貼近人物內心的含蓄控訴

石流

豫劇《卷席筒》的故事是：員外曹林的續(xù)弦趙氏帶著兒子蒼娃來到曹家后，將曹林前妻之子曹寶山及其妻兒百般虐待，蒼娃卻反對母親行為，千方百計對兄嫂和侄兒侄女加以維護。趙氏乘曹寶山進京趕考，支開蒼娃去舅舅家后，下毒藥害死曹林，然后又嫁禍于張氏，賄賂縣官，將張氏屈打成招，打入死牢。蒼娃從舅舅家回來后，見狀大驚，前往探監(jiān)問情。為救嫂嫂，自己承擔了毒死繼父之罪。縣官因理屈心虛，只好放了張氏，將蒼娃收監(jiān)，決定秋后押赴洛陽問斬。進京赴試的曹寶山得中狀元，欽命巡按來到洛陽，在復審案卷中，發(fā)現(xiàn)了這樁奇案，趕到刑場提審蒼娃，澄清了冤案。當張氏為表對蒼娃感激之情，買蘆席來到刑場準備卷埋蒼娃時，蒼娃故意裝死，和嫂嫂開了一個玩笑。張氏嚇得昏死過去，醒來后得知丈夫中了狀元，為蒼娃平了冤案，懲辦了贓官，轉悲為喜，這時趙氏已死，一家團圓。

豫劇《卷席筒》曾被拍成電影在全國放映，至今央視還會播放，已成為全國觀眾熟知的一個地方戲劇目。這段唱詞是蒼娃在押赴刑場途中所唱，值得欣賞，它較為貼切地體現(xiàn)了劇中人內心活動。特別是在表現(xiàn)其生命即將結束之時，戲曲唱詞中往往或慷慨激昂，或感嘆，或哀怨，或后悔，或嘆壯志未酬，或嘆心愿未了，但這些內容都很難符合這個尚未成年大孩子的心理活動。蒼娃在想什么?“從今后和哥嫂難得相見，再不能和二侄一塊來玩。再不能捉螃蟹河邊游水，再不能摘酸棗去上高山。再不能到橋頭去把集趕，再不能穿新衣歡度新年。”尤其最后“能耽誤一天我多活一天”這幾句唱詞看似輕松，可能引人發(fā)笑，但卻是令人心酸，催人淚下。這樣一位天真無邪的大孩子，他并不可能視死如歸，他想多活，活著就能去玩，他的生存企望竟然如此簡單，卻要受斬首的酷刑，而他并未犯法，只是為了救受冤屈的嫂嫂出獄，免得侄兒侄女無人撫養(yǎng)，才甘愿頂罪入獄。而官府在無憑無證的情況下竟判他死刑。在這段唱詞中蒼娃并沒有一句怨恨官府控訴法律不公，但這幾句唱詞卻能引起人們痛斥贓官的無恥，痛恨封建法律的殘酷。這正是所謂“皮里陽秋”的手法，看似可笑的唱詞，卻含蓄地進行控訴，應是作者生活在底層，洞悉出身貧困，缺少文化少年的生活追求，才有這絕佳的唱詞，這遠比讓一個少年頓足痛罵官府，斥責社會，超越他年齡的認識范圍更為符合人物的性格，也就更加動人、更加感人，讓人在笑中感到心酸，在喜劇中含有悲情的因素，悲劇又含某些可笑的情節(jié)，造成戲曲結構上的大起大落，曲折奇巧，這也正是地方戲曲的可貴之處。地方戲的特點之一就是能夠表現(xiàn)普通百姓、小人物的生活與心理，過去地方戲曲選取的題材也往往是社會現(xiàn)象或家庭倫理的內容，較為切中時弊，發(fā)人深省，觸動觀眾。這出戲中的主角蒼娃隨母改嫁，舊社會被人們稱為“拖油瓶”，受到偏見歧視，這是一種很不公平的社會現(xiàn)象，這出戲卻把他寫成憨厚善良，具有舍身救人的正義感，應為舊時代的“英雄”類型，徹底顛覆了社會上陳腐的偏見，實質上是斥責社會陋習與為無數(shù)受歧視的無辜少年兒童正名(雖然劇中對再嫁婦女的譴責還未能免俗)，實屬難能可貴。

劇中的蒼娃由丑角扮演，因此出言吐語都是鄉(xiāng)音方言，這段唱詞的樸實通俗，極近少年語言，質樸無華，唯其如此才令觀眾感到真實，感到親切。戲曲本身就是通俗文化，它首要特點就是貼切觀眾，它的選材內容大多是家長里短，倫理道德，懲惡揚善，寓教于樂，對社會風氣、人心教育起到潛移默化作用，它通俗而非低俗，文詞并不高雅而內容并不惡俗，對觀眾施教而不說教，看臺上的悲歡離合，善惡報應，就像是自己的周圍生活，對思想行為有所觸動，有所警戒，對社會風氣起著書本、法令所無法替代的作用。所以古代人把戲曲說成是“高臺教化”不是毫無道理的。據(jù)我看到現(xiàn)在的地方戲曲當然優(yōu)秀的作品很多，但也有些劇目越來越高雅，帝王將相，權謀智詐，文土墨客，淺吟低唱；內容也越來越古遠，漢唐以上，春秋戰(zhàn)國，直追夏商，恐怕要發(fā)掘到盤古女媧也未可知，也就離普通百姓越來越遠現(xiàn)在想欣賞像蒼娃這樣通俗質樸、體現(xiàn)人物的唱段，反而好像在尋覓文物了。