基本知識，學校相關社團可組織“周末跳蚤市場”活動，讓學生在征集、轉賣、交換物品的過程中透視商品交換的現象，了解商品的基本屬性，理解貨幣在商品交換中的作用，樹立正確的消費觀。

同時，也可將學生參與共青團活動的表現納入其德育課成績考評體系，實現德育評價方式的多元性，而不僅僅是以試卷成績來判定學生的道德水平，這將使學生參與活動的自覺性和興趣大大提高。更重要的是，學生經歷了活動中的親身體驗、觀察思考、交流分享等過程之后，會主動將德育課程中的道德知識內化為道德情感，外化為道德行為，而不是被動地接受書本上知識。

通過共青團活動與德育教學的有機結合，既提高了德育課程教學的實效性，又科學合理地組織開展了各種類型的共青團活動，靈活構建了多種適合不同專業學生的共青團活動體系；既提高了學校共青團工作的針對性，又實現了德育評價方式的多元化目標，解決了團的活動與教學評價的“接軌問題”，體現了共青團組織服務教學中心的作用。

要使學校共青團活動真正發揮科學性和實效性，最重要的是團干部必須深刻認識到共青團活動中形式主義對學生成長的危害性，秉持育人為本的職業觀念，在活動體系的構建、活動內容的設計、活動形式的創新、活動資源的整合等方面，多下功夫，多做思考，努力將共青團的活動打造成青年成長成才的有效平臺，并可成為團干部自身能力提升和發展的重要途徑。