從甄別到縷析：論四庫館臣對宋人筆記的著錄

摘 要：宋人筆記是宋代文獻的重要組成部分，因其極高的史料價值而備受四庫館臣的關注，約有500余種傳世至今。四庫館臣以辨章學術、考鏡源流的目錄學精神，嚴格著錄“廣見聞”、“資考證”、“裨勸戒”的“說部之佳本”，并公允評論之，從著錄中可以管窺四庫館臣對宋人筆記的學術認知。

關鍵詞：四庫館臣 《四庫全書總目》 宋人筆記 著錄

中圖分類號： k204文獻標識碼： Ａ 文章編號： 1003-69３８（２０12）０4－0141-04宋人筆記，是指“隨筆記事而非刻意著作之文”［1］，其內容涉獵極廣，幾乎涵蓋宋代社會的各個方面，極具文化和史料價值，因而備受清代四庫館臣的關注。盡管四庫學研究方興未艾，成果迭出，但具體到四庫館臣對宋人筆記著錄的研究專文鮮見。筆者不揣陋識，將四庫館臣所撰之《四庫全書總目》（圖六，以下簡稱《總目》）中有關宋人筆記的著錄情況，分述如下，以求教于方家。

1 四庫館臣著錄宋人筆記的數量

四庫館臣將漢代以來的校讎之學發揮到極致，撰成《總目》，自刊行以來，即成為中國古代目錄學史上的一座豐碑。周中孚認為：“若論官私簿錄書之‘第之繁富，門類之允當，考證之精審，議論之公平，自漢以后，‘莫有過于是編矣。”［2］張之洞云：“將《四庫全書總目提要》讀一過，即略知學問門徑矣。”［3］因此，四庫館臣著錄之文成為我們解讀宋人筆記的重要視窗。經過蒐集古今，審訂校理，四庫館臣共著錄宋人筆記252種，實際收入《四庫全書》的宋人筆記有197種，分別是：

