清暉園的園林藝術(shù)文化探究

盧應(yīng)斌

摘 要：一個(gè)園林的產(chǎn)生及其歷史文化特色的形成，很大程度取決于其所在的造園環(huán)境，即地域的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及園主人思想境界等造園因素。據(jù)此，本文對(duì)清暉園的建園歷史、園林布局、庭園空間、建筑特征、和裝飾風(fēng)格等進(jìn)行了研究探討以了解其園林藝術(shù)文化，從而為。希望為新時(shí)期的園林建設(shè)發(fā)展提供借鑒經(jīng)驗(yàn)，并使優(yōu)秀的廣東傳統(tǒng)園林文化發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：廣東園林；清暉園；園林藝術(shù)；園林文化；廣東園林

中圖分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1、清暉園的背景條件

嶺南，是我國(guó)南方五嶺（大庚嶺、騎田嶺、都龐嶺、萌諸嶺和越城嶺）之南的概稱，。五嶺為是重要的地理分界。，嶺北四季溫差大，冬季寒冷，夏季酷暑；嶺南氣候終年溫暖，多山少地，河網(wǎng)縱橫，受著強(qiáng)烈陽(yáng)光的照射和陽(yáng)光充足，海陸季風(fēng)的影響明顯，具有優(yōu)良的造園氣候條件，山清水秀，植物繁茂，一年四季郁郁蔥蔥，呈現(xiàn)出一派典型的亞熱帶和熱帶自然景觀。然而，古代的嶺南曾經(jīng)被稱為“南蠻”之地”，后隨著秦統(tǒng)一嶺南中國(guó)，中原正統(tǒng)漢文化的融入嶺南，以及經(jīng)過(guò)歷史上幾次中原民眾的南遷和各朝代中央官員、被貶官員的南下，逐步改變了嶺南地區(qū)逐漸改變了文化落后的局面。明朝開(kāi)始，嶺南海上交通發(fā)達(dá)，較多地接觸了海外文化，商業(yè)也隨之繁榮，從而形成具有開(kāi)放性、兼容性、務(wù)實(shí)性、重商性等多種文化特征。

廣東園林歷史悠久，源起“三朝六帝”之宮室園林。秦統(tǒng)一嶺南建郡南海，南越王國(guó)及南漢王朝已經(jīng)在廣州建造宮殿園林。清朝康熙二十四年（1685年）開(kāi)海貿(mào)易之后，廣東私家園林開(kāi)始興起，到清末民初達(dá)到極盛，而以廣府為核心的珠江三角洲，則被譽(yù)為廣東園林最為集中、最具代表性之地區(qū)。[1]

廣東園林不拘一格的園林風(fēng)格和充滿趣味的構(gòu)圖方式為中國(guó)地方園林一大特色：有空間的實(shí)用、經(jīng)濟(jì)；組織的便捷、曠朗；裝飾的平實(shí)、通俗；山石的實(shí)在、水澤的寫(xiě)意、花木的自然。上述關(guān)于空間、組織、裝飾和山水花木的嶺南園林文化中的四個(gè)特征貫穿于整個(gè)廣東園林的發(fā)展始末。其中，廣東的宦官園林及行商的庭園主要分布在以廣府為核心的番禺、南海（佛山）、順德及東莞等城鎮(zhèn)，順德清暉園、佛山十二石齋、東莞可園、番禺余陰山房，被稱為清代“廣東四大名園”。

2 、清暉園的建園歷史

清代“廣東四大名園”之一的順德清暉園，歷史可上溯至明代。明代萬(wàn)歷丁未（1607年）狀元，、禮部尚書(shū)、大學(xué)士順德杏壇人黃士俊于明朝天啟元年（1621年），在原太艮城（今順德大良）南郊建筑了黃家祠和天章閣、靈阿之閣，這些祠、閣周?chē)加谢▓@，這便是清暉園最早的蹤跡的最初形態(tài)。

