當代中國政治思潮的演進與面向

劉建軍 梁海森

當代中國政治思潮的興起與變遷大致經歷了從價值導向到議題導向的轉變。從1978年到2000年，主要是價值導向的；進入21世紀，主要是議題導向的。這一轉變并不是對價值導向的拋棄，也不僅僅是政治表達形式和話語方式的轉變，而是支撐當代中國政治思潮的思想原料、現實材料以及知識群體思維方式、學術與政治立場的轉變。基于此，我們大致可以把當代中國政治思潮的興起與變遷總結如下。

價值重估運動和權威體系改造運動：對改革開放時代的早期回應

從1978年到1989年，這一段時期可以被視為是對改革開放時期的早期回應。這一早期回應是通過對價值的重估表現出來的，主要包括對人道主義的重估、對西方式民主的重估、對傳統文化的重估和對平民主義的重估四個方面。1978年的改革開放激發了當代中國政治思潮的興起，其興起的標志就是對“文革”時期所否定的一系列價值觀念進行重新估價。對“文革”的反思，直接帶動了對人權觀念、人道主義和民主觀念的重新估價。其中，對民主的重新估價成為20世紀90年代之前政治思潮的基本特征。價值重估運動體現為對教條式馬克思主義和傳統文化的重估，直接體現為人道主義和新傳統主義兩種政治思潮。權威改造運動直接體現為西化論、新權威主義和精英主義政治思潮。當然，價值重估運動和權威體系改造運動是交織在一起的。

國家－社會關系重構運動：對市場化的回應

20世紀90年代成為當代中國政治思潮的一道重要分水嶺。體現這一分水嶺的載體就是鄧小平同志的南方談話以及中國共產黨所推行的市場化改革戰略。當市場化改革把中國社會引領到世俗化軌道上的時候，中國政治思潮發生了明顯的轉向。其中最明顯的就是以社會重構運動作為標志的各種政治思潮的出現，代表性的政治思潮包括自由主義、新“左”派等。這一階段的政治思潮之所以以社會重構運動的面目出現，關鍵的原因就是市場化改革把計劃經濟時代的同質的社會體系分化開來或者是撕裂開來了，市場化改革導致了按照計劃邏輯和統治邏輯組織個人和社會要素的方式面臨著嚴峻的挑戰。多樣化的生活方式、就業方式、社會群體和思想觀念，在滌蕩著傳統的以單位組織為基礎的單一性的社會結構的同時，也使社會結構出現了碎片化、不均勻化的跡象。面對這一趨勢，自由主義和新左派采取了截然不同的態度和立場，自由主義認為這是中國社會邁向市民社會的標志，而新左派認為市場化改革塑造了假借市場之名謀取個人利益的既得利益階層，導致了嚴重的社會不公正現象，必須通過新的手段來遏制這種趨勢的蔓延。可以說，自由主義和新左派是沿著兩種截然相反的路徑表達著重構社會的聲音。

改革政府運動：對市場化與經濟全球化的理性回應

隨著中國加入WTO以及市場化改革的逐步深入，人們發現傳統的政府管理模式面臨著嚴重的挑戰。計劃經濟時代的政府管理模式與經濟全球化趨勢和市場經濟的要求，越來越不適應。于是，在西方新公共管理運動、社群主義以及改革政府呼聲的刺激下，重構政府的運動逐漸抬頭，尤其是在21世紀初期，這一趨勢極為明顯。重構政府是通過治理革新運動表現出來的，這一運動可以被視為是對市場化進程和經濟全球化進程的制度化反應。

民族主義與民族復興運動：后冷戰時代對全球化的政治回應

在20世紀90年代以后，隨著中國市場化改革的快速推進，一個有著嶄新特征的全球化時代也降臨了。這一全球化時代的降臨，使得中國成為與國際社會不可分割的一部分。民族主義在當代中國的重新興起，是與冷戰時代的結束相聯的。當評判國際體系的標準（資本主義和社會主義、第一世界、第二世界和第三世界）已不再適用于冷戰后的國際世界之時，有必要重建分析國際世界的標準。于是，民族主義應運而生。

