保持黨的純潔性難度不亞于戰爭年代等

毛曉剛在1月13日的《北京日報》上撰文指出：在當前形勢下，胡錦濤總書記鮮明地提出保持黨的純潔性這一要求。具有強烈的現實針對性和指導性。當前，我們黨正面臨著執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗和外部環境考驗，這“四大考驗”不同于革命戰爭年代的血雨腥風、生死存亡，也不同于政權初創時期的篳路藍縷、艱難困苦，其挑戰和風險前所未有，復雜性和艱巨性有過之而無不及。當年，毛澤東主席在“進京趕考”之前，曾告誡全黨要十分警惕“糖衣炮彈”，而到了價值多元、利益紛繁的今天，各種巨大的誘惑時時處處擺在我們面前，其威力和危害遠甚于當年的“糖衣炮彈”。在這種巨大的利益考驗面前，我們黨要保持高度的純潔性，不斷地進行自我凈化和革新，其難度并不亞于戰爭年代。革命戰爭年代，多少共產黨人不屑于敵人的威逼利誘，慷慨赴死、從容就義，核心的一條原因就是具有無比堅定的革命信仰。這種信仰純潔，是作為一名共產黨員最根本的純潔。在當前形勢下，對黨員信仰的沖擊，更多的來自于巨大的價值利益考驗。現實中不難發現，一些人加入黨組織的動機并不純潔。為的是升官發財、出人頭地；還有一些黨員干部失去應有的原則，完全被個人利益所驅使，直到觸犯黨紀國法。于黨員干部來說，制度、紀律都只是外部約束，丟掉了內在的理想信念，即便拴只老虎在旁邊也看不住。信仰純潔，眾邪不生。如此，我們黨的純潔性才有堅實的基礎。

道德考驗必將是長期復雜嚴峻的

秋石在第1期的《求是》上撰文指出：從多方面來分析認識當前我國的道德狀況，必然會得出這樣的結論：我國道德狀況的主流是發展進步的。從總體上看，我國社會存在的道德問題，主要表現于一些時段、一些領域和一些人群。在我國社會大變革、大轉折、大發展的時期，道德問題往往折射的是社會經濟、政治和文化的體制機制問題。比如，最為群眾詬病的一些官員貪污腐敗的問題，雖然表現為官員的敗德，但深層次的重要原因，是市場經濟條件下錢權交易多發頻發，而相應的監督制約機制卻跟不上形勢發展需要；比如，屢屢引發國內外關注的社會誠信缺失的問題，雖然表現為一些企業和商人的敗德，但深層次的重要原因，是市場經濟條件下信用風險急劇加大，而社會征信等信用體系依然缺失；比如，遭致普遍抨擊的見危不救、不守公共秩序等問題，雖然表現為一些社會成員公德失范，但深層次的重要原因，是中國傳統的“熟人社會”文化向“陌生人社會”文化不斷轉變。而社會控制和約束體系逐漸弱化；比如，讓人憂心忡忡的仇官仇富現象，雖然表現為一些社會成員的非理性心態，但深層次的重要原因，是社會收入差距拉大、貧富不均造成的社會心態失衡甚至扭曲。社會上確實存在重法治輕德治的傾向，甚至有人對德治很反感，認為德治就是人治，德治是法治的對立面。另一個突出的問題是，當前敗德行為的代價過低，并與違法行為代價過低的情況交織在一起，這是導致許多道德問題持續產生的重要體制機制原因。當前社會存在的這些道德問題警示人們：道德考驗必將是長期的、復雜的、嚴峻的。但中國人民有信心經受住這一切考驗。因為社會的道德主流是進步、光明、向善的。