《北夢瑣言》、《清異錄》、《三楚新錄》、《賈氏談錄》、《洛陽縉紳舊聞記》、《南唐近事》、《江南余載》、《江表志》、《江南野史》、《五國故事》、《王文正筆錄》、《南部新書》（圖十）、《近事會元》、《江南別錄》、《釣磯立談》、《錦里耆舊傳》、《（宋景文公）筆記》、《儒林公議》、《嘉祐雜志》（一作《江鄰幾雜志》）、《歸田錄》、《湘山野錄》、《玉壺野史》（一作《玉壺清話》）、《東齋記事》、《春明退朝錄》、《涑水記聞》（圖二）、《孫威敏征南錄》、《蜀梼杌》（圖四）、《東坡志林》、《仇池筆記》、《龍川略志》、《麈史》、《晁氏客語》、《楊公筆錄》、《王氏談錄》、《青箱雜記》、《呂氏雜記》、《茅亭客話》、《道山清話》、《孫公談圃》、《國老談苑》、《畫墁錄》、《夢溪筆談》（圖三）、《澠水燕談錄》、《文昌雜錄》、《海岳名言》、《書史》、《畫史》、《珩璜新論》、《（孔氏）談苑》、《甲申雜記》、《聞見近錄》、《隨手雜錄》、《后山談叢》、《萍州可談》、《侯鯖錄》、《師友談記》、《錢氏私志》、《岳陽風土記》（圖七）、《聞見［前］錄》、《東軒筆錄》、《泊宅編》、《燕魏雜記》、《冷齋夜話》、《遵堯錄》、《麟臺故事》、《巖下放言》、《石林燕語》、《避暑錄話》、《墨客揮犀》、《洛陽名園記》、《珍席放談》、《游城南記》、《唐語林》、《春渚紀聞》、《東觀余論》、《（靖康）緗素雜記》《靖康傳信錄》、《建炎進退志》、《紫微雜說》（圖九）、《家訓筆錄》、《辯誣筆錄》、《建炎筆錄》、《懶真子》、《曲洧舊聞》、《松漠紀聞》、《欒城（先生）遺言》、《中吳紀聞》、《宣和奉使高麗圖經》、《北窗炙輠錄》、《墨莊漫錄》、《鐵圍山叢談》、《猗覺寮雜記》、《卻帚編》、《北狩見聞錄》、《東家雜記》、《學林》、《碧雞漫志》、《西溪叢語》、《經筵玉音問答》、《默記》、《張氏可書》、《步里客談》、《續博物志》、《寓簡》、《高齋漫錄》、《獨醒雜志》（圖一）、《楓窗小牘》、《（河南邵氏）聞見后錄》、《雞肋編》、《甕牖閑評》、《翰苑遺事》、《演繁露》、《考古編》、《五總志》、《東京夢華錄》《南窗記談》《林間錄》《羅湖野錄》《芥隱筆記》、《梁溪漫志》、《能改齋漫錄》（圖二）、《容齋隨筆》（圖十）、《驂鸞錄》、《桂海虞衡志》、《吳船錄》、《老學庵筆記》、《入蜀記》、《乾道庚寅奏事錄》、《（淳熙）玉堂雜記》、《二老堂雜志》、《清波雜志》、《陶朱新錄》、《芻言》、《東園叢說》、《揮麈錄》、《投轄錄》、《玉照新志》、《嶺外代答》、《省心雜言》、《常談》、《云麓漫抄》、《過庭錄》、《（西塘）耆舊續聞》、《野客叢書》、《野老記聞》、《緯略》、《建炎以來朝野雜記》、《舊聞證誤》、《涉史隨筆》、《澗泉日記》、《準齋雜說》、《四朝聞見錄》、《賓退錄》、《古今考》、《經外雜抄》、《貴耳集》、《桯史》、《愧郯錄》、《示兒編》、《燕翼詒謀錄》、《云谷雜記》、《吹劍錄外集》、《自警編》、《坦齋通編》、《考古質疑》、《游宦紀聞》、《密齋筆記》、《蘆浦筆記》、《雞肋》、《困學紀聞》（圖十一）、《齊東野語》、《武林舊事》、《癸辛雜識》、《云煙過眼錄》、《浩然齋雅談》、《鶴林玉露》、《朝野類要》、《鼠璞》、《隨隱漫錄》、《都城紀勝》、《諸蕃志》、《藏一話腴》（圖十二）、《穎川語小》、《佩韋齋輯聞》、《書齋夜話》、《席上腐談》、《對床夜語》、《夢梁錄》、《腳氣集》、《愛日齋叢抄》、《學齋占畢》、《錢塘遺事》、《東南紀聞》、《識遺》、《祛疑說》、《咸淳遺事》、《昭忠錄》。

另著錄存目55種，分別是：

《廣卓異記》、《丁晉公談錄》（圖十一）、《王文正公遺事》、《（歐陽文忠公）試筆》、《韓忠獻（公）遺事》、《漁樵閑話（錄）》、《月河所聞集》、《青瑣高議》、《談藪》、《豐清敏（公）遺事》、《青溪寇軌》、《建炎時政記》、《靖炎兩朝見聞錄》、《建炎復辟記》、《肯綮錄》、《西征道里記》、《昨夢錄》、《華陽宮紀事》、《麟書》、《竊憤錄》、《靖康紀聞》（一作《靖康孤臣泣血錄》）、《桐陰舊話》、《避戎夜話》、《建炎維揚遺錄》、《北狩行錄》、《北邊備對》、《正隆事跡記》、《捫虱新話》、《釆石戰勝錄》、《煬王江上錄》、《臥游錄》、《經鉏堂雜志》、《厚德錄》、《重明節館伴語錄》、《使金錄》、《西疇（老人）常言》、《襄陽守城錄》、《（鶴山渠陽）讀書雜抄》、《宜齋野乘》、《辛巳泣蘄錄》、《吹劍錄》、《清夜錄》、《樵談》、《深雪偶談》、《螢雪叢說》、《諧史》、《澄懷錄》、《志雅堂雜抄》、《養痾漫筆》、《野服考》、《（東洲）幾上語》、《枕上語》、《東谷所見》、《萬柳溪邊舊話》、《袖中錦》、《西湖（老人）繁勝錄》、《善誘文》。