到清朝乾隆年間，黃家衰落，以上祠、閣、花園由被順德進(jìn)士，、曾出任山西靈石知縣的龍應(yīng)時(shí)購(gòu)得，析產(chǎn)后其子龍廷槐、龍廷梓將它們改建為莊園居住。龍廷槐于乾隆十四年（1749年）出生，自幼聰穎好學(xué)，于乾隆五十三年丁未（1788年）考中進(jìn)士。他初授翰林院編修，不久授監(jiān)察御史之職，后入值上書(shū)房，官至太常卿。到嘉慶五年（1800年）龍應(yīng)時(shí)病逝，廷槐獲準(zhǔn)回鄉(xiāng)守孝三年，后見(jiàn)皇親和坤和珅弄權(quán)，無(wú)心復(fù)出，但在鄉(xiāng)中威望頗高。到嘉慶十年（1805年），龍廷槐將在父親生前購(gòu)得購(gòu)得的產(chǎn)業(yè)的中部拓建園林，侍奉母親居住。一年后，龍廷槐之子龍?jiān)握?qǐng)同榜進(jìn)士、江蘇書(shū)法家李兆洛題寫(xiě)“清暉”的園名，意取意“誰(shuí)言寸草心、報(bào)得三春暉”，以示筑園奉母是為了報(bào)答父母如日光和熙普照之恩。從應(yīng)時(shí)、廷槐、元任、景燦到渚惠，清暉園共經(jīng)歷了五代人，屢經(jīng)修繕，特別是龍渚惠，他還曾帶領(lǐng)設(shè)計(jì)師和工匠到蘇州一帶參觀著名庭院，回來(lái)后對(duì)原建筑物作了一番進(jìn)行大規(guī)模的修整，逐步形成了格局完整的嶺南園林風(fēng)貌。獲得左右兩部分庭院的龍廷梓，將它們建成以居室為主的庭院，另成一格，稱為“龍?zhí)；▓@”和“楚薌園”。后來(lái)龍?zhí)；▓@的園主衰落，賣(mài)給一位商人經(jīng)營(yíng)蠶種生意，掛上“廣大”的招牌，故又稱為“廣大園”。到二十世紀(jì)五十年代后，由省、縣人民政府撥款修復(fù)，幾經(jīng)進(jìn)行修葺興建，將清暉園、楚薌園、廣大園及龍家住宅等一起收入園址，基本恢復(fù)當(dāng)年黃士俊花園的規(guī)模[2]。近年來(lái)，各級(jí)有關(guān)部門(mén)為了進(jìn)一步保護(hù)順德歷史文化資源，各級(jí)有關(guān)部門(mén)投入了大量的人力、物力，使將古老的清暉園游覽面積從原來(lái)的約6 600多平方米m2擴(kuò)大到2.2 000 m2萬(wàn)平方米。新擴(kuò)建的庭院，充分吸收了嶺南園林建筑的精粹，更也借鑒了江南和北方園林的造園藝術(shù)，獲得以小見(jiàn)大、園中有園、景內(nèi)有景，、步移景換、景隨人意的出色效果，集園林建筑、書(shū)畫(huà)、文學(xué)、園藝等于一身的效果，在我國(guó)造園藝術(shù)中占有一席重要的一席地位。

3、清暉園的園林藝術(shù)

順德得天獨(dú)厚的自然環(huán)境與氣候環(huán)境，形成培育了順德人開(kāi)放、務(wù)實(shí)、兼容與通達(dá)的文化性格，表現(xiàn)在清暉園的造園理念和風(fēng)格上，便是依據(jù)與生活文化密切相關(guān)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的需要進(jìn)行靈活變化。造園主人不拘泥于定制的傳統(tǒng)經(jīng)典，重在實(shí)用、以為我所用“我”適用為尺度，博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄，采用了多變、創(chuàng)新、的園林“風(fēng)格”和充滿生活趣味的有趣的構(gòu)園方式。順天理、審時(shí)道、從人情，乃是清暉園造園理念的真諦所在。

