青州博物館藏精品 玉器 鑒賞

王娜

青州，歷史悠久，文化底蘊深厚。七千多年的歷史積淀，使得這一地區地上、地下文物豐富。關于青州，在《尚書·禹貢》中就曾提到過，說“海岱惟青州，濰淄其道”，也就是說今天山東的大部分區域都屬于古青州的范圍。在這個古老的地方，玉的雕琢使用，由來已久。

就現在考古發現來說，早在8000年前的后李文化時期，我們的先民們就開始雕琢使用玉器。經過北辛文化時期、大汶口文化時期約4000年的發展，到了龍山文化時期，玉器的雕琢達到了較高的水平。青州博物館所藏玉器以戰國、漢代時期的精品最為突出。經過數千年的發展，明清時期玉器跟隨著時代的潮流變得世俗化。玉有五德，即仁、義、智、勇、潔。古人常以玉比喻君子，以玉的高雅潔凈來比喻君子的高貴氣質，以玉的堅硬比喻君子的忠貞，以玉的溫潤比喻君子的謙恭禮讓，“君子佩玉”就是說的這個道理。古人雕琢的美玉展現著中華民族對于玉的尊崇，對于美好人格的向往。現在就讓我們走近青州博物館，從它所藏的精品玉器中來領略玉的這些品德。

玉魚（圖1）商代。1965年山東青州蘇埠屯1號墓出土。長9厘米。薄片, 體形較短。眼睛琢成小孔形，可系繩。鰭覆于身，鰭上有小直線。尾部似燕尾，分叉且向兩邊外撇，尾端有刃，較鋒利，可當作小刀使用。魚身上的線條以直線條為主，且雕刻有力。整體造型美觀、生動，形態栩栩如生。這一題材自商周時期就已經開始流行。

玉兔 (圖2) 西周。長4厘米，高2.2厘米，重4.5克。片狀，青白色，局部受沁呈黃白色。頭微昂，眼突出，嘴微張，下方鉆有一孔，孔較大，可系繩。身上寥寥幾刀，就展現出兔子機敏、奔跑的神態，可見古人高超的雕玉技巧。

裸體玉人（圖3）戰國。共計八件。1996年青州高柳鎮東水渠村出土，分兩個陶盒盛放。具體排列方式為每件玉人各占陶盒的一個角，男女呈對角放置。頭向外腳向內，女為仰面式，男為覆面式放置。這八件玉人，除兩女一男正面略有土沁、土銹外，其余五件皆保存完好，體面光潔。玉人為青黃色玉質，玉質晶瑩細膩，有光澤。男性（圖4）皆頭戴平頂型發飾，旁垂兩帶，系于項下，交叉狀搭于胸前；女性（圖5）頭上無發飾，呈散發披發狀至腰際，發絲歷歷可數，清晰可見。玉人皆面部豐腴，脖頸粗短，右手壓左手于腹部，兩腿呈分開狀，且生殖器刻制明顯，但第二性特征不明顯。身體肥胖，四肢略短。很顯然，這八件雕刻的玉人為孩童，可視為裸體玉男、玉女，或裸體童男童女。盛放玉人的陶盒（圖6）為正方形。邊長19.3厘米，高14.7厘米，壁厚2.5厘米。蓋口沿為子母形口，厚3厘米，上面的四個外角都磨制成委角。蓋子的中央部位有一小孔，陶盒的兩端也各有一個小孔。每個陶盒上共有三個小孔洞，其用意是供陶盒里的玉人通過小孔呼吸空氣，或自由出入。據考證應是祭祀用品，憑借玉的靈氣，求子孫繁衍。這組玉人玉質細膩，色澤溫潤，雕制精美，確為玉之珍品。

玉劍（圖7）戰國。2004年冬青州市東高鎮西辛村大型戰國齊墓出土。青白玉質。近似等腰梯形，上雕雙螭龍紋，尾部分叉，飄逸俊秀。最頂端圓雕一小鳥，做凌空欲飛狀。劍采用浮雕、線刻等多種雕刻技法，碾琢精細，玉質瑩潤。

玉劍（圖8）戰國。青州市東高鎮西辛村戰國墓出土。長15厘米。黃色，局部有黑沁。正面布滿勾連渦紋，背面雕出長方形穿。玉質精美，碾琢精細，反映出墓主高貴的身份。玉劍屬玉劍飾的一種，劍固定在劍鞘上,供穿系革帶以連結腰間的器物，早期玉劍飾主要作帝王貴族標榜尊貴地位和賞賜、饋贈之用。

玉璧（圖9）戰國。2008年青州市邵莊鎮西辛村西南戰國陪葬墓出土。該陪葬墓面積雖不到十平方米，但出土了玉璧十件、銅劍一把、陶壺五件，其中的玉器基本上都保存完整，制作精良，取材考究，堪稱戰國時期齊國制玉的代表。十件玉璧中最精美的當屬枕于墓主人頭部之下的那一件，直徑14.6厘米，內徑4.7厘米，璧厚0.6厘米，是10件玉璧中最為厚重的一件。玉璧顏色為深青綠色，色澤渾厚溫潤，玉璧外緣與肉內緣周邊皆作減地拋光處理。玉璧的正反兩面皆布滿大小、形狀一致，排列間隔相等的谷紋，谷紋均乳突飽滿勻稱，粒粒雕琢精細光滑，富有光澤。

