淺論關于文學作品閱讀教學的思考

黃天明

【摘要】語文課要加強文學教育。語文教學的文學教育要引導學生感受文學形象，品味文學作品的語言和藝術技巧的表現力。那么，如何完成這一教學任務呢?筆者認為：必須更新閱讀觀念，注重文本閱讀——淡化分析性講解，強化朗讀、思考；掙脫權威的束縛，讓學生自己感悟；破除功利思想，弘揚人文精神。

【關鍵詞】文學作品閱讀觀念教學

【中圖分類號】G63 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）03-0022-02

文學作品是語文教材中的一個重要組成部分，文學教育是語文教學的重要任務之一。文學作品融入了世態百相，凝聚了人間真情，囊括了大地滄桑，沉淀著歷史的精華。文學教育在陶冶情操、塑造人格、傳承文化、感悟人生方面有無法替代的作用。

然而，一個時期以來，在應試教育的影響下，文學教育完全從屬于語言文字教學和應試能力培養而變得蒼白無力，語文教學陷于‘支離破碎的分析和‘題海戰役之中，功利化傾向使學生成為應試機器，文學教育呈現出簡單化、機械化、弱化的趨勢。著名教育家蔡元培認為：文學教育的目的就在于能給予人以心靈的慰籍，拓展人的精神空間。而這些，都不是簡單的講析與訓練所能夠達到的，文學作品的美是難以講出來的，因為語言總是比心靈枯澀，即使能講出來，也不如學生自己用心體味出來的東西深刻。結合自己的教學實踐，對文學作品閱讀教學有如下幾點思考。

一、淡化分析性講解，強化朗讀及思考

古人早就有朗讀的習慣，蒙學教育、經學教育都相當重視學生的反復誦讀，老師基本不作解釋，讓學生大聲朗讀作品，在抑揚頓挫之中領悟作品中無法言傳的神韻。一遍一遍的誦讀，把傳統文化中的一些基本概念，像釘子一樣地鍥入學生幾乎空白的腦子里，實際上就已經潛移默化地融入了讀書人的心靈深處。

然而，現在的閱讀教學，大多注重內容與章法的分析，學生吟誦的時間太少，甚至只是“看看”書而已。程式化的繁瑣分析，把作品肢解得支離破碎，損害了學生對作品整體的藝術感受，影響了學生知識與思想的收益。在這種情況下，我們需以“讀”代“講”，發揚“朗讀”的優良傳統，對作品進行朗讀、吟誦的時候，對于研究所得不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內容與理解成為讀者自己的東西了。“學生在朗讀的過程中，品賞作品的動人情節，領略人物的品格、風采，感受藝術作品的完美形象，領會文章深蘊的思想意義。通過朗讀，作品的脈理、作品的情懷，不可抗拒地涌入讀者的大腦，成為閱讀者內在的東西。”

因此，朗讀訓練應該不只是幫助學生形成獨立朗讀文章的能力，還要教會學生在需要的時候憑借朗讀這種方式來幫助理解文章。例如，在要求學生朗讀的同時提出明確的理解性或鑒賞性的問題，而且要進行相應的意義聯想。在閱讀教學中指導學生對不同的閱讀方式進行一些對比，分析它們各自適宜的文本特點。對于經驗和知識較貧乏的中專學生而言，幫助他們對文字和語句進行理解和記憶。對已經掌握默讀技巧的高職學生乃至成人而言，當遇到不熟悉或內容復雜的文章或段落，或因為理解困難而無法集中注意的時候，他們還是需要通過朗讀，借助聲音和聽覺來幫助自己集中注意和進行有效的思考。朗讀不僅僅是閱讀教學的一項目標。朗讀能力的形成與口語交際訓練，以及閱讀教學中的閱讀方式、讀書方法等均有密切的聯系。對學生的朗讀要求和指導不能停留于通過簡單的模仿和低水平地重復讀來達到“正確、流利、有感情”。朗讀指導需要兼顧自主感悟和對朗讀技巧的理性分析，還需要聯系語文課程和教學的其他相關領域做整體設計和實施。

在閱讀教學中指導學生對不同的閱讀方式進行一些對比，分析它們各自適宜的文本特點。對于經驗和知識較貧乏的中專學生而言，幫助他們對文字和語句進行理解和記憶。對已經掌握默讀技巧的高職學生乃至成人而言，當遇到不熟悉或內容復雜的文章或段落，或因為理解困難而無法集中注意的時候，他們還是需要通過朗讀，借助聲音和聽覺來幫助自己集中注意和進行有效的思考。朗讀不僅僅是閱讀教學的一項目標。朗讀能力的形成與口語交際訓練，以及閱讀教學中的閱讀方式、讀書方法等均有密切的聯系。對學生的朗讀要求和指導不能停留于通過簡單的模仿和低水平地重復讀來達到“正確、流利、有感情”。朗讀指導需要兼顧自主感悟和對朗讀技巧的理性分析，還需要聯系語文課程和教學的其他相關領域做整體設計和實施。

二、掙脫權威的束縛，讓學生自己感悟

文學不應有標準答案，康德說過：“模糊的觀念比清晰的觀念更富有表現力。”這正是文學形象的魅力所在。目前在語文課堂教學中，教師運用各種教學手段，或暗示，或引導，希望學生的理解能與某一觀點相吻合。而這一觀點往往是《教參》上的，并且在很大程度上受意識形態的支配，刻板而乏味。教師必須尊重并認可學生解讀課文的自主性，允許他們對課文有不同于教參或教師的見解。教師的啟發和誘導應允許學生的思維和情感有一個極度張揚的空間，而不是設置僵化的框子來框定學生的思維。對于任何文學作品，都必須讓學生深入作品，堅持獨立思考，通過自己的分析，理解其中的感情，從而陶冶情操。