3.1 園林布局——舒適實(shí)用

由于清暉園占地較少（相對(duì)于北方皇家園林、江南園林而言），只有八九畝余（約合6 600多平方米m2）。因此，清暉園布局的特征是：主要的建筑物、回廊、亭榭等均沿園的周邊布置，所有建筑均背朝外而面向內(nèi)，并由此圍合成一個(gè)較大、較集中的庭院空間。這種布局的好處是可以在極為有限的范圍內(nèi)布置較多更多的建筑，且不致造成局促擁塞擁擠的局面。此外，清暉園還采用了園中園的形式，除在外圍布置主要的高、大的建筑物來(lái)圍成形成大院外，還在大院中部用較矮、小的建筑再圍合成內(nèi)向的小院，從而增加了布局的層次，亦豐富了大院的空間，使人進(jìn)入院門(mén)后不可不能一覽無(wú)余一覽無(wú)遺，保留訪園的神秘感和趣味性〔圖1 圓門(mén)〕。

因順德受海洋性氣候的影響，順德常年高溫多雨，于是清暉園的布局方式可以減少外墻，以降低熱輻射影響。同時(shí)，相互比肩，可又利于建筑物共同抵御臺(tái)風(fēng)、暴雨的襲擊，消解減少雨季時(shí)內(nèi)部聯(lián)系不便的狀況，使庭園空間與日常生活空間密切結(jié)合起來(lái)。清暉園這種將園林建筑物的外圍邊線成群成組的布局的方式被稱為“連房博廈”。其特點(diǎn)是最大限度地利用自然環(huán)境，在來(lái)營(yíng)造良好的生活空間，體現(xiàn)了清暉園以人為本的造園理念。這種建筑包圍庭院的庭院布局方式對(duì)現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了重要的影響。廣州白天鵝賓館中庭的“故鄉(xiāng)水”，南海西樵山大酒店內(nèi)庭的“飛龍入潭”，蓮花山莊北閣內(nèi)庭壁山水池等園林庭院都是 采用了“連房博廈”式布局手法。

3.2 庭院空間——尺度宜人

追求意的幽雅和境的深邃是千余年來(lái)從事園林設(shè)計(jì)的名師巨匠所追求的核心孜孜不倦的追求，也是使中國(guó)古典園林具有世界影響聞名遐邇的內(nèi)在魅力所在。

由于清暉園由于在極為有限的范圍內(nèi)造園極為有限，為求得景的深邃，便不遺余力地以采用了各種方法來(lái)增強(qiáng)景深。，利用空間的滲透便是一個(gè)重要手法其一[3]。

園林空間的滲透與變換，主要是通過(guò)對(duì)空間的分隔與聯(lián)系的處理形成的。一個(gè)大的空間，既有只有在分隔之后又使之又有適當(dāng)?shù)倪B通，才能使人的視線從一個(gè)空間穿透至另一個(gè)空間，從而使兩個(gè)空間互相滲透，顯現(xiàn)出空間的層次變化〔圖2，竹苑〕。一個(gè)大的空間通過(guò)分割后可得到更適合人的尺度，而這也是中國(guó)的古典園林尺度宜人的重要原因。另外，清暉園常借置助藝術(shù)化的門(mén)洞、窗口而使被分隔的空間互相連通、滲透，故清暉園多隔墻、多門(mén)洞、多花窗是個(gè)很大的特色可以實(shí)現(xiàn)同時(shí)實(shí)現(xiàn)意的幽雅和境的深邃。嶺南古典園林專家劉管平教授參觀清暉園后評(píng)價(jià)說(shuō)，清暉園在處理空間尺度的處理上非常適宜，現(xiàn)代建筑在空間處理上可以多借鑒學(xué)習(xí)。

3.3 建筑風(fēng)格——兼收并蓄

在建筑風(fēng)格上，清暉園體現(xiàn)了嶺南（順德）文化中開(kāi)放性、務(wù)實(shí)性、兼容性等文化特征，或謂鮮明的嶺南特色主要表現(xiàn)在：一、是建筑體型輕盈、樸實(shí)、體量較小；二、是建筑空間通透，含蓄而大方；三、喜歡運(yùn)用木雕、磚雕、陶塑、灰塑等民間工藝品器件；四、是局部構(gòu)件受西方建筑文化的影響，中西合璧，如采用羅馬式的拱形門(mén)窗和巴洛克的柱頭，用條石砌筑規(guī)工整形式的水池，廳堂外設(shè)鑄鐵花架等〔圖3-1，圖3-2，圖3-3，中西合璧的門(mén)口〕。

