馬克思全面生產理論對中國現代化建設的啟示

黎林烽

摘要：馬克思的全面生產理論深刻揭示了人類社會發展的基本規律，既是歷史唯物主義創立的思想基礎，同時也是剖析復雜社會現象的根本方法和有效手段。中國正處于社會主義建設的關鍵時期，社會矛盾日益顯露，回歸馬克思主義經典，學習研究馬克思全面生產理論，從中找到化解矛盾的相關理論依據，既是馬克思主義理論自身發展的現實需要，同時也是中國社會主義現代化建設順利進行的理論需要。

關鍵詞：馬克思；全面生產理論；社會主義建設

中圖分類號：F0-0文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2012）18-0001-03

歷史唯物主義認為，社會生產有廣義和狹義之分。狹義的生產，即關于物質生活資料的生產和再生產，廣義的生產，也被馬克思稱作“全面生產”，即關于整個人類社會的生產和再生產，包括人類的全部活動，社會生活的全部。“全面生產”是歷史唯物主義的邏輯起點，馬克思和恩格斯正是通過考察社會生產矛盾及其運動，從而揭示了人類社會發展的基本規律。

一、馬克思“全面生產”理論的來源及其內涵

早在《1844年經濟學哲學手稿》中馬克思就有過這樣的描述：“動物的生產是片面的，而人的生產是全面的。”[1]“全面生產”這個概念源自這里，馬克思首先區分了“動物的生產”和“人的生產”，然后進一步把他們區分為“片面的”生產和“全面的”生產。在《德意志意識形態》中，馬克思再次使用了“全面生產”這個概念，在敘述個人的真正精神財富取決于他的現實關系的財富的思想時，馬克思寫道：“只有這樣，單個人才能擺脫各種不同的民族局限和地域局限，而同整個世界的生產（也同精神的生產）發生實際聯系，才能獲得利用全球的這種全面生產（人們的創造）。”[1] 在這里，“整個世界的生產”中的“整個”的內涵也就是“全面生產”中“全面”的含義。在《德意志意識形態》中，馬克思還指出：宗教、家庭、國家、法、道德、科學、藝術等等，都不過是生產的一些特殊的方式，并且受生產的普遍規律的支配。正像社會本身生產作為人的人一樣，人也生產社會 [2] 。這就告訴我們，全面的生產不僅包括物質生活資料的生產，也包括人的生產（家庭）、精神生產（宗教、法、道德、科學、藝術）和社會關系的生產（社會、國家）。

馬克思所說的“全面生產”，從結果上來考察包括人類所創造的一切；從活動的種類上來考察，包括人類從事的一切生產活動。具體到“全面生產”的內涵主要包括如下六個方面的內容：物質的生產；需要的生產；人類的生產；精神的生產；社會關系的生產；生態的生產。

1.物質的生產和再生產。物質資料的生產是人類為獲取生存資料而進行的改造自然、創造具有使用價值的物質產品的活動，是在一定意識、目的支配下的人與自然之間的物質、能量和信息的交換活動，在人類活動中居于基礎性地位。馬克思指出：“第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身，而且這樣的歷史活動，一切歷史的一種基本條件。”[1] 這些個人使自己和動物區別開來的第一個歷史行動并不在于他們有思想，而是在于他們開始生產自身所必需的生活資料。”[1] 所以物質資料的生產不僅人類存在和發展的前提，同時還是人類與動物相區別的重要依據，是馬克思“全面生產”理論得以展開的起點。

2.人的需要的生產與再生產。馬克思明確指出：“需要的形成是由于，在人類社會中產生著需要的對象，而因此也就生產著需要本身。”[3]人類要生存發展就必須解決衣、食、住等，這些需要是人的實實在在的自然需要。“第二個事實是，已經得到滿足的第一個需要本身、滿足需要活動和已經獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要。”[1]而這一事實它遵循著被列寧稱之為“需要的上升的規律” [4] 。馬克思主義還認為需要是一個發展過程，并表現出明顯的層次性。第一個層次的需要是最基本的解決人自身生存的需要，第二個層次的需要即社會主義的需要。第三個層次的需要即共產主義社會人的需要。馬克思認為，未來共產主義社會，在勞動“不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要”之后，個人將獲得全面發展；社會將“在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配”[5]。人們從最初的生存需要開始，不斷尋求更高層次的需要，并呈現出上升和擴大的趨勢。

3.人類的生產與再生產。馬克思強調：“一開始就納入歷史發展過程的第三種關系就是，每日都在重新生產自己生命存在的人們開始生產另外一些人，即增殖。”[1] 人類自身的生產主要是以婚姻家庭形式出現，家庭是人自身生產主要的社會形式，它具有自然和社會的雙重屬性，同時又受到自然和社會的雙重法則的制約。人口是構成社會的基本要素，對社會發展起著重要的作用。正如馬克思恩格斯所指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”[1]人是自然界中最具創造力的群體，同時也是人類社會的創造者，還是社會歷史活動的主體。地球上迄今為止所有的文明成果都是人類創造出來的，人是在勞動實踐基礎上形成的高級動物，是地球上所有生命有機體中的最高級形式，社會的發展和人類的進步都離不開人。