“宜子孫”玉璧（圖10）東漢。上世紀80年代，青州市譚坊鎮馬家冢子東漢墓出土。通長30厘米，直徑20.8厘米，厚0.6厘米。白玉質，質溫潤，玉材罕見。璧肉內區飾蒲紋一周，并有158個乳丁，外區飾蟠螭紋。出廓上方鏤雕雙龍紐，紐中央透雕篆書“宜子孫”三字。乃“子子孫孫宜室宜家”的吉祥用語。更耐人尋味的是，玉匠巧妙利用白色玉質上的黑色部分，因材施藝，藝盡其材，碾琢成一對面相視的雙龍。龍體粗壯剛健，昂首挺胸，張口露齒呈騰空飛奔狀，活靈活現，似出沒于祥云之中。線條流暢，姿態優美，充滿著靈氣和動態的藝術韻律美。璧面谷紋雕琢精細，更顯華麗高雅。該玉璧是漢代玉器中的上乘佳作，是青州博物館的鎮館之寶。

玉豬（圖11）東漢。上世紀80年代，青州市譚坊鎮馬家冢子東漢墓出土。豬呈長圓條狀，俯伏姿勢，頭較小，脊背平直，臀部呈近方形，四角無明顯的棱角，底部光素無飾，尾部有一小孔。整體琢磨細膩，拋光甚好。雕刻工藝采用典型的“漢八刀”技法，用陰線刻劃出各部位輪廓，寥寥數刀，形神兼備，造型樸拙。玉豬，在漢代作為死者財富的代表，有著相應的政治、經濟背景，是漢代特有的產物。現在我們既可作為一種藝術品來欣賞，更重要的是它可以作為漢代墓葬斷代的一個重要依據。

“為福”玉璧（圖12）東漢。上世紀80年代，青州市馬家冢子漢墓出土。直徑9厘米，好徑2厘米，通高11.3厘米。白玉質，與“宜子孫”玉璧相同，僅形體較小。玉璧左下角殘，但仍能辨識玉璧肉上透雕的“為福”二字，出廓上部透雕二龍戲珠圖案，璧肉外圈為一周浮雕蟠螭紋，內圈透雕兩組龍紋，中央上下隸書“為福”二字，內緣和外緣與“宜子孫”玉璧一樣各飾一圈凸弦紋。質地溫潤縝密，體如凝脂，精光內涵，不愧為漢代玉器中的精品，在璧下部外緣處有四個小孔，推測應為懸掛之用。這種玉器形體較小，主要用來懸掛在腰帶或身體的其他部位作為裝飾物。

神獸蟠螭紋玉璧（圖13） 東漢。馬家冢子漢墓出土。外徑18.5厘米，好徑3.9厘米。青色，玉質晶瑩，谷粒凸出璧面，粒粒圓渾。玉璧兩面內重淺浮雕蒲紋，其上每一個乳突上又陰刻單線旋渦紋，外重為陰線刻四組雙尾龍紋。

玉簪（圖14）清代。由簪頭和簪身組成，簪頭雕刻復雜，簪身細長，底部尖圓。簪頭刻雙魚、盤長等紋樣，都是佛教“八吉祥”的一種，寓意深厚。雙魚寓意長壽健康，充滿活力，佩戴可以趨吉避邪。盤長表示著回貫一切，永無窮盡，是長命百歲的象征。

二龍戲珠玉鐲（圖15）清代。青玉質，圓環狀。采用俏雕工藝，紋飾明顯，造型美觀。雙龍戲珠是明清玉鐲雕刻的常見主題。在中國古代神話中，龍珠是龍的精華，是它們修煉的原神所在，所以人們在藝術表達中，通過兩條龍對玉珠的爭奪，象征著人們對美好生活的追求。

螭龍紋玉帶鉤（圖16）清代。和田白玉質，油脂光澤。鉤首為龍首，張口露齒，眼球凸出，眉發卷云后揚，兩角呈八角辣椒狀分開，陰刻線雕琢飄動鬃發。鉤身上透雕一螭虎紋，嘴銜靈芝瑞草，呈匍匐爬行狀，鬃毛和毛發皆成流動漂浮狀。螭虎四肢發達，肌肉感強。采用高浮雕鏤空雕刻，工藝精湛，打磨圓潤。題材取自“蒼龍教子”，母龍負有教育子龍的責任，表示著家庭教育的重要性。

持卷玉觀音（圖17）清代。雙目微睜，耳垂至肩，俏色發髻高盤于頭頂。身著長衣，略坦前胸。左手持經卷，覆壓右手于膝。半盤坐于巖石之上，做冥思狀。衣褶雕刻流暢、自然。此尊觀音造型源于《法華經》卷七普門品所載“應以聲聞身得度者，”即聽聞如來之說法而得道者，手持經卷表示說法。

釋迦摩尼玉坐像（圖18）清代。臉龐慈善、安祥，頭飾螺發肉髻，大耳垂肩，雙眸微閉，頸帶項圈，佛珠掛于胸前。右臂曲肘，手施無畏印；左手置于膝蓋處，掌心向前，施與愿印。結跏趺坐于仰蓮座上。衣紋雕刻簡潔洗練。神態清秀俊逸，端莊典雅。準確而自然地展現出釋迦摩尼寧靜淡泊的神情。

青州市博物館所藏的精品玉器數量雖然不多，但涉及到方方面面。有禮器、日常器、實用器，也有隨葬冥器。無論哪一種，都蘊含著玉堅貞、圣潔、溫潤的優良品質。我們在欣賞每件玉器的同時，不只是看它那精湛的雕工，優良的質地，更需從中體會它所表達出的那種優良品德，品味它謙遜的內在。以玉比德，以玉鑒德，我們要借玉追溯歷史，品味歷史。（責編：蔚蔚）