《伊利亞特》中英雄之本性分析

張一帆

摘要：談到希臘文明的起源，撇開雅典娜這個超自然存在，我們不難想到荷馬，這個除了名字和兩部亙古永恒的悲劇傳奇什么都沒有留下的詩人。正如徐志摩所言，揮一揮衣袖不帶走一片云彩。然而當我們靜靜聆聽這個盲人的悲劇故事時，方才發(fā)現(xiàn)，他留下的不是故事，而是兩個世界。正是這樣，荷馬史詩不僅有著其藝術(shù)上的恢弘價值，在歷史，文化和倫理觀上，它改變了歐洲，也影響著世界。

關(guān)鍵詞：蔑視神權(quán)；榮譽；追求卓越；本性

希臘之所以能成為西方文明的發(fā)源地，在很大程度上歸功于《荷馬史詩》這部恢宏巨著，它是整個歐洲文明的源頭，具有不可復(fù)制性；同時也具有很強的審美價值和認識價值。《荷馬史詩》主要敘寫了古希臘時期有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭的英雄傳說，刻畫了許多栩栩如生的英雄形象，使后人對古希臘時期的英雄有了豐富而深刻的理解和探討。

《伊利亞特》給我留下了深刻的印象，特別是外國文學課上的電影《特洛伊》，整個班級心潮起伏地感受著特洛伊戰(zhàn)爭，然而值得思考的是，電影結(jié)束時整個教室的鴉雀無聲和每個人心中那種不可言明的感受。也許是這部巨著值得人們深思的東西太豐富，又或許它觸碰到了我們內(nèi)心深處的柔軟——人的本性。

作品不僅體現(xiàn)了為阿喀琉斯、赫克托耳為了榮譽和尊嚴不惜生命而戰(zhàn)斗的英雄主義精神，同時更反映出了英雄為了自由意志、個人感情等這種個體意識而斗爭的趨勢。這深刻地揭示出古希臘時期萌芽的以人為衡量一切事物的標準，突出人的本性中的感情，頌揚人的價值、尊嚴和力量的意識。他們強調(diào)人的作用，重視人性和人格，蔑視神權(quán)，反對專制主義，正是有了他們才加快了古希臘的人文主義思想產(chǎn)生，推動了人類社會的發(fā)展。

作品以阿喀琉斯的憤怒為主線展開，阿喀琉斯三次參戰(zhàn)，參戰(zhàn)的原因各不相同，然而他的愛與憎反映出英雄的本性所在。阿喀琉斯是荷馬史詩中具有鮮明個性特點的英雄。他崇尚個人榮譽，執(zhí)著地追求個體生命的價值，充分肯定現(xiàn)實的人生。

在他誕生之初, 他的母親就曾對他預(yù)言他有兩種不同的命運：一是過和平的生活，盡管一生碌碌無為卻可獲得長壽；一是投身戰(zhàn)爭成為卓越的人而早死，無法享其天年。阿喀琉斯違背母親的意旨毅然選擇后者。阿喀琉斯在海岸對士兵誓師：“你們知道沙灘的彼岸有什么在等待我們嗎？永垂不朽的傳奇。攻下他，我們將留名千古。”這反映了阿喀琉斯的志向凌駕于民族之上，他的決定往往是從個人角度出發(fā)的。展現(xiàn)出英雄追求卓越、不甘平庸的英雄本色，榮譽對他來說高于生命，高于一切。

正是因為榮譽高于一切，當阿伽門農(nóng)奪走了阿喀琉斯的戰(zhàn)俘布里塞伊斯，阿喀琉斯認為他侵犯了自己的榮譽和尊嚴，因此他無視君權(quán)專制拒絕出戰(zhàn)，他要借此懲罰希臘軍隊，而希臘軍隊也遭到重創(chuàng)，這表現(xiàn)了阿喀琉斯之所以參戰(zhàn)不是遵照任何人的旨意，個人的榮譽與尊嚴具有不可侵犯性的個體意識。

當阿喀琉斯的好友被特洛伊的統(tǒng)帥赫克托耳所殺，又激起了他的怒火，重新參戰(zhàn)，決意為摯友復(fù)仇，并且試圖救出自己心愛的女伴。在這里，阿喀琉斯顧及的不是民族的整體利益，也非國家民族的尊嚴和廣大人民群眾的生死禍福，他們的行為動機為的是友情、愛情，這集中體現(xiàn)了以個人主義為本質(zhì)特征的人文主義精神，突出的是個體至上的價值理念。

作品中的另一位英雄是特洛伊的主將赫克托耳，他同樣是為了榮譽而戰(zhàn)，然而他的價值觀又與阿喀琉斯有所不同。赫克托耳是一個熱愛民族并受民族擁戴的英雄。除了給人以勇敢而堅毅又有著王者尊嚴的形象外,他還多了一份民族責任感和正義感，集體主義精神強烈，他肯追求人的現(xiàn)世價值,顯示了希臘文化乃至整個西方古典文化的重要特征。

在從希臘回來的船上，赫克托耳發(fā)現(xiàn)了弟弟帕里斯偷偷帶回了阿伽門農(nóng)的女伴海倫，他怒斥弟弟：“我的弟弟，我愛你。但若你做了任何危害特洛伊的事,我會從你俊美的頭骨上,撕裂你俊美的臉龐……父王為了和平談判,努力了多少年。你為了她不惜摧毀了特洛伊”。這體現(xiàn)了他不容自己的國家收到一絲危害的高度集體觀念，對國家的忠誠，對子民的熱愛之情。

作品中阿喀琉斯為報好友之仇像赫克托耳宣戰(zhàn)的一段，給人留下深刻印象。赫克托耳預(yù)知到自己必是阿喀琉斯的手下敗將，國家將要敗亡，親人將淪為奴隸，面對妻子的淚流勸告，他除了深情地親吻自己的妻兒，深切地告別親人、子民、國家之外沒有一絲動搖。他深深地知道，作為一國之領(lǐng)袖必須身先士卒，血灑疆場，為了民族的生死存亡獻出自己的生命。

英雄永遠都是為了自己而戰(zhàn)，在自由意志、自我意志的激勵下，他們?yōu)榱藰s譽、友情、親情、愛情不惜舍生忘死。所謂“人之為人的最本質(zhì)的東西就在于人有自由，能夠獨立自主，不受外物和他人的支配和奴役。” 由此觀之，希臘文化的本質(zhì)特征就是重視個體的人的價值的實現(xiàn)，強調(diào)人在自然與社會面前的主觀能動性，崇尚人的智慧與力量的一種張揚個性、放縱原欲、肯定人的世俗生活和個體生命價值的希臘精神。重視人，重視人的能力，這是人文主義萌芽的表現(xiàn)，是人類社會進步的光芒，在遙遠的古希臘時代，這是無比珍貴的思想來源。

參考文獻：

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[2]荷爾德林.荷爾德林文集[M].戴暉譯.商務(wù)印書館,1999.

[3]朱維之等.外國文學史[M].天津：南開大學出版社, 2004.

（作者單位：中國礦業(yè)大學）