4.精神的生產和再生產。精神生產是特殊的創造性生產，具有個體性特征，對社會的存在和發展具有重要作用。馬克思在《德意志意識形態》中寫道：“人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質行動的直接產物。表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等語言中的精神生產也是這樣。”[1] 我們可以看出在馬克思那里，精神的生產與上層建筑的生產還是存在差異的，它還包括所有的社會意識，甚至是偶然的想象、思維和精神活動的生產。它以物質生產為基礎，但又具有相對獨立性。精神生產與物質生產是相互依賴、相互促進的，精神生產創造了極其巨大的精神文化財富，極大地推動了社會文明和社會進步。在社會主義社會中，精神生產成為社會生產力發展和人的全面發展的重要動因。在共產主義社會中，強制性的社會分工被消滅之后，精神生產將成為每個人都能分享的、真正的、完全的自由自覺活動。

5.社會關系的生產和再生產。人們在進行上述四種生產的同時，也在進行著交往形式本身的生產。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中分析異化勞動時指出：“通過異化勞動，人不僅生產出他同作為異己的、敵對的力量的生產對象和生產行為的關系，而且生產出其他人同他的生產和他的產品的關系，以及他同這些人的關系。”[1] 作為自然物的人必然與自然產生關系，同時，他們還在改造自然活動的基礎上形成各種復雜的人與人之間的社會關系。馬克思恩格斯以物質生產是社會生活的基礎為出發點分析社會關系，將復雜的社會關系歸結為物質關系和思想關系。物質的社會關系屬于物質生產方面或經濟生活方面的關系，即人們在社會物質生活、生產表現出來的關系。物質生產關系構成全部社會關系的基礎，決定人們的一切社會關系。思想的社會關系則屬于思想意識以及以一定的思想意識為指導的政治、法律生活方面的關系。社會關系的兩個方面是具體的、歷史的統一，其演變規律大致是：生產力的發展直接使物質關系發生變化，進而要求種種思想關系相應地發生變化，從而導致社會關系系統的根本變化。

6.生態的生產和再生產。生態生產包括人類和非人類物種生活必須的生活資料的生產，主要是指自然生態系統的物質能量生產與再生產。“動物作為消費者利用植物生產的有機物質進行物質和能量的轉化；作為分解生物的微生物，把動植物遺體復雜的有機物分解為簡單的化合物和元素。”[6]馬克思認為自然生態系統包括自然界的陽光、空氣、水分、土壤等。生態系統內各種生物因素和環境因素按一定的規律相互聯系、相互作用，體現了結構和功能的協調，使物質在生物與環境之間循環不息，體現著生態系統的整體性。“在所有生產部門中都有再生產，但是這種同生產聯系的再生產只有在農業中才是同自然的再生產一致的。”[7] 馬克思在上述兩篇文章中提出了“植物的生產”，“自然的再生產”等概念，主要包括自然資源的生產和再生產，自然環境的生產和再生產兩類思想。

二、馬克思全面生產理論對社會主義現代化建設的啟示

馬克思全面生產理論揭示了人與自然、人與社會以及人與人自身之間內在的和諧統一關系，對我們確立和諧理念、構建和諧社會推動社會主義現代化建設提供重要的理論依據和方法論啟示。

1.物質生產與大力發展社會生產力。“人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。”[8] 物質資料實踐的生產不僅是人及人類社會賴以存在的基本前提，還是其他各種生產得以進行的條件，在社會中處于基礎性地位。中國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變。根據中國現階段的國情，以經濟建設為中心，大力發展社會生產力的意義不言而喻。大力發展生產力是由社會主義的本質決定的，是解決社會主義初級階段主要矛盾的需要，是評價一切發展實踐的是非得失的根本標準，是鞏固和發展社會主義制度的需要，是建設和諧社會并最終實現共產主義的必要準備，它直接關系到社會主義的興衰存亡，關系到中華民族的前途和命運。強調經濟增長，強調大力發展生產力是發展的永恒主題，是社會發展的最基本內容，離開了經濟發展，其他一切都無從談起。

2.人需要的生產與促進其全面自由發展。馬克思把人的需要作為社會發展的動力之一。馬克思指出：“沒有需要就沒有生產”[9]，認為滿足人的不同需要是社會生產的目的，也是社會發展的最終價值所在，人無限發展的需要與相對有限的生活水平之間的矛盾推動了生產力的不斷發展。在過去很長一段時間里，由于社會主義初級階段的基本國情，人的合理需要得不到滿足。隨著社會的發展和社會主義現代化建設的推進，人的需要的生產日益呈現出多樣化的特點。現代社會關注生產和科學技術的發展，其最終目的也是為了滿足人們日益增長，提升各種需要的檔次。在現實的發展中，我們要更加重視人的需要的社會意義和時代價值，以人的需要為導向，以滿足人的需要為目標，促進社會的發展并最終實現人的全面發展。只有解決了上述問題，才能使人民群眾的需要得到滿足，現代化建設才能得以順利進行。在這樣的社會里，每個人的需要的滿足都得到基本保障，每個人各盡其能，各得其所。和諧社會的設想是對馬克思主義“人的需要”理論的實踐和發展。