從政治學的視角來看，在當代中國，至少存在著以下四種類型的民族主義：意識形態型民族主義、文化民族主義與現代性民主主義以及作為民主主義變種和替代者的“天下主義”。作為意識形態資源的民族主義，是一種可以維系和鞏固政治共同體的凝聚力和共識的極為珍貴的、“天然”的政治資源。全球化在激化“承認的政治”的同時，也刺激著“認同政治”的產生，文化民族主義便是這一認同政治的體現者。把民族主義作為一種現代性的思想資源，在當代中國學者中并不多見。因此，很多人并沒有把民族主義置于現代性的思想框架中來理解。總之，在全球化時代出現的民族主義已經開始具有一些嶄新的內涵，如抵制西方的文化殖民、希望通過民族主義實現與現代性的嫁接、依靠民族主義奠定在全球化時代的國際地位等等。從一定意義上說，在20世紀90年代出現的民族主義，成為中國知識群體思考中國在全球化時代國際出路的重要思潮。

議題導向型政治思潮的興起：對中國道路和中國經驗的反思

2000年以前的政治思潮，其價值導向的特點、線路以及脈絡非常清晰，例如人道主義、新權威主義以及上世紀90年代自由主義與新左派的論爭。相比而言，過去十年政治思潮的變遷難以概括。我們可以嘗試將過去十年議題導向型的政治思潮做如下四個方面初步總結。

以中國模式議題為導向的中國本位主義。這個議題并不是沒有其隱含的價值判斷，但與20世紀80和90年代不同的是，它主要通過各種議題的設置來體現。在20世紀80年代和90年代，每一種政治思潮都有其旗幟性人物和鮮明的綱領性主張，比如自由主義、新權威主義等。然而，2000年以來的價值判斷大都隱藏在議題的背后。

以社會抗爭為導向的民生主義。隨著社會科學研究方法的更新，中國社會科學的研究也在逐漸地從以觀點為基礎的研究走向以證據為基礎的研究。這種導向直接導致了部分知識群體對地方政府行為以及弱勢群體等政治行為的關注。與20世紀80年代知識群體以宏觀體制改革作為關注焦點不同的是，21世紀的知識群體部分地轉向了對底層的關注。

以金融危機為導向的國家能力主義。國家能力本來是個模糊的概念，卻日益在中國成為政治學領域一種有代表性的思潮。金融危機折射出競爭性選舉政治、福利國家、資本綁架國家的諸多弊端，從而為國家能力主義提供了有效的佐證。當然，對國家能力的過分偏愛也可能導致市場化改革的遲緩甚至停滯。

以網絡社會議題為導向的新社會運動。由網絡社會議題所激發的網上社會運動，在資本力量和技術力量的主導下，會出現對社會事實的過濾、篩選、加工、渲染甚至篡改，被各種力量包裝起來的意見領袖遂成為網上社會運動的旗幟和風向標。伴隨著網絡時代的來臨，當代中國政治思潮的生產機制、傳播機制也就發生了史無前例的變化。

當代中國為什么會出現從“價值導向型政治思潮”向“議題導向型政治思潮”的轉變，原因是多重的，但最重要的原因還是左右政治思潮產生的結構和機制發生了變化。其中，中外坐標和社會結構性坐標的變化是至關重要的。先看中外坐標。1978到2000年的大格局是西強東弱。這直接導致了西化論等思潮的孕生，那個時候我們熟知的一句話就是“外國的月亮也比中國的圓”。但進入21世紀之后，中外坐標被部分置換了，特別是西方金融危機的發生更加激發了中國知識群體的想象。

再看看社會結構性坐標。經典理論認為，知識分子是漂浮的群體。雖然知識群體嵌入到各個社會階層，但它還是有獨立性的、有良心的，是職業化、有機的階層。但知識群體與權力和資本關系的微妙變化，成為當代中國政治思潮變遷的最深層動因。這也是馬克思所認為的，精神和意識的生產根源于物質的結構。

