高德勝:用有勇氣的教育涵養(yǎng)有勇氣的人 等

高德勝：用有勇氣的教育涵養(yǎng)有勇氣的人

高德勝在《全球教育展望》2012年第1期撰文指出，勇敢作為人的一種卓越品質(zhì)，有一個穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)，它包括三個環(huán)節(jié)：否定（犧牲某些欲望、本能、要求、利益，戰(zhàn)勝恐懼，忍受由此產(chǎn)生的痛苦）、審慎的思考和判斷（僅指深度上的，不是時間長度上的）和肯定（對善的、美好的價值和事物）。我們這個時代最需要的是“文明的勇敢”，它包括愛的勇敢、節(jié)儉的勇敢、高貴的勇敢和公共行動的勇敢四種主要類型，且彼此之間互通互滲。

文明的勇敢也需要教育的涵養(yǎng)和引導(dǎo)，但它無法直接傳授，最有效的方式是用有勇氣的教育來涵養(yǎng)有勇氣的人。教育的勇氣，在于肯定一些美好的價值、否定一些很難否定的壓力，堅守作為自由行動者的教育立場；體現(xiàn)在對欲望的教育的否定、對心靈的教育肯定上；體現(xiàn)在對平庸教育的否定和對高貴教育的肯定上，堅守教育自身的高貴；還體現(xiàn)在對自身公共性的堅守上，教育必須抵御來自社會和家長的壓力，超越個人利益，將更多的精力投入到國家、社會和人類的共同利益，堅守道德底線，追求道德高尚，以自身的行動維護(hù)公共利益和人類永恒的價值。

劉丙元：本真的道德教育應(yīng)以人的多重存在為其人學(xué)前提

劉丙元在《當(dāng)代教育科學(xué)》2011年第23期撰文指出，無論是西方還是我國，割裂人性的倫理傳統(tǒng)至今仍在支配著現(xiàn)實的道德教育理論與實踐，成為當(dāng)代道德教育無以自證進(jìn)而難以獲得令人信服的權(quán)威力量的根源。……