《儒林外史》中的清代名帖

姜勝

名帖與風(fēng)俗

名帖又叫拜帖，書面語多稱為名刺、名紙，猶如今日名片。此物為交際往來所必需，古已有之。簡牘時代，名帖多由木牘制成，西漢稱作“謁”，東漢稱作“刺”。紙張使用普及之后，名刺簡易為紙，唐稱作名紙、門狀，兩宋承繼其制。至于明清，名帖在形制上更趨繁復(fù)，有全帖，有單帖；或用白紙，或用紅柬，質(zhì)地尺寸各有不同；遞送時或加封套或盛以拜匣，或者什么都不加，不煩具言。

名帖，是登門拜訪求見時用以通姓名的，約定俗成，深入人心。無論初相見或舊相識，都要具備名帖。例如第十八回匡超人初次去胡三公子家聚會，“匡超人道：‘我還不曾拜過胡三先生，可要帶個帖子去？景蘭江道：‘這是要的。一同走到香蠟店，買了個帖子，在柜臺上借筆寫‘眷晚生匡迥拜”。再如第三十一回，臧三爺和韋四太爺在杜少卿府上相遇，“臧三爺?shù)溃骸@韋老先生不曾會過，也要寫個帖子。杜少卿道：‘這倒使得。叫小廝拿筆硯帖子出來”。 如果求見時不具名帖，反倒稀罕，但也并非沒有：

看門的道：“外面有一位先生，要求見二位老爺。”三公子道：“你回他我們不在家，留下了帖罷。”看門的道：“他沒有帖子；問著他名姓，也不肯說，只說要面會二位老爺談?wù)劇！保ǖ谑兀?/p>

秦二侉子就留鳳四老爹在寓同住。次日，拉了鳳四老爹同去看胡老八。胡老八也回候了，又打發(fā)家人來說道：“明日請秦二老爺同鳳四老爹早些過去便飯。老爺說，相好間不具帖子。”（第五十二回）

第一個例子是陳和甫上門為魯翰林女兒做媒，第二個例子因是至交好友，且胡老八性情豪放粗魯，不拘小節(jié)，所以不具名帖，都較為特殊。一言以蔽之，唯有特別之人或特別之客方可如此，否則，是非禮怠慢。

帖子是文士們?nèi)粘Ｓ闷罚抑谐洌煌獬鰰r也隨身攜帶，遠行時可與筆硯一起放在拜匣中。如果手邊沒有，更可在街頭巷尾的香蠟店購買，十分便利：

鮑文卿領(lǐng)著兒子走到貢院前香蠟店里買了一個手本，上寫“門下鮑文卿叩”，走到張家河房門口，知道向太爺已經(jīng)回寓了，把手本遞與管門的。（第二十五回）

鮑文卿在香蠟店里買的手本，是一種專用名帖，為謁見上司或貴官所用。手本主要有紅稟、白稟兩種形式。紅稟上寫本人的官銜履歷，大多是初次謁見和慶賀時所用；白稟是報告事情所用。手本用六頁綿紙，前后加黑色底殼制成。清代官場上，遞手本，謁見上司，奔走如牛馬，跪拜似奴婢，有的人，比如《儒林外史》中的杜少卿，深以為苦，而追求功名富貴的人卻是樂此不疲。

名帖本用白紙，自明中晚期至清朝，社會風(fēng)氣愈求浮華，多用紅柬，一張名帖用錢三四厘，十分奢華。名帖又分全帖或單帖，單幅的叫單帖，橫闊十倍于單帖而折為十面的叫做全帖，用全帖拜客是恭敬的表示。例如范進中舉后，從發(fā)瘋狀態(tài)中蘇醒過來，“正待坐下，早看見一個體面的管家，手里拿著一個大紅全帖，飛跑了進來：‘張老爺來拜新中的范老爺。”這可算是范進人生中的第一張紅全帖，意味著社會地位的提高，開始受人敬重了。當(dāng)然，清人還有更多的表示恭敬的花樣，比如用封袋裝帖子，以示鄭重，更甚者盛以拜匣，以顯排場。例如第四十二回鮑廷璽拜見湯公子，“隨后一個人，后面帶著一個二漢，手里拿著一個拜匣。到了寓處門首，向管家說了，傳將進去。大爺打開一看，原來是個手本，寫著‘門下鮑廷璽謹具喜燭雙輝，梨園一部，叩賀”。

