口號里的教育

凌宗偉

口號，以其間接性、概括性和通俗性，在宣傳鼓動、政策導向上常常起到事半功倍的效果。在我國，無論是政治經濟，還是文化藝術，都不乏各種各樣的口號，它們雖然良莠不齊，但廣大人民群眾漸漸習慣了這種口號文化，并多少受之影響，而對于孕育社會各類人才的教育來說，口號的地位更是無以復加。學者鄭金洲在《“教育口號”辨析》一文中指出：教育口號是教育語言的基本形式之一，在教育活動中頗為常見。教育口號不僅是一種政府的行為，更影響著參與教育活動的每一個人，影響著教育理論的建構。我們常常發現，有時候幾個字，或是一兩句話，就足夠左右一個時代的教育走向，而從“物無美惡，過之為災”的角度看，在為教育鼎革推波助瀾的同時，濫用和錯用口號，也會帶來新的掣肘和麻煩。

建國六十余年來，出現過的教育口號無以計數，為捋清它們對教育的影響，我們不妨看看，在不同的時代背景與政治背景下，它們有何不同表現。

一

在二十世紀五六十年代，讓人耳熟能詳的口號就是那句“好好學習，天天向上”，如今，依然有不少學校和老師們還在使用這個口號。據說它的出處是1951年5月，毛澤東為蘇州市金閶小學8歲小學生陳永康捉特務被打傷事跡而題的詞，因朗朗上口、簡潔清楚而廣為流傳。

那個時期，最具鼓動性和感染力的口號莫過于“向雷鋒同志學習”了。這樣的口號在那個時期對于鼓勵學生認真學習、反復練習和實踐，每時每刻都要注意提升自己的精神境界、道德水平和業務技能，努力使自己成為雷鋒式的人物起到了一定的作用。

二

“文革”時期，口號滿天飛。叫得震天響的恐怕要數那句“停課鬧革命”了，雖然只有五個字，但卻魔力非凡。因為偉大領袖毛主席指出：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫、文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。”于是就有了陳向陽在《畸形年代：大多數的文革──停課鬧革命》中所描述的情形：“我們從來就不喜歡上課，而且早就有傳聞，毛主席也反對上那么多課，還特反對老師拿分數壓學生，那叫‘白專，智育第一。真正的好學生要德育第一。”

在轟轟烈烈的“革命”浪潮下，有了“到農村去，到邊疆去，到祖國最需要的地方去”的口號，因為“農村是一個廣闊的天地，在那里是可以大有作為的”。

然而，不可否認的是，知識青年們在參加農村當時所謂的“三大革命運動”過程中，把自己的知識傳播給農民，活躍了農村的政治、文化生活和民兵工作，在一定程度上的確為改善農村的面貌做出了寶貴貢獻，也影響到了二十世紀五六十年代遠離社會、遠離生活的不良風尚。

三

“撥亂反正”以后，教育迎來了新生，隨之而來的教育口號就更有意思了，最經典的恐怕就是“人民教育人民辦，辦好教育為人民”“再窮不能窮孩子，再苦不能苦教育”了。

于是，祖國上下出現了許許多多砸鍋賣鐵辦教育的典型，一所所學校辦起來了，教育搞得熱火朝天。需要指出的是，在如此的口號之下，教育確實得到一定程度的振興，整個社會對教育的認識、理解和尊重也上了一個臺階，大家似乎看到了教育的希望和前途。鋪天蓋地的村小、萬人學校、千畝校園興起，又有了今日大規模的校舍加固工程。

最令人尷尬的口號莫過于20世紀90年代出現的“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”了。因為這樣的口號明明白白告訴人們，學生學不好，一定是老師不會教。它的不合理之處還在于給了社會評判學校教育的標準，即教不出好學生的老師一定是不會教的老師，教不出好學生的學校也一定不是好學校。用什么來評價一個學生的好壞？大家能看到的自然是分數。于是學校和教師的麻煩就來了：你教不出好學生，你就沒理由申辯，因為“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”。這個口號，恐怕也讓“弟子三千，賢人七十”的孔子在當今社會無法容身了，怎么就僅僅“賢人七十”呢？孔子甚至還動怒罵過學生“朽木不可雕，爛泥扶不上墻”，看來這更是“不會教”的表現。所以，這一句口號就將自師圣以下的所有教師都置于萬劫不復之地了——你“不會教”啊！

