實(shí)用主義與理想社會(huì)

牛華勇

讓我們細(xì)數(shù)一下美國人的各項(xiàng)發(fā)明，就可以更好地理解什么叫做實(shí)用主義：麥當(dāng)勞、肯德基、手提電腦、視窗操作系統(tǒng)、家庭汽車、好萊塢電影、可口可樂以及工商管理碩士（MBA）——這些看似不同的東西都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：簡單實(shí)用、價(jià)錢公道、方便快捷，總之，都可以很快被市場接受。

美國人把簡單實(shí)用的理念發(fā)揮到極致，用最普通的邏輯，取得了最大程度的商業(yè)成功。他們非常了解一個(gè)淺顯的道理：深刻的思想和高雅的情趣往往不是取得收入的最便利方法，如果沒有足夠多的收入，思想和情趣最終大都會(huì)演變成虛偽的矯情。

新文明升華出實(shí)用主義

幾千年的文明和幾百年的文明相比，會(huì)有些年頭上的優(yōu)勢和值得為之自豪的諸多亮點(diǎn)，尤其是那些為了維護(hù)某種秩序而形成的強(qiáng)大規(guī)則。但你也不得不承認(rèn)，年輕的文明，由于少一些條條框框，經(jīng)常有古老文明無法企及的創(chuàng)新之處。古老文明面臨的考驗(yàn)是，那些遵守了千年的古老戒律，是烙在了心里，而不是寫在紙上。那些內(nèi)心的暗示，會(huì)讓同樣的問題一再被追問，會(huì)讓歷史一遍一遍重復(fù)，而你卻難以走出自己的宿命。

當(dāng)然，并不見得所有的新文明都會(huì)有創(chuàng)新發(fā)生，也有新大陸的開發(fā)還不如老帝國的例子。關(guān)鍵還是要看創(chuàng)建新文明的一群人，是用怎樣的態(tài)度來對待自己的生活方式，前面是怎樣的情景和際遇，選擇了怎樣的精英群體作為領(lǐng)導(dǎo)者，以及達(dá)成了怎樣的價(jià)值觀共識。整個(gè)文明變成一個(gè)統(tǒng)一而開放的體系，將面臨的問題演變成創(chuàng)造機(jī)會(huì)的手段就是幸運(yùn)的；在矛盾和爭吵中沉淪，將問題放大成無法解決的社會(huì)毒瘤就是不幸的。

在二戰(zhàn)后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，實(shí)用主義顯示出其不可阻擋的魅力，歐洲各國無不深諳此道。說起來，幾乎每個(gè)歐洲國家都不是一般地自命不凡，陶醉于自己的歷史、經(jīng)驗(yàn)和成就。但他們也知道形勢比人強(qiáng)的道理，嘗試著在很多情況下放下自己的身段和成見。從煤鋼聯(lián)合體到歐盟的嘗試，是他們決定放棄偏見共同面對的成功例證。面對已經(jīng)完全被美國主導(dǎo)的世界，他們選擇承認(rèn)自己的失敗，在商業(yè)上，在保留自己傳統(tǒng)的同時(shí)，逐步接受美國人的諸多模式。

重新呼喚理想之光

同歐洲相比，美國這樣的年輕國家，更容易把實(shí)用主義貫徹到底。二戰(zhàn)后主要的商業(yè)創(chuàng)新幾乎都來自美國，無論是產(chǎn)品的，技術(shù)的，還是制度的。他們勝在尊重個(gè)體，思維簡單。和歐洲及東亞的衛(wèi)道士傳統(tǒng)相比，他們把利益看得很重，而且，更重要的是，敢于直接表達(dá)。

近百年前，胡適就說“多解決些問題，少談些主義”。直到1979年，我們才理解了這句話，并將其付諸實(shí)施。我們及時(shí)地走向了實(shí)用，放棄了那些虛無縹緲的標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)向以富裕與否來判斷成功。

其實(shí)，在我看來，中美兩個(gè)齟齬不斷的競爭對手之間在文化上的共同之處，遠(yuǎn)比我們知道的要多得多，而其中最大的共同之處，就是對實(shí)用主義的理解和貫徹。大家都沒有太多無法逾越的原則，主張忘記過去（雖然美國其實(shí)沒有太多過去可供忘記），看準(zhǔn)眼下，拼命工作努力賺錢。實(shí)用主義給美國人帶來的是資本和商業(yè)的游戲，在追逐中尋找快樂。中國人從中得到的是三十年近百分之十的經(jīng)濟(jì)增長，無論你高興與否，整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀都已經(jīng)因此改變。

近代以來，中國各種社會(huì)思潮和革新勢力，無論以怎樣的形式出現(xiàn)，追逐的往往都是充滿浪漫情懷的理想社會(huì)，到近三十年才發(fā)現(xiàn)，社會(huì)發(fā)展和夫妻過日子一樣，除了美好的愛情，更多的是吃喝拉撒、柴米油鹽。不過，又三十年過去了，很多人卻不得不注意到，不再缺衣少食的日子，單靠柴米油鹽，已經(jīng)無法再填滿我們的生活。再往前，重新探討未來的理想，恐怕是必須要開始考慮的問題了。