3.4 園林裝飾——傳承古典

清暉園運(yùn)用大量具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的園林裝飾。如采用木雕的花檐、掛落、洞罩、隔扇等，細(xì)致纖巧、玲瓏浮凸，使室內(nèi)空間封而不閉、隔而不斷，并可隨時(shí)裝卸，為適應(yīng)朝夕季節(jié)之需要隨時(shí)裝卸，依陳設(shè)使用之情況加以調(diào)整。如小姐樓（船廳）二層以嶺南佳果為題材的木雕鏤空雕刻而成的花罩、碧溪草堂及其回廊，花飾得的層次豐富、形式多樣。格扇上的九十六個(gè)不同寫(xiě)法的“壽”字，門(mén)前木雕竹枝的綠色圓光罩，工藝精巧，栩栩如生〔圖4，碧溪草堂圓光罩〕。這些木雕佳作，無(wú)不為人稱道，該實(shí)就實(shí)、需漏就漏，既是精美的工藝品，又是具有功能的與實(shí)用品用兼具，為人所贊嘆不止。

此外，磚雕、石雕、灰雕、陶塑、泥塑、鑄鐵和陶制構(gòu)件等也被普遍應(yīng)用在用于裝飾上。有的用來(lái)飾墻、有的用于柱礎(chǔ)、有的用在過(guò)門(mén)窗楣、有的用在脊飾、檐飾、基座、通花、靠座、欄飾、臺(tái)飾、月梁、雀替等等構(gòu)件上，古樸典雅。如筆生花館的“蘇武牧羊”灰塑，以立體的塞外風(fēng)景圖畫(huà)，點(diǎn)綴園景。；荷花池邊的“三獅會(huì)球”石山，由一只雄獅作主峰，兩只小獅作次峰組成畫(huà)面，獅山上的三只獅子并各向一方，雄獅挺胸回首，氣慨非凡，小獅則前撲后奔、活潑可愛(ài)，整座假山石景均用英石疊砌〔圖5，三獅會(huì)球〕。

4.清暉園的文化特色

由于受海洋文化的影響，順德人親水、愛(ài)水，不拘于傳統(tǒng)的生活態(tài)度，和主動(dòng)吸收外來(lái)文化的觀念生活態(tài)度，不僅在體現(xiàn)在清暉園造園思想、和布局上有所體現(xiàn)，而且，也表現(xiàn)在一些主體建筑、和園林細(xì)部上皆受到海洋文化即水文化的影響。

清暉園的船廳（小姐樓）作為庭園的中心，放在庭園的主要位置，引人注目。這樣的設(shè)計(jì)除了美觀上的考慮到園林的美觀外，更多的也是海洋文化情結(jié)的體現(xiàn)。船廳“小姐樓”，是當(dāng)年園主人為其女兒建造的閨閣，整個(gè)建筑猶如一艘大客船，走道是“船舷”，房屋如“船艙”，欄桿巧妙地則以水波紋為飾〔圖6，小姐樓（船廳）外觀〕，主體突出、動(dòng)感十足。

清暉園的園林建筑細(xì)部裝飾也受到海洋文化的影響，比如小姐樓與碧溪草堂、丫環(huán)樓的兩個(gè)連廊門(mén)口的造型均吸取外來(lái)形式，運(yùn)用了西方羅馬柱式造型裝飾，外觀新穎、臨水隔水、好使好用方便好用。另外一些細(xì)部裝飾也吸取了外來(lái)建筑形式和技術(shù)，如拱形門(mén)窗、木樓的外廊式陽(yáng)臺(tái)、讀云軒的的滿洲窗、沐英澗的西式假天花以及其他一些柱頭的變形等等〔圖7，木樓的外廊式陽(yáng)臺(tái)〕，隨處可見(jiàn)，令人耳目一新。