保護農民土地財產權的關鍵

鄧聿文在1月2日的《華商報》上撰文指出：過去30余年中國城鎮化取得巨大成就的同時，政府通過廉價征收農民土地，改變其用途，占有土地增值后的大部分收益，并用這些收益中的一部分，改善城市基礎設施建設，擴張城市規模，甚至解決政府的財政虧空。在這一過程中，農民所得甚少，大概是土地增值收益的5％－10％。長此下去，會帶來一系列嚴重后果。在很多地方此種城鎮化模式已成了一種根深蒂固的路徑依賴，但現在到了必須改變的歷史關口。溫家寶總理年前在中央農村工作會議上講話：不能犧牲農民土地財產權降低工業化城鎮化成本，對于土地承包經營權、宅基地使用權、集體收益分配權等法律賦予農民的合法財產權利。任何人都無權剝奪；大幅提高農民土地收益分配比例。由此，要在工業化城鎮化的發展中不犧牲農民的土地財產權。首先各級政府必須對這種依靠“土地紅利”，通過廉價占用土地來降低城市和工業擴張成本的發展方式的危害，有一個清醒的認識。當然，僅有理念改變不夠，還必須轉變政府職能，政府如果還是以做大GDP為最高己任，也很難指望它不打土地的主意。職能的轉變總是伴隨權力的削減，除此外，還要擴張村民自治權力，擴大村民自治范圍，提高農民對村級公共事務的政治參與意識和參與權利。最后，改革中央與地方的財稅體制，給地方以穩定的稅源，客觀上減少基層政府對土地財政的依賴。上述措施對改變農民的處境效果比較徹底，但實施起來需要時間。除此外，一個直接針對農民權益的保護，提高農民土地收益分配比例的舉措，就是賦予農民對土地的處置權。為此，需要精心設計征地制度改革方案。制定相關的法律制度。建立合理的征地補償和利益分享機制，是保護農民土地財產權的關鍵。對于農村的下一步改革，必須以保護農民權益為主。

美學者預測今年四大熱點

據1月7日的《環球時報》報道，美國有線電視新聞網記者兼作家法里德·扎卡里亞6日對今年世界上的熱點國家做出了預測，意大利、伊朗、巴基斯坦和朝鮮榜上有名。意大利上榜的原因是它將成為決定歐元命運的關鍵。“意大利的行動將對歐洲其他國家產生重要影響。如果意大利令市場失去信心，很難看清歐元如何以現有的形式繼續生存下去”。扎卡里亞認為，意大利需要成功改革才能給予歐洲市場信心，但僅僅解決掉預算赤字和債務問題遠遠不夠。經濟實現重新增長才是關鍵。在過去的10年里，意大利經濟基本沒有多少增長。不過，意大利新總理蒙蒂目前正在進行大膽改革，包括延長工作時間及改革導致意大利商業沒有競爭力的陳舊法規。第二個需要特別關注的國家是伊朗。此前有觀點認為，伊朗太強大了，所以可能會采取行動。但扎卡里亞認為事實正好相反，“伊朗如果采取什么冒險行動，恰恰是因為虛弱，所以要先下手為強”。扎卡里亞稱，國際制裁嚴重打擊了伊朗經濟，巨大的外部壓力會導致伊朗領導層出現嚴重分裂，包括是否繼續核計劃及如何應對西方制裁等。“不過，你不能因為伊朗虛弱就可以高枕無憂，因為弱國也可以像強國一樣引起諸多麻煩。再給伊朗施加壓力真的會招來危險”。巴基斯坦也被預測成為2012年的熱點地區之一。因為巴政府比人們想象得更不穩定，“這個民選政府只是名義上的，一旦出現哪怕是溫和的軍事政變，總統扎爾達里都可能在迪拜而不是在伊斯蘭堡待更長的時間”。另外，扎卡里亞認為美巴關系已經崩潰，巴基斯坦正在阿富汗實施“后美國戰略”，以便在美國撤離阿富汗后保持自己的影響力。“朝鮮是值得密切關注的國家，因為沒有人知道那里在發生了什么”。扎卡里亞寫道。

網絡化不要忽視被邊緣的人

劉福利在1月6日的《中國青年報》上撰文指出：1月4日《溫州都市報》刊登了一篇《一個農民工寫給鐵道部的一封信》，來自重慶的農民工黃慶紅說，他和工友們都不會網上

購票，而即使網上有票還需要開通網銀，他們也沒有。“你們弄了這個網絡購票，對我們來說太復雜，太不切實際了”。類似這種現象其實在其他事件中也司空見慣。現在各級政府都在大力加強政務網站建設，很多規章制度都發布在網上。但大量的低收入群體買不起電腦，也不會上網，更不懂得如何通過政務網站向職能部門寫信反映問題。過去一年，各級政府和官員開微博蔚然成風。當其將主要精力放在通過網絡發布信息、聽取意見并以此為作為判斷各類問題輕重緩急的依據時，那些接觸不到網絡的人——其中大部分是農民這樣的弱勢群體，連引起政府注意的機會都降低了。先進的技術走得太快，部分人就會被拋下并且越拋越遠，直至成為邊緣人。對于政府網站、政府部門和官員的微博以及當下的網絡購票，在看到其積極意義的同時是否也應該反思：先進的技術在方便了部分人的同時，是否也在無形之中傷害了無法使用先進技術的人?在政務快速網絡化的發展過程中，來自弱勢群體的意見反饋能占到幾成，其會不會使得決策者更多看到的是城市議題而農村議題被邊緣化，農民的訴求多大程度上被先進而昂貴的技術擋在決策者的視野之外?因此，中國的政務網絡化，包括網上購票之類的步子能否邁得慢一點、幅度小一些，等一等那些尚處在追趕階段的人?