筆者認為，要培養學生的審美能力，就要注意培養學生語言美的感悟能力。那么，如何讓學生感悟語言美，提高審美能力呢？就是要引導學生抓住作品中的關鍵語詞。比如，注重詞語的色彩、動態、聲響和形象感，使學生能夠透過詞語色彩、動態、聲響和形象對它所表達的形式因素的感知，在感悟到其中所蘊含的美的同時，提高審美鑒賞能力。這里，我們以現代散文家朱自清的《春》為例，來看文章中關鍵詞語的作用。朱自清在文中寫到：“樹葉兒卻綠得發亮，小草也青得逼你的眼睛。”句中為了把“青”與“綠”很好的區分開來，后面各自帶上了補語，一個“發亮”，一個是“逼你的眼睛”。“亮”色彩光明，清晰明亮。“逼眼”表現得色彩明而深。作者通過這兩個詞語，把近似的色彩相區別。這樣，在閱讀中，就可以感受到不同的色彩和色彩的層次。這樣，學生不但感受色彩的層次美，更能感悟出畫面所蘊含的審美意蘊。

就散文或小說而言，文眼起著凝聚主旨、關聯結構和點睛畫龍等作用，如，馮驥才的《真珠鳥》一文，結尾寫道：“信賴，往往創造出美好的世界。”這是人與鳥和諧共處的感受，而和諧的真諦在于信賴。從寫作來說，這句就是全文的“文眼”，這是神來之筆，不但揭示題旨，而且這樣的結尾收得有“味”，更飽含了深深的哲理，體現出散文的哲理美。

就散文來說，比喻修辭手法也是深受作者鐘愛的手法之一。如，朱自清的《春》，作者在描繪春景時就運用了比喻、擬人、通感等修辭手法。如寫春風就似如母親的手撫摸你，寫春天就如嬰兒一樣“新”，如小姑娘一樣“活潑”，像青年一樣“健壯”等等。文中通過視覺、觸覺、聽覺、嗅覺等去表現春風的溫暖、柔和，描繪出的一幅幅“春的圖畫”充滿了春的氣息，充滿了誘人的活力。學生在閱讀中，自然感受到春的美，春光的美以及感悟到和諧之美。

三、破除功利思想，弘揚人文精神

文學作品教學的失誤給教育和社會帶來了無窮的危機與隱患。首先，片面功利化的文學教育傷害了學生的心靈，使學生的感情日趨冷漠。我們的文學教育多圍繞政治來進行，語言表達沒有一絲調和，除了贊美就是揭露和批判，缺少溫馨的人情和平和的心態，學生習慣于用一種絕對對立的眼光看待他人和世界，逐漸變得冷漠、狹隘和刻板。其次，影響人的思維方式和言語方式，進而影響著人對世界的感悟。由于我們的教育缺少超越一國一族的開放意識，學生學到的是偏狹的文學，必然造成思想感情的嚴重貧乏，學生無法擁有豐富的精神空間，思維方式和言語方式越來越意識形態化，失去了鮮明的個性，并支配著一個人的生命體悟能力。另外，文學喪失了誘人的魅力，不利于提高學生的文學素養和人文素質，也無法真正形成語文能力，落實工具性。功利化的目的、僵化的闡釋、政治化的教材和簡單化的考試相配合，將文學變成了一種死板教條的東西，遠離了情與美，造成了學生普遍的厭學心理。語文能力脫離了豐富而生動的語言積累，失去了深厚的情感和良好的人文素質，只能是空中樓閣。

文學作品之于讀者，無論是情感的熏陶、審美的體驗或思想的啟迪，都是一個長期的過程。閱讀不宜求短期效應。然而，目前的文學教育卻表現得有些急功近利。在許多老師眼里，文學教材不過是傳授知識、訓練語言能力的“例子”，不過是考試范圍內的內容而已。教師更多想到的是各種考試可能從哪個方面、哪一段出題，怎樣才能使學生不丟分。誠然，明確的閱讀目的，對集中注意力、喚起意志行動、增強記憶力都有好處，然而，它也造就了一種因外在需要而逼使的被動閱讀，一種急功近利的短期閱讀。在這種閱讀中，教師對文章的分析講解影響甚而取代了學生真實生動的閱讀感受；完美的文體被忽視了，渾然的結構被肢解了，和諧的語境被破壞了；學生感受不到藝術的魅力和沉醉其中的樂趣。

閱讀，尤其是對文學作品的閱讀，我們應該給學生充分的時間，進行“主動的、生動活潑的、真實的閱讀”。“沒有直接功利目的的主動閱讀是快樂的”，讀書做學問尤其不能講功利主義。追求和發現真理的過程就是一種自我完善自我滿足的過程，快樂就在這過程中。“只有沉浸于讀書的樂趣中，才能由‘閉目塞耳到‘耳聰目明，才能走進欣賞作品的勝境。”這時候閱讀過程也就成為一種不知不覺被熏陶浸潤的過程。所以，對于文學作品的教學，應力求讓學生占有文本，在教師指導下讀得更投入一些，更有情趣一些，更自由一些。在感受語言藝術之美的同時，發展思想，涵育情感，以提高文學素質和人文素質。

參考文獻：

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[3]同上.

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[5]楊承運、林建初.智慧的感悟[M].華夏出版社1998年4月第1版.