周鮮鼎史話

張捷

我國歷史上統(tǒng)治者階級為了顯示其尊貴，在各個不同的歷史階段都制定有相當嚴密的等級制度，青銅鼎就是其中最為突出的表現(xiàn)形式。青銅鼎的制式雖然有各式各樣，型制不同，裝飾也有極大差別，但它們都代表著古代帝王的權(quán)力和地位。周鮮鼎就是鼎的一個重要形制，而周鮮鼎又為帝王定制，寓意治家如同治天下之道理。本文展現(xiàn)給我們的是一尊清末時期以錫等材料打造的鑲周鮮鼎，這尊鼎可謂 莊重大器，渾圓挺拔，精彩美觀，氣宇不凡，是一尊頗為少見和難得之器物。

鼎自古就是中國古代炊食器，早在七千多年前就出現(xiàn)了陶制的鼎。青銅鼎則是商周時期最為重要的禮器。青銅鼎又是貴族身份的代表，帝王又以鼎論封賞，鼎就成為安天下、定國家的象征。統(tǒng)治者給鼎制定了森嚴的等級，成為不可逾越的界線。典籍載有天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外，鼎也是國家政權(quán)的象征。《左傳》有載：“桀有昏德，鼎遷于商；商紂暴虐，鼎遷于周。”鼎大多為四足方形和三足圓形，鼎的型制體現(xiàn)了天地融合、神人相通的形制。鼎足之勢，鼎立中原，莊重氣派是體現(xiàn)了古人對于鼎的藝術(shù)創(chuàng)造，賦予其文化內(nèi)涵和非凡想象。

在介紹周鮮鼎的同時，必須了解一下我國已發(fā)現(xiàn)的最重要的青銅鼎有：四羊方尊、大克鼎、毛公鼎、司母戊鼎等，這些鼎都代表了青銅藝術(shù)的頂峰之作。“司（后)母戊”鼎，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄，司母戊鼎也稱“司母戊大方鼎”，立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是無紋飾的長方形素面外，其余各處皆有紋飾，藝術(shù)水平毋庸置疑，無不顯示出它的莊重大氣，達到了青銅器藝術(shù)的巔峰之作。周鮮鼎的相關(guān)記載見《欽定四庫全書提要》：“取魚的造型，是鼎煮烹飪，奉薦享，則烹鮮有職于此，故因其魚形而以鮮名之。”由此可見周鮮鼎就是古代帝王用來烹煮鮮美食物的專用器。《詩》言“誰能烹魚，溉之釜鬵”，可見此鼎的作用非同一般。古時候常常把治家與治國聯(lián)系在一起，也就是常說的“不能治家焉能治國”，所說的就是治家不容易的意思。但是，古代的家不是我們現(xiàn)在家庭的含義，它是一個家族、世家的概念。《混元》中所謂“治大國若烹小鮮”蓋烹鮮之術(shù)，止于嚴水火之齊，無所用力。古代統(tǒng)治者能把治家與治國聯(lián)系起來，從小到烹小鮮與治大國相提并論，說明治家與治國一樣重要，其根本目的就是要做到事無巨細、但求全面、周密、審慎，達到圓滿的結(jié)果。

現(xiàn)在，我們看到的這一尊清末時期的周鮮鼎，它以錫打造成鼎身、鼎蓋。鼎身的口沿處鑲嵌有銅邊，兩耳如人形直立外撇，鼓腹，器型飽滿。三足為鬲式直腿，十分有力。鼎蓋上塑造的南瓜形蓋鈕以及藤條、葉子形象逼真，栩栩如生，特別是南瓜身上鑲嵌著四顆紅綠寶石十分精美，令人生羨。蓋子的一面非常規(guī)整地鐫刻有“周鮮鼎”三字，蓋子的內(nèi)壁和鼎身底部都嵌有“熊義興”印款一枚，這些特征都是那個時期通常使用的手法。鼎身為素面，渾圓，肩部一圈為收頸凹槽并帶有一旋紋。該鼎通高20厘米，最大腹徑18.6厘米，足高4.8厘米，耳高7.5厘米，鈕高3.6厘米。皮殼光潔透亮，保存相當完好，年代氣息十分清楚。它與青銅鼎重器比，雖然算不上重器，只不過是小巫見大巫。但是，比起歷朝歷代的鼎（爐）不論銅器、鐵器、陶瓷器來，它都彰顯出精美大度，十分氣派，有一種深沉的魅力所在。可是，這一尊以錫等材料打造的周鮮鼎，與真正意義上烹煮美食的周鮮鼎相去甚遠，因為此鼎本來就是不可以用火來燒煮烹飪的，從它的結(jié)構(gòu)造型裝飾風格看，應(yīng)該是一尊用于陳設(shè)展示作用的鼎。但重要的是這一尊鼎它告訴人們，古人打造它的真正用意和寓意是要讓人們明白一個道理，就是只有懂得治家才能做到更好地治理國家。周鮮鼎，它仍然帶著千古的傳誦，千載的傳承，千年的佳話，講述著治家與治國的良方。可謂是：古人不見今時月，今月曾經(jīng)照古人。

我們從這一尊鼎的裝飾、材料、工藝、型制上看，它應(yīng)該是當時的富貴人家所能擁有，且平時也不常使用，大概只是在重要節(jié)日活動時作為陳設(shè)而已，這一點從它的保存狀態(tài)上看就很清楚了。

人類的歷史創(chuàng)造了無盡的藝術(shù)文化寶物，保存著千姿百態(tài)的藝術(shù)形態(tài)，流傳著豐富多彩的經(jīng)典故事，周鮮鼎在當今的日常生活中雖然已難見到，但中華文化必定源遠流長，歷史文化必然在不斷延續(xù)，周鮮鼎的佳話也會一代一代傳襲下去。