由于靠山面海的地理環(huán)境，嶺南園林常常會(huì)考慮到運(yùn)用海洋生物材料的運(yùn)用。在墻體和裝飾材料中，喜歡直接使用海邊的耗蠔殼或?qū)ゎ悷瞥韶惢掖媸沂褂茫约饶芊浪帜芊篮ｏL(fēng)侵蝕。清暉園也不例外，用蠔殼做砌墻材料，用蠔殼代替玻璃安裝在窗戶上（生蠔殼磨平具有透光性）〔圖8，澄漪亭貝殼門(mén)窗〕也不鮮見(jiàn)。……。這種近海取材、因地制宜的做法表現(xiàn)了出順德人民與自然和諧相處的智慧。

文化的開(kāi)放性必然帶來(lái)兼容性。 順德文化就是是外來(lái)文化與嶺南的本土自然和人文文化相互融會(huì)貫通形成了自身的獨(dú)特之處而成的。如“外通內(nèi)兼” 造就了就成了清暉園獨(dú)具一格的造園格局和手法。海洋文化作為一種奇特的催化劑，推動(dòng)了清暉園園林文化的成熟。清暉園樸素生動(dòng)、清新曠達(dá)、布局開(kāi)郎開(kāi)朗有致的風(fēng)格就是外通內(nèi)兼的順德文化的產(chǎn)物。

追求發(fā)揚(yáng)園林的文化性魅力就要解放思想，善于創(chuàng)造。而這種創(chuàng)造必須使將文化遺產(chǎn)的保護(hù)、繼承和發(fā)展同吸取外來(lái)文化精髓的精華結(jié)合聯(lián)系在一起。嶺南經(jīng)典園林——清暉園，就是這種創(chuàng)造成功的的實(shí)例。

5、清暉園的保護(hù)與利用

近十多年來(lái)，各級(jí)部門(mén)以保護(hù)、傳承清暉園的園林文化、嶺南建筑藝術(shù)、和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為契機(jī)，致力推動(dòng)文化事業(yè)不斷向前發(fā)展。1989年清暉園被批準(zhǔn)成為廣東省文物保護(hù)單位，是順德首個(gè)省級(jí)文物保護(hù)單位。同時(shí)此外，文物主管部門(mén)還對(duì)清暉園進(jìn)行多次保護(hù)修繕。其中，2000年，清暉園的啟動(dòng)舊園修復(fù)和增加文化內(nèi)涵的工程，拆除了在保護(hù)范圍內(nèi)經(jīng)營(yíng)的酒樓，將解放后改成招待所的房間還成原狀、恢復(fù)舊貌，重現(xiàn)了一代古名園的風(fēng)采。；2005年，清暉園全園進(jìn)行修繕和翻新，全面撤出園內(nèi)的飲食檔和小賣(mài)部，重點(diǎn)改造“狀元堂”、以及辦公樓（含接待室、會(huì)議室）、，新增狀元科舉文化展廳、園史展廳、順德風(fēng)情展廳、香港學(xué)海書(shū)樓清暉閣等專業(yè)展廳。；2009年，按照相關(guān)的古建、文博專家的意見(jiàn)，清暉園舊園進(jìn)行了修繕復(fù)原工程，增加舊園與前園、舊園與前園的分隔圍墻，并復(fù)原部分門(mén)樓、亭臺(tái)等建筑。；2012年，清暉園的荷花池進(jìn)行解放后第二次清淤換土工程（第一次是上世紀(jì)五十年代），并建立水處理過(guò)濾系統(tǒng)。通過(guò)近年來(lái)的園林保護(hù)、修繕，使清暉園的文物保護(hù)價(jià)值和嶺南建筑藝術(shù)價(jià)值更為深入人心更加彰顯，。這種做法在廣東以至全國(guó)都是極具先進(jìn)性的。

清暉園是順德不可多得的歷史文化遺產(chǎn)，。憑籍自身豐厚的文化底蘊(yùn)和歷史價(jià)值，清暉園已入選中國(guó)十大名園之列，成為嶺南古典園林建筑的杰出代表。

參考文獻(xiàn)：

[1]周琳潔.廣東近代園林史[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010.8.

[2]何兆恒.嶺南名園數(shù)清暉[M].廣州：廣東旅游出版社，2000.7.

[3]〔明〕計(jì)成 撰 胡天壽 譯注.園冶[M].重慶：重慶出版社，2009.7.