在特殊時期，例如服制期間，名帖會有較特殊的規(guī)定。《清稗類鈔·風(fēng)俗類》“謁客”條：“男子有承重喪或父母喪者，則于白紙名片之四周以二三分黑色為緣，或即沿用舊式，于姓之左角書制字；期服以外之喪，僅于姓之左角書期字，余類推。”《儒林外史》中有范進喪母、荀玫喪父兩個情節(jié)，但文中卻未能展示此時名帖形制，十分遺憾。

名帖與禮儀

名帖可以體現(xiàn)尊卑等級，親疏遠近，所以要斟酌字眼，格外小心，以免貽笑大方。文木老人尤擅長以名帖為題，針砭時弊，譏諷人情世態(tài)，“機鋒所向，尤在士林”。例如第四十六回，有一段唐二棒椎向虞華軒和余大先生請教回帖的細節(jié)，妙趣橫生，摘錄如下：

唐二棒椎道：“我舍侄同我同榜同門，是出在一個房師房里中的了，他寫‘門年愚侄的帖子拜我，我可該照樣還他？”虞華軒道：“我難道不曉得同著一個房師叫做同門！但你方才說的‘門年愚侄四個字，是鬼話，是夢話？”唐二棒椎道：“怎的是夢話？”虞華軒仰天大笑道：“從古至今也沒有這樣奇事。”唐二棒椎變著臉道：“老華，你莫怪我說。你雖世家大族，你家發(fā)過的老先生們離的遠了，你又不曾中過，這些官場上來往的儀制，你想是未必知道！我舍侄他在京里不知見過多少大老，他這帖子的樣式必有個來歷，難道是混寫的？”虞華軒道：“你長兄既說是該這樣寫，就這樣寫罷了，何必問我！”唐二棒椎道：“你不曉得，等余大先生出來吃飯，我問他。”（第四十六回）

余大先生聽完后，氣得兩臉紫脹，“頸子里的筋都耿出來”，說：“如何才中了個舉人，便丟了天屬之親，叔侄們認起同門來？這樣得罪名教的話，我一世也不愿聽！”我們注意到，第四十六回的回目是“三山門賢人餞別 五河縣勢利熏心”，而這個名帖的細節(jié)就緊扣在“勢利熏心”上，痛罵唐二棒槌只知道巴結(jié)奉承，無恥之尤。此外，還有一層意思，科舉為國舉才，但選出來的舉人進士卻品格低劣、胸?zé)o點墨，堂堂舉人居然連個名帖都不會寫，這與《儒林外史》第七回山東學(xué)政范進不知蘇東坡為何人的情節(jié)如出一轍。正如明人丘浚說：“士子有登科前列而不知史冊之名目、朝代之先后、字書之偏旁者。”充分體現(xiàn)科舉八股之害，甚于焚書坑儒。

名帖在阿諛之輩手中，往往成為諂媚的工具。第三回周進中舉之后，“眾人各各喜歡，一齊回到汶上縣拜縣父母、學(xué)師，典史拿晚生帖子上門來賀，汶上縣的人，不是親的也來認親；不相與的也來認相與”。明清舊制，典史于縣中向稱“四爺”，權(quán)勢極大，平日里，當(dāng)然不會把周進這個窮書生放在眼里，即使周進欲拿晚生帖子去拜典史，也不可得；現(xiàn)在周進一旦中舉，身價百倍，典史立刻自居卑賤來攀附舉人，居然拿晚生帖子來賀喜，而周進也心安理得收下。這一賤一貴中的變化，令人感慨萬千，也難怪諸如周進、范進等書生們發(fā)了瘋、拼了命也要去考舉人中進士。

第七回中，嚴貢生進北京告狀，“大著膽，竟寫了一個‘眷姻晚生的帖”去拜國子監(jiān)司業(yè)周進，這也是攀結(jié)權(quán)貴之意。嚴貢生是廣東人，周進是山東人，“眷姻”二字從何說起？只因為嚴貢生的親家姓周，雖然這個“周”和周進毫無瓜葛，但足資嚴貢生利用。嚴貢生說了一生的謊，騙了一世的人，連周司業(yè)也敢糊弄，實在是個厲害角色，但他不免心虛，所以是“大著膽，竟寫了一個”，吳敬梓的措辭妙不可言。但周進今非昔比，根本不在乎這個“眷姻晚生”，“即傳長班進來吩咐道：你去向那嚴貢生說，衙門有公事，不便請見，尊帖也帶了回去罷”，直接讓嚴老大吃了個閉門羹。