另一個值得說的是“一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子的一切”。應該說當年宋慶齡提出這“三個一切”時，其初衷是美好的：一切為了孩子，是希望無論是國家、社會、學校，還是家庭，我們所做的一切都要從孩子的需要出發，為孩子著想；為了一切孩子，是要求我們為了每一個孩子的教育與成長，也就是所謂的不分三六九等，所有的孩子，無論聰明的、智障的、健全的、殘疾的、優異的、有過錯的，甚至觸犯過法律的“一個都不能丟”；為了孩子的一切，只要是孩子需要的，我們都要盡可能地去滿足，也就是說，這是一種美好的愿望與期待。事實上，這樣的要求，在我們這樣的國度，實施起來卻很難。

從多元智能理論的角度看，人類的智能至少可以分成九個范疇：語言、邏輯、空間、肢體運作、音樂、人際、內省、自然探索和生存智慧，試想一下，在大班化教學的情形下，我們能夠關注到孩子們多少智能因素呢？我們的教育現實中，除了數理化等高考科目，其他科目又有多少人在關注呢？也許有人會說，正因為我們做不到，所以才要用這樣的口號來警醒我們的教育工作者。但是，我們很少去想，一旦我們達不到口號的要求，我們該怎樣去看待這樣的口號。

四

在我們這個國度，口號似乎已經是不可或缺的了。

《辭海》說，口號是“為達到一定目的、實現某項任務而提出的、有鼓動作用的、簡練明確的語句”。可見，口號的作用不僅在于鼓動，要求簡練明確。不過恐怕也因為這樣的定義，使得我們過于注重口號的鼓動性而忽視了內容的可行性與實用性了。

基于這樣的認識，我們還是能看到符合“鼓動性、簡潔性、可行性、實用性”特征的教育口號。我以為最典型的應該是“十年樹木，百年樹人”了。這句口號好就好在它是基于教育規律的，它提醒我們，教育是慢工夫，教育還是為人的未來和民族的未來奠基的，是急不得的，是要我們用心思去培土、澆水、施肥、除蟲的。

也是基于對教育的認識，我們學校提出了一個口號——“今天第二”。很多人會奇怪地發問：怎么不是“第一”呢？

二甲中學校名中有個“二”，“第二”是基于校名的。從學校的文化傳統來看，也是充滿著“老二”哲學的：凡事不張揚，習慣于穩和慢，給人的印象就是四平八穩。所以，原有的“第二”文化，展現的更多是一種安于現狀的精神狀態。

再說，學校的實際情況充其量也只是“二流”的，“今天第二”又是基于學校的實際情況的。從我們的民族文化來看，《易?系辭》上說，“二人同心，其利斷金”，“今天第二”就是希望師生們上下一心，努力提升學校的辦學水平，固《老子》云，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，也就是說，只要今天我們努力了，一切皆有可能。古人有云：“文人相重，武人相輕；文無第一，武無第二。”意思是說，練武之人雖然有很大的門派之爭，但第一是打出來的，一旦打出來了，也許會成為相互敬仰的朋友；而文人之間，大多口舌之爭，誰也不服誰，往往不歡而散。教育之事，當然是為文事。文本無第一，那么，第二之論，實實在在講，就潛藏了一種向上的祈求。用一句話來說，“今天第二”是為了提醒二甲中學的師生員工以正視現實的態度，腳踏實地的精神，同心協力，在改善中不斷前行，在前行中不斷改善。

“二甲中學，‘今天第二，明天呢……”提醒同仁的是，“今天第二”只是一種狀態、一種追求、一種堅守。“今天第二”，是說我們努力了，也許我們還只是“第二”，但如果不努力，永遠也得不到“第一”！

其實，“今天第二”這個口號詮釋的是一種理念，一種基于生命成長規律和教育規律的辦學理念。現實中，此處第一，未必能彼處第一；此時第一，未必能永遠第一。“第二”由于知道自己尚有不足，就不敢懈怠，同時遠遠地看見目標，還總能為自己提供動力。為了將口號付諸實踐，我們把專家“請進來”，派教師“走出去”，再搞研討、磨課、發起班旗文化等，時間一長，師生的觀念和行為都得到改變，學校的聲譽和成績漸漸配上了“今天第二”這個口號。

我以為，在我們這個國度，一段時期的教育有一些旗幟鮮明的口號是必要的，一方面有助于凝聚人心，另一方面也似盞明燈，指引著我們不要偏離方向，但口號不能是偽命題，不能綁架教育，也不能成為花架子，而要言之有物、言之有實，要真真切切能夠做到，而不是懸在空中供人瞻仰。倘若真能如此，那么我們的教育就可以少走好些彎路，如此，也是民族之幸、國家之幸了。

責任編輯/閆益佳