背街小巷與治理大道

江作蘇在1月6日的《人民日報》上撰文指出：大城多小巷，很多僅容一二人通過的背街小巷，密密交織。成為市民日常生活的通道，透出城市生活最底層的氣息。因為巷子小，所以車難進，平時不為人關注。在武漢，這樣的883條小巷并不起眼，但是，當政府大力啟動提升小巷環境的“883工程”時，人們發現它牽動的不僅是小巷居民，更贏得了所有市民的心。近年來，南京、揚州、烏魯木齊、長沙等城市。也紛紛下大氣力改造背街小巷這些“被遺忘的角落”。有人說得好，通衢大道是城市的“面子”，背街小巷是城市的“里子”，“面子”可以充分展現一座城市的經濟實力，而“里子”的好壞則檢測了城市文明水平、宜居程度。在不少地方，背街小巷晴天塵土飛、雨天泥水濺，路不平、燈不明、排水不暢，生活垃圾隨處見，這與主干道的高樓林立、光鮮亮麗形成鮮明對比，如同孔雀開屏，人前光鮮，背后難堪；又如繡花枕頭塞糠殼，徒有其表。小巷雖小，意義不小。城市居民許多住在背街小巷里，弱勢群體多徘徊于尋常巷陌。民生話題常在閭閻話短長，對小巷的重視態度與呵護行動，折射出治理者以人為本的理念，表達了城市管理者親民愛民的真誠，實乃“群眾利益無小事”的生動體現。在壯觀的城市中，小巷可能是不起眼的角落，卻有其不可忽視的重要性和價值。試想一下，在治理者的視野中，類似背街小巷這樣的地方還有多少?在實力雄厚的大企業光環之下，還有不少艱難經營的中小企業；在氣勢恢弘的示范校、重點校之外，還有艱辛維持的農民工子弟學校；在少數人狂掃奢侈品之時，更有艱苦度日的低收入群體……在高速前進的時代，面對紛繁復雜的現實，治理者們需要警惕對“通衢大道”的狂熱追求，多一點小巷意識，多一些小巷情懷，此為治世的正途大道。

解決路邊停車的“新法令”

陳雪頻在第1期的《滬港經濟》上介紹到：在澳大利亞有一個小城市，那里的人喜歡在街邊停車，然后去購物。由于這個小城市的街道狹小，如果一個人長時間把車停在街邊，別人就沒辦法停車了。怎么辦呢?邏輯思考的方法就是對停在街邊的車收費，同時配備專門的收費系統和收費員。從而讓那些人不要長時間地把車停在街邊。這個做法很符合邏輯，但成本高昂。后來，這個小城市出臺了一個新法令，那些停在街邊的汽車不用付費，他們愿意停多久就停多久，但必須有一個條件：停車的時候必須開著大燈。大家都知道，如果停車的時候還開大燈，汽車電源很快就會耗光。所以就沒有人愿意長時間停車了。這就是創造性思維的力量。這個辦法比用收費的方法代價小得多，也聰明得多。

結束農民工的“無根化”狀態

吳忠民在12月26日的《學習時報》上撰文指出：中國正處在一個快速城市化的時期。城市化的本質和核心是農民的市民化，是農村人口融入城市當中。但是，不能否認的是，中國目前不少地方的城市化所側重的是圈地的城市化，通路交通的城市化、樓房建設的城市化，恰恰忽略了農民的城市化亦即人的城市化，所以，從某種意義上講，中國目前的城市化只是一種“半城市化”。中國目前城市化當中最為突出的問題，就是居住在城市當中的大量農民工及其家屬生活的“無根化”狀態。中國現在的農民工總人數為2.4億，其中的大多數農民工在城市當中生活和工作，但農民工并沒有享受與城市市民相同的權利。農民工及其家庭成員在子女教育、公共衛生、住房保障等公共服務方面，仍然同城市居民有著較大的差別。從這個意義上講，農民工并沒有真正地融入城市社會當中，處在一種“半城市化”的狀態，仍然遭受來自多個方面的歧視。對于平等意識日益增強的農民工來說，未來的一個重要行為目標就是要消除這種歧視現象，結束城市邊緣人的生存狀態。客觀上看，圍繞著這一問題，社會矛盾會有所加重。正是針對城市化進程中的難題，2011年中央經濟工作會議提出：“要重視農民工在城鎮的工作生活問題，幫助他們逐步解決在就業、居住、醫療、子女入學等方面遇到的困難，有序引導符合條件的農民工進城落戶”。應當說。這抓到了城市化的核心問題。只要按照這種思路去做。并將這種思路落實為具體的、行之有效的政策，農民工及其家庭成員才能真正融入城市生活當中，才能完成由原農村居民向城市居民的轉變，同時，中國的城市化進程才能呈現出一種健康推進的態勢。