當代中國政治思潮的四種面向

作為顛覆力量的政治思潮。政治思潮的顛覆效應，集中體現為以西化論為代表的對權威體系的激進化改造之中。西化思潮主張通過對權威體系的根本轉換來實現真正的現代化，它表達了一種顛覆既定權威體系的呼聲。但是，由于這一思潮與中國政治演進的邏輯完全相悖，從而招致了西化思潮的終結。西化思潮的終結代表著一種虛幻的烏托邦時代的結束。當社會沿著世俗化的軌道日益演進的時候，作為顛覆力量的政治思潮基本上已經失去了賴以產生的社會心理基礎。它促使政治思潮必須通過另外的方式來表達自己的政治理想和政治呼聲。

作為重構力量的政治思潮。當代中國政治思潮中最為引人注目的莫過于作為重構力量的政治思潮。像人道主義、新傳統主義、市民社會論、自由主義、新左派以及治理思潮，都是作為一種重構力量出現在當代中國現代化進程之中。無論是意識形態的重構、價值體系的重構，還是國家與社會關系的重構，基本上都是與中國改革開放的進程及其產生的重大問題聯結在一起的。作為重構力量的政治思潮既顯示了一種文化批判的功能，又在一定程度上刺激了中國現代化重心的轉移。特別是它們與中國現代化進程的一致性特點，決定了作為重構力量的政治思潮既立足于現實，又超越于現實。政治思潮的重構性質為中國的現代化注入了別具一格的文化資源，構建與中國市場化、民主化進程相適應的重構模式，成為當代中國政治思潮重要的發展方向之一。

作為治療力量的政治思潮。政治思潮的問題取向，決定了政治思潮與現實變動之間的天然聯系。因此，政治思潮既不是象牙塔中孤芳自賞的文化產品，也不是在純粹精神領域中的概念演繹。它作為一種公眾性的文化力量，實際上顯示了知識群體對中國問題的一種文化診斷，并試圖以此提出自己的社會治療方案。作為治療力量的政治思潮，顯示了一種保守和冷靜的品格。像新權威主義、精英主義等思潮，主要是基于對某一重大政治問題的診斷而提出來的。精英主義則是在對平民主義、民粹主義的討伐中，試圖通過對權威體系的知識化改造，來克服“文化大革命”遺留下來的平民風格與民粹風格。從這個意義上來說，這種性質的政治思潮，既不是以顛覆既定的權威體系作為目標，也不是以轟動一時的文化批判而獨領風騷，它是以務實性的政治診斷和政治治療而取勝的。由此導致了作為治療力量的政治思潮，往往會因為政治領導者的青睞而獲得一種獨特的政治影響力。可以預見，政治診斷和政治治療是未來中國政治思潮演進的重要方向之一。

作為話語力量的政治思潮。在21世紀，作為顛覆力量的政治思潮基本上已經消解掉了，作為重構力量和治療力量的政治思潮依然在延續著。但是，隨著網絡時代的來臨，由于政治思潮的生產、表達、傳播和動員機制的變化，一元主導、二元對立的思潮格局基本上也就不復出現了。在紛繁復雜的議題背后，多元并立的政治思潮實際上表現為對話語權的爭奪、對事實真相的獨家壟斷權和解釋權。一種后現代的氣象借助網絡空間彌散在政治思潮的孕生與變遷之中。政治思潮以語言和思想介入現實的傳統秉性，在網絡時代逐漸轉變為一種話語表達和自我展示。相對于傳統的容量有限且具有可控性的信息載體來說，可以容納無限信息容量的網絡空間，在滿足其話語力量得以充分表達的同時，也把政治思潮所擁有的傳統秉性稀釋掉了。

(作者分別為復旦大學國際關系與公共事務學院教授、副院長；復旦大學國際關系與公共事務學院研究生)

責編/馬靜美編/石玉