這些筆記主要分布在史部雜史類、傳記類、載記類、地理類、職官類、政書類、史評類，子部儒家類、藝術類、雜家類、類書類、小說家類、釋家類、道家類，集部詩文評類、詞曲類等。

2 四庫館臣著錄宋人筆記的原則

《五朝小說大觀》（圖五）指出，宋人筆記“非公余纂錄，即林下閑譚。所述皆生平父兄師友相與談說，或履歷見聞、疑誤考證；故一語一笑，想見先輩風流。其事可補正史之亡，裨掌故之闕。”［4］筆記體因其形式多樣、不拘體例的靈活性，被宋代文人廣泛采用。受宋代史學發展的影響，宋人筆記的內容大多忠于“故事”，較為信實。如司馬光《涑水記聞》，其內容的真實性可比實錄。宋人筆記傳世佳作甚多，因其豐富的史料價值而為后人關注，特別是《夢溪筆談》、《容齋隨筆》、《困學紀聞》等，備受四庫館臣推崇。宋人筆記本身所具之特點，成為四庫館臣著錄的重要原則。

2.1 廣見聞，供談笑

宋人筆記所載，或為士大夫與親友閑談之錄文，或為仕宦之履歷見聞，故可廣見聞，供談笑，補史傳之闕，裨掌故典聞。如《入蜀記》，為陸游赴任夔州通判途中所著，“于山川風土，敘述頗為雅潔，而于考訂古跡，尤所留意……足廣見聞。”［5］《使金錄》乃程卓使金途中所作，“于山川道里及所見古跡，皆排日載之……亦間可以廣見聞。”［6］《吳船錄》，乃淳熙四年范成大自四川制置使召還，隨記途中閱歷。所錄乾德二年，釋繼業記宋太祖遣三百僧往西方求舍利貝多葉書之路程，“為他說部所未載，頗足以廣異聞。”［7］

2.2 益考證，資治體

宋人筆記較之前代筆記，史料成分增加，內容更加信實，故可益考證，資治體。如張唐英《蜀梼杌》“特詳于王建、孟知祥據蜀事跡，而歐陽修《二蜀世家》刪削太甚，據此則可補闕疑……凡此之類皆足以資考證。”［8］《南部新書》，乃錢易于大中祥符年間知開封縣任內所之作，“多錄軼聞瑣語，而朝章國典，因革損益，亦雜載其中，故雖小說家言，而不似他書之侈談迂怪，于考證尚屬有裨。”［9］晁說之《晁氏客語》，“所載熙、豐間名流遺事，大都得自目擊，與史傳亦可互相參證。”［10］

2.3 裨勸戒，助名教

雖然宋人筆記的內容或信手拈來，或于談笑間成文，但往往寓以“裨勸戒”、“助名教”之意。如黃休復《茅亭客話》，多錄蜀中軼事，“雖多及神怪，而往往借以勸戒。在小說之中，最為近理。”［11］朱彧《萍州可談》所記“軼聞、瑣事，亦往往有裨勸戒，較他小說之侈神怪、肆詼嘲、徒供談噱之用者，猶有取焉。”［12］王栐《燕翼詒謀錄》，“其書大旨，釆成憲之可為世守者……并詳及其興革得失之由，以著為鑒戒。”［13］

3 四庫館臣著錄宋人筆記的特點

3.1 重視“說部佳本”

四庫館臣特別推崇內容信實、述論公允、少怪誕之詞的宋人“說部之佳本”。如范致明《岳陽風土記》，僅一卷，“于郡縣沿革、山川改易、古跡存亡，考證特詳……敘述尤為雅潔……在宋人風土書中，可謂佳本矣。”［14］蔡絛《鐵圍山叢談》，盡管四庫館臣對是書作者的人品提出了批評，但“以其書論之，亦說部中之佳本矣。”《澗泉日記》所記，“亦可補史傳之遺。其他議論，率皆精審。在宋人說部中，固卓然杰出者也。”［15］《甕牖閑評》，“專以考訂為主……雖征引既繁，不無小誤……而大致賅洽，實考據家之善本。”［16］3.2 甄別撰者真偽