重新培植社會的恥感文化

周俊生在12月26日的《南方都市報》上撰文指出：東北證券保薦代表人秦宣將內幕信息泄露給他人并親自從事內幕交易，獲利23萬元。目前，她已被審查起訴，等待她的將是牢獄之災。是什么原因導致這位證券精英做了這樁“捧著金飯碗偷了棵大白菜”的虧本買賣?答案只有一個：內幕交易盡管是一種犯罪行為，但從事這種行為的人不但沒有羞恥感，反而會有一種成就感。同時，許多投資者一邊對內幕交易切齒痛恨，一邊卻又對內幕信息趨之若鶩，而正是對內幕交易缺乏痛恨，整個市場對內幕交易缺乏羞恥感，才給內幕交易提供了繁殖的土壤。恥感文化缺失，已經在我們這個社會產生深刻的危害，這種危害不僅僅表現在資本市場的內幕交易上，而是泛化于社會的各個層面。企業為了利潤最大化，可以聽任污染泛濫，可以生產出各種危害人體健康的問題產品；官員為了創造政績，可以不顧老百姓的死活，大搞強制拆遷；法官為了迎合權力或者資本的需要，可以違背法律精神，做出枉法裁決；作家為了得到更多的版稅。可以大量炮制連自己兒子都不敢給看的下三濫作品；學校為了創收，可以販賣文憑；運動員為了金牌，可以服用興奮劑；裁判為了金錢。可以吹出黑哨。當最終的目標實現的時候，這些人所享受的只有成功的喜悅，已經不再有一絲一毫的羞恥之心。長期

以來，在我們快馬加鞭地推進經濟發展的過程中，對恥感文化的忽視正在日復一日地腐蝕著人們的心靈。面對資本市場上泛濫的內幕交易，我們固然需要加強法律監管，但是我們更要有足夠的耐心來重新培植我們的恥感文化。

腐敗官員為何沒有“羞恥感”

12月26日的《北京青年報》社評指出：中國足壇系列腐敗案進入法庭審理階段，在一片懺悔和自責聲中，謝亞龍、南勇的懺悔顯得別具一格：謝亞龍承認自己有罪，卻又辯稱“但我確實不是一個貪官”。南勇則稱自己一直“想做好一個正面的人物”。謝亞龍、南勇的“心聲”，估計不會得到公眾、球迷的多少寬宥，但也不能不承認，謝、南兩位的自辯，或許真是他們此時的心聲。或許在他們的自我認識中，他們始終不像一般貪官那樣心存惡念、蓄意把中國足球搞爛。他們甚至會認為，他們不過是在一個已經漚爛多年的醬缸中，也被腌成了一塊咸菜而已。在自辯過程中，謝亞龍始終強調他收受賄賂確實有罪，但他并沒有接受行賄者的具體請托，直接干預具體比賽。也許在他看來，這種不直接訴諸具體回報的行賄，更接近于一種情感投資，而與之相對應的受賄行為，則不過是對官場環境的被動順應。在足球圈之外，貪腐現象日益泛濫，也和越來越多的官員在面對誘惑時，奉行謝亞龍式的“不主動、不拒絕、不負責”的態度有很大關系。或許在他們看來，“不主動”表示自己不是主動索賄的壞人。“不拒絕”則是對環境的無奈順應，“不負責”則意味著并不被行賄人所綁架，其受賄行為也就更少了些犯罪色彩。這種虛偽而茍且的心理，讓越來越多的官員沒有“羞恥感”，即使走上法庭，也還以為自己并未作惡。

