美在似與不似之間

高松年

面前一尊彌勒的根雕作品，行走狀，比較少見。這是浙江省高級工藝美術師、溫州市工藝美術大師鄭人華（又名鄭志華）的得意之作《樂》，系用一段中部微彎的黃楊木根巧雕而成。因樹根中部一側隆起，猶如一凸起的肚皮，鄭人華就利用這一天然條件，在頂部雕刻了一個彌勒微笑的頭像，保留了樹皮作為袈裟，只在中部挖雕了一只拿著一串佛珠的手，在底部的彎折處雕出了微露的半個腳面，一個漫步前行的快樂彌勒便形神兼備地脫穎而出。這件作品的優勝之處，就在于在似與不似之間。這件作品獲得了金獎，選入第八屆“百花杯”獲獎作品集，又入選首都藝術博覽會精品畫集和《美術報》龍年百名藝術家的精品集。

根材并不少見，難得的是要從中去發掘出獨特新鮮的創意，這需要扎實精湛的木雕功力、藝術經驗和歷史文化的知識儲備，更需要藝術想象力。喜愛美術的鄭人華從小受家庭熏陶，隨舅舅學習木雕技術，后又進華中工藝美術學校學習，接受正規的專門訓練，因此，在從藝的近30年來，他不僅創作數量達數百件之多，而且佳品迭出，有30多件獲得全國和省市的各種藝術獎勵。其中《文化藝術名人系列——孫中山》獲第七屆中國工藝美術博覽會金獎；《杜甫》獲第二屆中國 ·浙江工藝美術精品博覽會金獎；《趕集》獲中國工藝美術大師藝術精品展優秀獎；《喜慶》獲第五屆中國（合肥）國際文化博覽會金獎；《瑤池赴會》獲全國省級工藝美術大師作品展銀獎。他的《魯迅》被國家級博物館魯迅博物館收藏，很多優秀作品為全國的多種美術典集和辭典所收錄。

鄭人華做根藝，主要從事的是人物類的根藝雕刻。所創作的作品大致分為三類。一類是歷史人物，如屈原、杜甫、白居易、蘇軾、弘一、魯迅等；第二類是仙界人物，如觀音、彌勒、濟公、劉海、麻仙姑等；還有一類就是從生活中擷取人物素材，如趕集的農民、歡愉的孩童、舞動的少女、親昵的母子等。他的人物根藝的主體風格是粗放之中見精微，巧思之處顯精神，在似與不似之間去展現人物靈性美感的閃光之點。施雕中注意從整體著手，盡量做到不拼不接，取其天然之材質，依勢造形，巧妙布局，因材施藝。做到七分天然，三分雕琢，從自然中去開掘所雕人物的氣韻意趣、精神品格和文化內涵，以開發人物內質的神似境界作為創作追求的最高目標。

在創作中，鄭人華刻苦鉆研，精益求精。面對一段根材，他常常是要反復地去揣摩，不找到最具靈性美感的閃光之點決不罷休。他曾發現一段類似T形的根材，一開始在長頭一端雕了一個美女的頭像，成一個行走狀的古代美女。雕成后，揣摩再三，覺得不十分滿意。一次，當他把這雕像放倒時，突然發現，如果把這段根木以短頭向上，則活脫是一個酒醉飯飽、甩袍醉行的瘋僧濟公。于是他把美女頭處理掉，在短肩中部刻上一個心滿意足狀的濟公頭像，右側利用根木的自然彎勢刻上手捧葫蘆齊眉而舉，左側平舉如袍袖的一端裝上一把小扇。如此一改，一個醉步而行的瘋和尚濟公便活現了出來。這一個例證，也是他充分發揮藝術想象力、盡力追尋根藝動態的靈性美的成果。

《杜甫》這件獲獎之作，鄭人華采用的是屢經風雨侵蝕的盤結老根，巧妙利用樹根底下的兩路分杈，一為足，一為袍之下擺，而將樹根的自然紋路抽象為手臂，瘦削的雙肩依勢雕出。對杜甫的頭部則施以精雕：挺直的鼻梁，深沉憂郁的眼神，無不折射出這位憂國憂民的詩人的蒼涼內心。在結構上，作品上身的單薄與下部的厚重形成了強烈的對比。這種視覺上的對比，讓人感受到“詩圣”充滿憂患意識的獨特精神氣質，極能喚起欣賞者發自內心的共鳴。

如果說，在根雕中，鄭人華的優長是能在似與不似之間激發欣賞者的藝術共鳴的話，那么，他的木雕作品特點就在于雕工精湛，形體把握準確，能在動態之中，形神兼備地創造出各種民眾所喜聞樂見的藝術文化氛圍。他的木雕作品《喜慶》就是成功的金獎之作。作品創造的是新年時節孩童們燃放爆竹的歡樂、吉祥、熱鬧、喜慶的場景。六個小孩或蹲或立，或遠或近，高低起伏，錯落有致，既期待，又害怕。膽大的拿著煝頭在點燃，膽小的則雙手捂耳躲在墻根，十分傳神地傳遞出了童心和童趣。在雕工上，孩童的手臉精雕細刻、寫實逼真，而他們身穿的棉襖刻法則用刀粗獷，表現出了粗布棉衣的厚實質感。在強烈的對比效果中，真實地展現出了民間過年的喜慶氛圍。

鄭人華還有一些作品是將精微寫實的木雕工藝和靈動寫意的根雕工藝巧妙地糅合在一起，使作品產生別開生面的藝術效果。《瑤池赴會》就是范例佳作。作品刻畫了麻仙姑劃著仙槎給西王母娘娘送桃祝壽的情景。麻姑用的是木雕技法，劃仙槎扭動的姿態和飄起的頭發和衣服、飄帶，在他的精細雕刻下，表現得栩栩如生。而下面的仙槎系選用黃楊木樹根巧雕而成。兩者相結合，讓人感受到根藝精美而又靈動的動態美感和生活實感。

藝無止境，精益求精，希望鄭人華不斷創作出更好的作品。