在流傳過程中，一些宋人筆記產生了諸本所題作者異同的現象，給后人的研究帶來了一定的困難。四庫館臣以嚴謹的考據精神，立足文征，考辨作者，正本清源。如《紫微雜說》，舊本或題宋呂祖謙撰，或題書名《東萊呂紫微雜說》，而不著作者名姓。四庫館臣依據趙希弁《讀書志》記載“《東萊呂紫微雜說》一卷、《師友雜志》一卷、《詩話》一卷，皆呂本中居仁之說，鄭寅刻之廬陵”之語，判定《紫微雜說》的作者當為呂本中，并利用旁證以確之：“蓋呂氏祖孫，當時皆稱為東萊先生，傳寫是書者，遂誤以為出祖謙之手。不知本中嘗官中書，人故稱曰‘紫微。若祖謙僅終于著作郎，不得有紫微之稱。”又以書中“自嶺外歸”之語，與本中《東萊集》之《避地過嶺詩》相佐證，進一步證明《紫微雜說》的作者即是呂本中。［17］又如《釣磯立談》，四庫館臣認為是書傳本二本，一為葉林宗抄自錢曾家藏宋本，題“臨安府太廟前尹家書籍鋪刊行”， 前有自序，無撰者姓名；一為明人曹寅所刊，題“史虛白”撰，自序佚去。館臣認為此乃據《宋史·藝文志》，不可信；并據是書自序及它證，考得作者當為史虛白之子，同時也指出：“南宋費樞亦嘗撰《釣磯立談》，今尚載陶宗儀《說郛》中，其文與此迥別，則又名同而實異者矣。”［18］

盡管四庫館臣之考訂，號稱精核，但亦有失考之處。如《肯綮錄》的作者趙叔問，四庫館臣認為：“其始末未詳。以宋宗室聯名字推之，蓋魏王廷美之裔也。”［19］事實上，趙叔問仕履經歷，史傳明載。《全宋筆記》（封面圖）之《肯綮錄》的點校者經考證指出：“趙叔問，名子晝，自號西隱野人。太祖六世孫。徽宗大觀元年進士。曾任憲州通判，詳定《九域圖志》編修官，樞密都承旨。《宋史》卷二四七有傳。”［20］據此，趙叔問之“始末”確詳，四庫館臣疏也。

3.3 縷析版本源流

在著錄過程中，四庫館臣以嚴謹的學術精神，對宋人筆記的版本源流做了認真梳理和考辨。如吳曾《能改齋漫錄》，據書末其子復之跋文，有十八卷。惜自元以來，刊本不傳。四庫館臣所據本，“乃明人從秘閣抄出，原闕首尾二卷。焦竑家傳寫之本，遂以第二卷、第十七卷各分為二，以足其數，實非完帙。又書中分事始、辨誤、事實、沿襲、地理、議論、記詩、謹正、記事、記文、方物、樂府、神仙鬼怪，共十三類，而諸家傳本或分卷各殊，或次序顛倒，或并為十五卷，或以第十一卷分作兩卷，而并第九卷入第八卷內，或無‘謹正一類，而并入‘記事類中，或多‘類對一門、‘詼諧戲謔一門，蓋輾轉繕錄，不免意為改竄，故參錯百出，莫知敦為原帙也。趙彥衛《云麓漫鈔》又記秦檜卒后，曾不敢出其第十九卷，則當日已無定本，無怪后來之紛紛矣。”［21］

下表為四庫館臣著錄宋人筆記時所用參考版本及其數量：

3.4 慎重核勘文字

這一特點尤其表現在四庫館臣輯佚《永樂大典》（圖十三）所收宋人筆記上。四庫館臣共從《永樂大典》輯得宋人筆記37種，不乏如《麟臺故事》、《張氏可書》等舊本久佚或堙沒不傳者。四庫館臣從《永樂大典》中輯出宋人筆記后，并未原文直錄，而是詳加校勘。對于原本已有之校、注，基本不予改動；若原本校、注舛誤，則以按語的形式加以糾謬。對于原本舛誤衍脫異同之文，隨文按語。如王讜《唐語林》，四庫館臣以“此書久無校本，訛脫甚眾，文義往往難通。謹取新舊《唐書》及諸家說部，一一詳為勘正”，對原本“其必不可知者”， “姑仍原本，庶不失闕疑之義焉”。［22］又葉夢得《石林燕語》，四庫館臣“參驗諸本，以《永樂大典》所載，詳為勘校，訂訛補闕，以歸完善。凡所厘正，各附案語于下方，用正俗刻之訛，庶幾稍還舊觀，不失其真焉。”［23］