“眷姻晚生”之類稱呼，在清代名帖中出現(xiàn)頻率極高。清人趙翼《陔馀叢考》引《冬夜箋記》云：“昔見前輩往來名刺，親戚則寫眷，世交則寫通家，同年子弟寫年家。自明末尚聲氣，并無半面者亦稱社稱盟，今則改為同學(xué)，且無論有科第與否，俱寫年家矣。”又引《分甘余話》稱：“二十年來，京師通謁無不用‘年家眷三字，有人戲為詞曰：‘也不論醫(yī)官道官，也不論兩廣四川，但通名，一概年家眷。”素不相識的人在通名時稱呼“年家眷”“眷姻”的，在《儒林外史》中比比皆是，社會之浮華虛偽，可見一斑。試舉兩例：

次日早晨，一個人坐了轎子來拜，傳進帖子，上寫“年家眷同學(xué)弟宗姬頓首拜”。（第二十八回）

臧三爺拿帖子寫了個“年家眷同學(xué)晚生臧荼”，先叫小廝拿帖子到書房里，隨即同杜少卿進來。韋四太爺迎著房門，作揖坐下。（第三十一回）

除了這些自甘卑賤的，還有軒昂自大的。例如第四十四回，湯鎮(zhèn)臺欲為兩個公子聘請五河縣的宿儒余大先生為師，但兩公子自高自大，寫名帖卻不知道尊師敬師：

蕭柏泉叫他寫個晚生帖子，將來進館，再換門生帖。大爺說：“半師半友，只好寫個‘同學(xué)晚弟。”蕭柏泉拗不過，只得拿了帖子同到那里。門上傳進帖去，請到書房里坐……次日，余有達到蕭家來回拜，說道：“柏泉兄，昨日的事，不能遵命。”蕭柏泉道：“這是甚么緣故？”余有達笑道：“他既然要拜我為師，怎么寫‘晚弟的帖子拜我？可見就非求教之誠。”

膏粱子弟的鄙陋無識，就在這張名帖中活畫出來，吳敬梓淡淡寫來，可謂閑中著色，涉筆成趣。

對于攀扯關(guān)系或者毫無禮貌的名帖，主人自然不愿接受。而在第四十八回，余大先生、二先生敬重王玉輝才學(xué)德行，引為知己，視為同懷，也不接受王玉輝的“門生帖子”：

余大先生留他（王玉輝）吃了飯，將門生帖子退了不受，說道：“我們老弟兄要時常屈你來談?wù)劊喜幌游臆俎ｏL(fēng)味怠慢你。”弟兄兩個，一同送出大門來，王先生慢慢回家。

余大先生敦厚誠樸，是《儒林外史》中的理想文士。這個細節(jié)中的溫情厚意，頗令人感動，這也是吳敬梓刻畫人物形象的妙筆。

名帖與制度

清代名帖中還有一種極其特殊的不具官銜稱呼的例子，出現(xiàn)在第七回：

長班又送進一個手本，光頭名字，沒有稱呼，上面寫著“范進”。周司業(yè)知道是廣東拔取的，如今中了，來京會試，便叫快請進來。

范進呈送的名帖上只有一個名字，原因很簡單，清朝禁止在謁見座師、房師的名帖上自稱門生。此制淵源甚久，《陔馀叢考》卷二十九“座主見門生禮”曾介紹始末：“按《通考》：宋太祖建隆三年，詔及第人不得拜知舉官及稱為恩門、師門并自稱門生。本朝初年，因御史楊雍建言，亦嘗有禁。故今中式士見主司，但用姓名書帖，不稱門生。此又近時科場故事也。” 這種清季官場制度，在《儒林外史》中得到文學(xué)再現(xiàn)，很值得珍視，充分體現(xiàn)出吳敬梓對當(dāng)時官場的熟知以及他嚴肅不茍的現(xiàn)實主義創(chuàng)作態(tài)度。

總之，《儒林外史》中，名帖和形形色色的允帖、禮帖、請?zhí)⒏⑸茍筇黄穑宫F(xiàn)了清代官場儒林的生活，成為鋪敘故事有聲有色的細節(jié)。名帖是日用尋常之物，隨寫隨用隨棄置，俯仰之間已成陳跡。但小名帖中卻有大學(xué)問，其中蘊涵著對生活、對人性的深度表現(xiàn)，對歷史細節(jié)的生動再現(xiàn)，對時代精神的逼真圖繪，可助我們透視清代風(fēng)俗、禮儀、制度等文化各個層面，雖然時過境遷，仍能給我們帶來啟發(fā)和深思。

作者單位：淮北師范大學(xué)