中國(guó)小提琴音樂藝術(shù)民族化道路—早期傳播

羅文鳳

摘 要:本文闡述中國(guó)小提琴音樂藝術(shù)民族化道路的小提琴音樂藝術(shù)的早期傳播,根據(jù)資料和已確定音樂史綜合闡述小提琴音樂藝術(shù)早期傳播的表演、創(chuàng)作及教育形成的歷史原因。呈現(xiàn)給讀者,觀察一個(gè)真實(shí)的小提琴音樂藝術(shù)的歷史變遷過(guò)程。通過(guò)對(duì)小提琴演奏、小提琴作品創(chuàng)作、小提琴表演教育三個(gè)方面的描述,論證小提琴音樂藝術(shù)如何從西方音樂走向小提琴音樂藝術(shù)民族化。

關(guān)鍵詞:“普及”奠定基礎(chǔ)拓荒者

中圖分類號(hào):G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1674-098X(2012)07(c)-0251-01

1 引言

中國(guó)小提琴音樂藝術(shù)的道路是一個(gè)音樂民族化的過(guò)程。這一路走過(guò),我們從認(rèn)同西方文化到主動(dòng)認(rèn)識(shí)西方文化;從認(rèn)同小提琴音樂藝術(shù)到主動(dòng)認(rèn)識(shí)小提琴音樂藝術(shù),看似隨著國(guó)家的發(fā)展,自然發(fā)展的小提琴音樂文化事業(yè),卻是幾代人艱難歷程和艱辛心靈歷程。作為一種外來(lái)文化的小提琴音樂藝術(shù)在中國(guó)的出現(xiàn)、傳播、發(fā)展,是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的必然結(jié)果。以西方宗教為媒介的傳播,教會(huì)音樂、教會(huì)學(xué)校音樂課程為小提琴音樂藝術(shù)作了“普及”;社會(huì)音樂活動(dòng)的影響是不可忽略的。包括創(chuàng)辦樂隊(duì)與音樂表演;中國(guó)最早的小提琴專業(yè)留學(xué)生,無(wú)疑是中國(guó)音樂史上永遠(yuǎn)值得尊敬和懷念的小提琴音樂藝術(shù)真正的拓荒者。

2 中國(guó)小提琴音樂藝術(shù)最初傳播

明末清初,大批西方傳教士來(lái)華,中西文化交流的總體趨勢(shì),提供了小提琴藝術(shù)在中國(guó)最初傳播的平臺(tái)。傳教士除了傳播西方宗教信仰,也帶來(lái)西方的科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等知識(shí)。擅長(zhǎng)樂器的傳教士,還組建教會(huì)西洋樂隊(duì)演出。在楊乃濟(jì)《乾隆朝的宮廷西洋樂隊(duì)》(載《紫禁城》1984)的資料顯示,中國(guó)最早的由35位內(nèi)廷小太監(jiān)組成的西洋樂隊(duì)中,包括10把小提琴,是樂隊(duì)的重要組成部分。小提琴的最初傳播具有民間性,其主要是教會(huì)傳教士組織的中國(guó)人、外國(guó)人的教會(huì)樂隊(duì)。他們的小提琴演奏技術(shù)相當(dāng)普通,沒有專業(yè)授課,基本上局限于合奏形式。同時(shí)也缺乏專業(yè)的樂理知識(shí)。再由于中國(guó)聽眾的欣賞習(xí)慣,顯得一些樂曲也不入耳。但是,宮廷樂隊(duì)是日后中國(guó)小提琴演奏“普及”具有開拓性的意義。

3 中國(guó)小提琴音樂藝術(shù)進(jìn)一步傳播

西方殖民主義在中國(guó)的擴(kuò)張,也拓寬了小提琴藝術(shù)在內(nèi)的西方文化進(jìn)一步傳入的通道。20世紀(jì)清末“西學(xué)東漸”西洋樂器逐漸在我國(guó)傳播,從清朝的宮室到民初的大總統(tǒng)府、北洋軍閥的軍隊(duì)等都有吹奏樂隊(duì),其中也有以小提琴為主的小型管弦樂隊(duì)。1900年在上海成立的“上海工部局樂隊(duì)”是職業(yè)化的雙管制管弦樂隊(duì)。除了表現(xiàn)讓中國(guó)聽眾吃驚的傳統(tǒng)的強(qiáng)烈的和弦和雙音的小提琴樂曲,還同歐美一流的表演藝術(shù)家合作演出。在上海成立的公共樂隊(duì)與赫德樂隊(duì),演奏員的訓(xùn)練都是請(qǐng)外國(guó)教習(xí)。雖缺乏全面的訓(xùn)練,但是已經(jīng)能為舞會(huì)伴奏。西方在中國(guó)的教會(huì)學(xué)校,音樂課程占相當(dāng)重要的地位。中西女塾的音樂課已經(jīng)專業(yè)分明為:鋼琴、聲樂、弦樂,三大部分。具有了專業(yè)小提琴教育的雛形。