不該讓《資本論》日趨寂寞

李方在1月13日的《新聞晨報》上撰文指出：上世紀九十年代初，我國不少大學里的經濟類院系都有《資本論》這門課程，我也要求我的研究生學好這一課程。然而，我面對的學生這些年來卻發生了變化，他們似乎越來越不愿意上《資本論》課和學《資本論》原著了，大學里《資本論》課程也逐年減少。我和學生十多年前的一段對話仍舊記憶猶新。我希望他上好《資本論》課，他竟反唇相譏，什么“過時”呀、“非經濟學主流”呀。我問：“你讀過《資本論》?”他答“沒有”。我問他：“你對《資本論》的偏見是從哪里來的?”他無語。現在經濟類本科以上的畢業生有幾個認真學過《資本論》?這種現象在一個信奉馬克思主義的國度里是難以理解的。諾貝爾經濟學獎獲得者薩繆爾森在他經濟學著作的開篇中，將《資本論》列為經濟學發展史上三座里程碑的第二位。我有個同學，在牛津大學獲得了博士學位并留在英國的大學任教。多年前他回國期間我問過他，英國一流的經濟學家在研究什么?他的回答竟然是《資本論》，這令我感嘆。

學習是非常個人化的事情

朱鐵志在1月13日的《浦東時報》上撰文指出：今天把上級指示原樣照搬下來，過一段再把“上級要求”變成“個人體會”變相匯報上去。熱鬧半天，其實既沒有把學習深入下去，也沒有解決任何思想問題和實際問題，一切還是老樣子，陡然增加了干部群眾的負擔，影響正在進行的中心工作。這可怎么行?此中道理，人人盡知；其中弊病。個個清楚。但要改變多年的積習，似乎并不容易。畢竟“老套路”駕輕就熟，而真要出新，卻必須有點真才實學才行。其實，學習是一件非常個人化的事情。“講學習”也罷，“建設學習型黨組織”也罷，最后總要落在具體實在的個體學習上，離開這一點，再熱鬧的學習也是形式大于內容。動機大于效果。向書本學習，書要一本一本地老實讀。誰也不能代替別人作獨立思考；向實踐學習，要走出家門、走出自我，老老實實到實踐中去，拜普通群眾為師，于無字句處讀書，坐而論道、紙上談兵終覺膚淺。學習又是一件非常復雜的事情，要根據不同對象的不同需求區別對待。對于一個工作多年的人來說，自己缺什么，應該補什么，想要學什么，自己最清楚。對于剛剛畢業的碩士、博士而言，不斷增加書本知識當然重要，但相對而言，他們更缺乏實踐鍛煉，缺乏理論聯系實際的本領。在這種情況下，把他們放到實踐一線壓擔子、給任務，可能是最好的學習。指望用一把鑰匙開所有的鎖，用一味藥治療所有人的病，那是天真而不負責任的。

謹防“官官之事”演化成“官官之規”

梁衡在1月13日的《人民日報》上撰文指出：東晉時的大官劉尹是晉明帝的女婿，皇親國戚，身份顯赫，但他為政清靜，死后人贊之日：“居官無官官之事，處事無事事之心”。用現在的話說就是不作秀，不太把做官當回事，而保持人格的獨立和人性的率真。曾親歷一件扶貧小事。那年所在的單位向對口扶貧的某縣送去六大卡車棉衣、棉被，正好由我負責帶隊送達。三個月后，元旦已過，彼縣長來京，我問：“棉衣發下去沒有?”答曰：“沒有，等春節前‘送溫暖時再發。”我大怒：“現在春節還未到，你身上怎么已經穿上棉衣?”這就是將本該體現人本情懷的“送溫暖”，不僅做成了流于形式的“官官之事”，還時時揣著一顆唯恐人不知的“事事之心”。這哪里還有一點官責和官德?還有某地礦難，幾日搶險總算打通了生命通道，困于井下的工人終于可以升井了。但且慢，還有一件“官官之事”不能少，領導還沒有來到井口，明天報上沒有他與升井工人現場擁抱的鏡頭怎么行?這樣的事情雖屬偶然，卻可窺“官官之事”演化為“官官之規”的勢頭。一個人不做官也罷，只要做了官身上就同時有了三層含義。一是為官之責；二是為官之德；三是為官之形。施政之官權在手，其行事的方式自然與普通百姓不同，即所謂的“官官之事”。可惜不少官員常忘了“官責”與“官德”，倒把“官官之事”看得比天還重。這“官官之事”現在與時俱進了，鬧得更大更新。如：求政績，大搞短期行為；多應酬，巧于上下打點；泡會議，鏡頭來，版面去；造假勢，匯報預演，視察排練；講排場，警車開道，前呼后擁等等。官場成了劇場，官員成了演員。把這些“官官之事”辦好了，雖然表面上還是官照做，權照掌，但民心已失。