四庫館臣的文字校勘工作，為后人進一步研究宋人筆記提供了極具參考價值的文獻資料。

4 四庫館臣對宋人筆記的評價

4.1 “不以人廢言”、“不以詞害意”

四庫館臣著錄宋人筆記時，并不人云亦云，力爭“不以人廢言”，亦“不以詞害意”，發公允議論之聲。如《侯鯖錄》作者趙令畤，因與蘇軾交通，元祐中，罰入黨籍，“然令畤所與游處，皆元祐勝流。諸所記錄，多尚有典型。是固不以人廢言矣。”［24］范鎮《東齋記事》，“多宋代祖宗美政，無所謂誹訕君父、得罪名教之語，特以所記諸事，皆與熙寧新法，隱然相反，殆有寓意于其間，故鎮入黨籍，而是書亦與蘇、黃文字同時禁絕……鎮與司馬光相善，惟論‘樂不合，此書所記，尚龂龂相爭。而于胡瑗、阮逸，詞氣尤不能平，蓋始終自執所見者……然核其大綱，終非《碧云騢》、《東軒筆錄》諸書所能并論也。”吳處厚《青箱雜記》，“其書皆記當代雜事，亦多詩話”，因“處厚以干進不遂，挾怨羅織蔡確《車蓋亭詩》，驟得遷擢，為論者所薄。”故晁公武“惡其人，并惡其書”，謂“所記多失實”。然“處厚本工吟詠”，“綽有唐人格意”，“故其論詩，往往可取，亦不必盡人廢也。”［25］

4.2 批“牽引駁雜”、“有乖公論”

四庫館臣對宋人筆記的批評主要集中于列入《總目》“存目類”之筆記。如樂史《廣卓異記》，批評其所記內容，“大抵牽引駁雜，訛謬亦多……其末卷則于自撰《總仙記》中撮其殊異者入此書，所言不出全家登仙，祖孫兄弟登仙，及三世四世五世登仙，四人六人七人登仙之類。重復支離，尤不足信。自序稱‘采自漢、魏而下，而編中乃及楚孫叔敖、周尹氏。末卷所列神仙，并及堯、舜之時，與序自相矛盾，又其小失矣。”［26］《丁晉公談錄》“所記謂（即丁謂——筆者按）事皆溢美，而敘澶淵之事，歸之天象，一字不及寇準；又載準挾嫌私改馮拯轉官文字事，皆顛倒是非，有乖公論。即未必延之所作，其出于謂之余黨，更無疑義也……小人之情狀，終有不能自掩者矣。”［27］《青瑣高議》，被四庫館臣批為“里巷俗書”：“所紀皆宋時怪異事跡及諸雜傳記，多乖雅馴。”［28］

另外，四庫館臣對宋人筆記的批評，不局限于筆記本身，還就前賢時人對宋人筆記的評價提出自己的見解。如《獨醒雜志》，所記雖“可補史傳之闕，亦足廣見聞”，然亦有失之不考處，而宋人楊萬里于序中盛贊之，《總目》認為萬里之序“舍所長而譽所短矣”。

5 結語

綜上所述，四庫館臣在廣泛收集諸家藏本的基礎上，本著辨章學術、考鏡源流的學術精神，按照“廣見聞、供談笑”，“益考證、資治體”，“裨勸戒、助名教”的原則，精心著錄宋人筆記。對所錄之本，從版本源流、作者真偽、得失之所等方面加以敘錄，并對舛誤脫漏及異同文字加以校勘，體例嚴謹而完備。對“牽引駁雜”、“有乖公論”的筆記提出嚴肅批評，努力做到“不以人廢言”、“不以詞害意”，以發公允論議之聲；對異同評說，并不妄加揣測，而是羅列諸說，標明異同。這些都體現了館臣們的嚴謹治學之學術態度。

參考文獻：

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作者簡介：趙龍（1982-），男，上海師范大學圖書館助理研究員。