世俗的音樂及相關(guān)活動(dòng),興起的“西洋樂隊(duì)熱”,特別是上海工部局樂隊(duì)(1927年開始有中國(guó)演奏員加入)作為在中國(guó)本土長(zhǎng)期展示西洋音樂,為中國(guó)音樂院校提供小提琴及其它專業(yè)高水平師資,在中國(guó)音樂史上的影響是不可忽略的。教會(huì)音樂活動(dòng)和教會(huì)學(xué)校音樂課程,雖然以宗教為中心的西方音樂文化,沒有當(dāng)時(shí)中國(guó)民族音樂特色。由于西洋音樂基礎(chǔ)理論的傳播,對(duì)中國(guó)小提琴藝術(shù)奠定堅(jiān)實(shí)的西方音樂理論基礎(chǔ)。

4 中國(guó)小提琴音樂藝術(shù)起步

清末民初,隨著學(xué)堂樂歌、音樂教育興起,人民對(duì)外國(guó)音樂發(fā)生興趣。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,中國(guó)人開始更加廣泛的接觸西方先進(jìn)的物質(zhì)文明和精神文明,從而認(rèn)同小提琴,逐步上升到開始主動(dòng)學(xué)習(xí)小提琴的演奏。這時(shí)候的中國(guó)只有洋人演奏,還未曾出現(xiàn)職業(yè)的小提琴演奏教育。第一批從日本音樂學(xué)校留洋歸來(lái)的留學(xué)生,成為中國(guó)小提琴藝術(shù)真正的拓荒者。他們除了從事小提琴表演,也大量教授西方音樂基礎(chǔ)理論知識(shí),并創(chuàng)辦各類音樂學(xué)校。如:曾志忞和夫人曹汝錦(目前文獻(xiàn)記載的最早的留日小提琴課程女生)夫婦創(chuàng)建了上海貧兒院音樂部;與馮亞雄、高硯耕(小提琴專業(yè)留學(xué)生)創(chuàng)辦的“國(guó)民音樂會(huì)”“夏季音樂講習(xí)會(huì)”。傳授西洋樂器演奏、西洋樂理,包括和聲學(xué)、風(fēng)琴、洋弦、大鼓、小鼓等。其中“洋弦”就是西洋弦樂器。雖然因戰(zhàn)事之損,上海貧兒院的活動(dòng)并未維持多久,但是他們的活動(dòng)與其它音樂機(jī)構(gòu)一樣,推廣社會(huì)音樂,對(duì)中國(guó)小提琴藝術(shù)的普及和提高起到了相當(dāng)重要的作用。曾志忞在他的音樂理想中,表達(dá)了改變中國(guó)音樂落后面貌的強(qiáng)烈愿望。但他并不主張以西樂替代中樂,而是期望“吾國(guó)將來(lái)音樂,豈不欲與歐美齊驅(qū)。吾國(guó)將來(lái)音樂家,豈不愿與歐美人競(jìng)技?！北磉_(dá)要使中國(guó)音樂趕上世界潮流的愿望。

除了小提琴演奏和教育,小提琴作品創(chuàng)作也開始發(fā)端。蕭友梅先生的《D大調(diào)弦樂四重奏》中我們能尋跡到中國(guó)早期小提琴音樂創(chuàng)作。這首歐洲古典樂派風(fēng)格的作品是蕭友梅先生1919年留德時(shí)創(chuàng)作的。作品平衡的旋律、對(duì)稱的發(fā)展、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮吐?是中國(guó)早期專業(yè)創(chuàng)作中研究西方作曲技法、模仿西方古典音樂音樂風(fēng)格的自然結(jié)果。同時(shí)期趙元任在美國(guó)改變創(chuàng)作的小型鋼琴曲《花八板與湘江浪》等作品,是中國(guó)音樂史上第一批用西方作曲技法創(chuàng)作的器樂作品。中國(guó)人創(chuàng)作的第一首小提琴作品是李四光先生的《行路難》(手稿由陳聆群教授考證)。是一首無(wú)伴奏小提琴曲。這位當(dāng)時(shí)留學(xué)伯明翰大學(xué)地質(zhì)系中國(guó)未來(lái)的科學(xué)家李四光,十分熱愛音樂,拉得一手好琴,常即興演奏。作品表現(xiàn)知識(shí)分子救國(guó)救民的強(qiáng)烈愿望。

5 結(jié)語(yǔ)

在中國(guó),早期傳播的西方科學(xué)文化活動(dòng),都是為了西方殖民者的殖民目的。小提琴音樂藝術(shù)也是使然。中國(guó)人按照自己的意識(shí)去學(xué)習(xí)小提琴演奏、從事小提琴音樂教育、創(chuàng)作小提琴音樂作品的相關(guān)藝術(shù)活動(dòng),才是真正意義上的中國(guó)小提琴音樂藝術(shù)的起步和開端。

參考文獻(xiàn)

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