巧用寓言　說(shuō)理生動(dòng)

殷小新

寓言是帶有勸喻或諷刺的故事。結(jié)構(gòu)大都簡(jiǎn)短，主人公可以是人，也可以是生物或非生物。主題都是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，寓較深的道理于簡(jiǎn)單的故事之中。很多作者把寓言故事巧妙地運(yùn)用到自己的論說(shuō)文里，這樣一來(lái)，原本比較抽象、枯燥的論說(shuō)文立刻變得具體、生動(dòng)起來(lái)，激發(fā)起讀者的閱讀欲望。

《呂氏春秋》中的《察今》一文，為了論證中心論點(diǎn)，文章穿插寫了循表夜涉、刻舟求劍、引嬰投江三個(gè)寓言故事。

荊人欲襲宋，使人先表雍水。雍水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似于此。其時(shí)已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之。以此為治，豈不悲哉!

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?以故法為其國(guó)與此同。時(shí)已徙矣，而法不徙。以此為治，豈不難哉？

有過(guò)于江上者，見(jiàn)人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問(wèn)其故。曰：“此其父善游。”其父雖善游，其子豈遽善游哉?以此任物，亦必悖矣。荊國(guó)之為政，有似于此。

文章的中心論點(diǎn)是“因時(shí)變法”，三個(gè)寓言故事均能緊扣論點(diǎn)，但又各有側(cè)重。循表夜涉與刻舟求劍的故事是說(shuō)時(shí)間已經(jīng)推移，情況有了變化，但仍然泥古不變，必然招致失敗；引嬰投江則是說(shuō)明客觀的對(duì)象已有了變化，而主觀的方面仍然固執(zhí)地保守著陳舊的眼光，必與客觀事物格格不入。這三個(gè)寓言，深刻、生動(dòng)地諷刺了那些墨守成規(guī)、頑固保守、反對(duì)變法的人，從反面論證了察今變法的重要性。

毛澤東在《將革命進(jìn)行到底》一文中，用了一個(gè)希臘的寓言故事，論證中國(guó)人民不能憐惜反動(dòng)派的道理，文章是這樣寫的：……現(xiàn)在中國(guó)人民的敵人忽然竭力裝作無(wú)害而且可憐的樣子了……應(yīng)該怎樣來(lái)對(duì)付這些君子國(guó)的先生們呢？這里用得著古代希臘的一段寓言：“一個(gè)農(nóng)夫在冬天看見(jiàn)一條蛇凍僵著。他很可憐它，便拿來(lái)放在自己胸口上。那蛇受了暖氣就蘇醒了，等到回復(fù)了它的天性，便把恩人咬了一口，使他受了致命的傷。農(nóng)夫臨死的時(shí)候說(shuō)：“我憐惜惡人，應(yīng)該受這上惡報(bào)！”外國(guó)和中國(guó)的毒蛇們希望中國(guó)人民還像這個(gè)農(nóng)夫一樣地死去，希望中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)的一切革命民主派，都像這個(gè)農(nóng)夫一樣地懷有對(duì)于毒蛇的好心腸。但是中國(guó)人民、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)真正的革命民主派，卻聽(tīng)見(jiàn)了并且記住了這個(gè)勞動(dòng)者的遺囑。況且盤踞在大部分中國(guó)土地上的大蛇和小蛇，黑蛇和白蛇，露出毒牙和化成美女的蛇，雖然它們已經(jīng)感覺(jué)到冬天的威脅，但是還沒(méi)有凍僵呢！

農(nóng)夫和蛇的寓言故事家喻戶曉，其本身就是講不要憐惜蛇一樣的惡人的道理，用它來(lái)論證不能憐惜反動(dòng)派，要將革命進(jìn)行到底的道理是再恰當(dāng)不過(guò)的了。

人們喜歡用寓言來(lái)說(shuō)理，還因?yàn)樵⒀允乔О倌陙?lái)勞動(dòng)人民的智慧的結(jié)晶，它在人民群眾中廣泛流傳，用它來(lái)說(shuō)理帶有一定的權(quán)威性。毛澤東在《為皖南事變發(fā)表的命令和談話》中，用“自相矛盾”的寓言來(lái)斥責(zé)國(guó)民黨反動(dòng)派在皖南事變上的謬論。這些寓言的運(yùn)用，使人們可以迅速認(rèn)清國(guó)民黨反動(dòng)派的本質(zhì)，使議論說(shuō)理雄辯有力。同時(shí)寓言是把深刻的道理寓于形象之中，用它來(lái)說(shuō)理，生動(dòng)形象，通俗易懂，便于人們接受。

寓言的運(yùn)用，往往先敘述一個(gè)寓言故事，然后評(píng)論故事本身，最后引出要諷喻的事理。《察今》所用的三則寓言都是這樣的。如：先敘述循表夜涉的故事，然后評(píng)論，“向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也”。最后指出“今世之主法先王之法也，有似于此……”這是最完整的寓言的用法。有的寓言只敘述寓言故事，并從故事直接引出要諷喻的事理，甚至還有光敘述寓言故事，不加評(píng)論，讓讀者自己領(lǐng)會(huì)寓言的含義的。

高考作文，若想吸引住閱卷人，總應(yīng)該講究一些技巧，巧妙地切入寓言故事，使文章顯得搖曳多姿、活潑有致，讀來(lái)毫無(wú)枯燥之感。何況，我們中學(xué)生已經(jīng)積累了很多的寓言故事，外國(guó)著名的有古希臘《伊索寓言》、法國(guó)的《拉·封丹寓言》，中國(guó)的先秦諸子散文里寓言。這些材料，如不充分利用，豈不可惜！

（如皋市職業(yè)教育中心校）