3.人自身的生產與提高全民素質。人類自身的生產是整個社會有機體生產的基礎，是所有生產得以實現的前提，它從根本上影響和制約著其他生產。人自身的生產包括兩個方面內容：其一，個體自身的生產，具體表現在“吃喝是消費形式之一，人吃喝就生產自己的身體”[10]。這種自身的生產，既表現在自身肉體的生產，也表現在自身生命質量的提高。近年來，國家致力于增加城鄉居民收入，初步建立城鄉居民最低生活保障制度，保障貧困人口基本生活，居民消費結構優化，衣食住行用水平不斷提高，享有的公共服務明顯增強。其二，表現為對他人的生產，即馬克思所說的“人們開始生產另外一些人，即增殖”[1]。在社會主義現代化建設中就體現為“優生”和“優育”。中國的人口發展戰略和政策目標已逐漸從建國初期注重人口數量增長，發展到重視人口的健康素質、人的文化素質、人的生活質量、人們享有的社會基本公共服務等綜合指標上來。從單純的人口數量控制，轉向穩定低生育水平，提高人口素質，改善人口結構，引導人口分布，促進經濟社會與人的全面協調發展。

4.精神的生產與發展社會主義文化。唯物史觀在肯定社會存在對社會意識的決定作用的同時，也十分重視社會意識對社會存在的反作用，重視精神生產在社會發展中的作用，認為精神生產是人類社會發展的引導。發展中國特色社會主義文化，可以極大豐富精神生產的內涵。當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為中國人民的熱切愿望[11]。中國特色社會主義現代化建設是一項復雜的系統工程。首先，必須通過先進文化的建設，讓社會主義核心價值體系深入人心，鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位；其次，通過和諧文化建設，培育社會主義現代化建設中的文明風尚，進一步弘揚良好思想道德品質；最后，推動文化創新和繁榮，同時應辯證地對待中華民族的傳統文化和外來文化，構建中國特色社會主義精神家園。

5.社會關系的生產與完善分配制度。根據前文的論述，社會關系包含物質的社會關系和思想的社會關系。分配制度不僅密切聯系著物質經濟關系，同時還涉及更深層次的政治關系。社會主義和諧社會是公平正義的社會，分配公平是社會公平和正義的理想目標，是社會和諧的基本要求。分配公平是指勞動者都有公平地獲得正當利益和社會保障的權利，體現社會財富分配的合理性和平等性。一方面，在參與財富等社會資源分配之前，機會公平的原則要求摒棄因素質、能力、知識、性別等不公平因素的影響，在財富分配上得到公正的對待；另一方面，在參與財富等社會資源分配時，遵循按照貢獻進行分配的原則，可以消除平均主義的影響，使社會成員得到自己所應得的那一份，真正實現“各得其所”。分配制度的完善，不但可以縮小貧富差距，提高人們的積極性與創造性，同時還能對現代化建設和社會主義和諧社會的構建起到不可忽視作用。

6.生態的生產與環境保護。生態環境的好壞直接關系到生態的生產與再生產，而且對前五種生產形成制約，生態生產理論在馬克思全面生產理論體系中的作用不言而喻。建國以來，由于片面追求經濟的增長，曾一度忽視對生態環境的保護，造成了中國現階段環境狀況的不樂觀。為了現代化建設事業的長期可持續發展，必須加強對生態文明重視，加強能源資源節約和生態環境保護，增強可持續發展能力。

應該從以下幾個方面入手：第一，繼續堅持節約資源和保護環境的基本國策，把建設資源節約型、環境友好型社會擺在工業化、現代化發展戰略的突出位置，加大對節能環保的投入力度，加強對水資源、大氣和土壤等污染防治；第二，制定與完善有利于節約能源資源和保護生態環境的法律、法規和相關的政策、制度，落實節能減排工作責任制，表彰對環保作出貢獻的單位或個人，嚴厲處罰破壞環境的行為；第三，面向社會大眾宣傳生態環境保護相關知識，提高群眾的環境保護的意識，動員全體社會成員參與到改善環境的活動中，使人人充當環保衛士。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1995：46-89.

[2]馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社，2002：298.

[3]馬克思恩格斯全集:第12卷[M].北京:人民出版社，1979：740.

[4]列寧全集:第1卷[M].北京:人民出版社，1959：89.

[5]馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社，1995：306.

[6]李淮春.馬克思主義哲學全書[M].北京:中國人民大學出版社，1996：607.

[7]馬克思.剩余價值理論:第2冊[M].郭大力，譯.北京:人民日報出版社，2010：61.

[8]毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1991：282.

[9]馬克思恩格斯全集:第46卷[M].北京:人民出版社，1995：28.

[10]馬克思恩格斯全集:第2卷[M].北京:人民出版社，1959：93.

[11]十七大以來重要文獻選編:上[M].北京:中央文獻出版社，2009：26.

[責任編輯 劉嬌嬌]