隋唐時期的甘肅教育

封立

隋唐時期是中國封建社會高度發達和繁榮的時期。隋朝統一全國，不僅結束了南北長期分裂的歷史局面，而且為中國封建社會政治、經濟、文化教育的全面發展奠定了基礎。隋朝建立初期，隋文帝為了加強中央集權，維護封建政治的統一，下詔設立“國子寺”為中央最高教育行政機關，設國子祭酒負責管理全國教育行政事務，并令中央和各州縣普遍設立學校，禮孔弘儒。同時，廢除以門閥等級為用人標準的“九品中正制”，代之以通過舉薦選拔人才的開科舉賢制度。隋煬帝繼位后，恢復了文帝晚年因崇佛而抑制的崇儒興學政策，復開州縣學校，并詔令文武官員可以“孝悌有聞、德行敦厚、學業優敏、文才秀美”等十科舉人，還設置明經、進士二科，以“試策”取士。這種通過考試分科取士的辦法雖是臨時取人之法，尚未形成制度，但把讀書、應考和做官三者結合起來，已經具有科舉制的雛形，是中國教育史上影響最為深遠的“科舉制”的開端。

唐代的教育行政管理制度多延承隋制，并使其逐步向多元化、規范化發展。武德初年，李淵就詔令全國重開各級官學，推行儒學。貞觀年間，唐太宗推行偃武修文政策，重建國子監，設國子祭酒，總掌儒學訓導之政；州縣設長吏，負責管理地方學校。同時擴大國子學、太學、四門學招生規模，開書學、算學、律學，使崇儒興學政策得到進一步強化，教育管理體制日臻完備。高宗時又對教育行政體制進行了調整，使各類學校根據專業性質，分別歸屬有關專門機構管理。至安史之亂，唐朝中央已設有國子學、太學、四門學、弘文館、崇文館、崇玄館、律學、書學、算學、醫學、天文歷學、畜牧獸醫學等，地方設有州學、縣學、醫學、道學等，學校的師資和規模也有一定的標準，可以說一個適應封建社會政治、經濟發展需要，從中央到地方建制空前完善的學校教育體系已經形成。

在人才選拔上，唐代同樣因襲隋代科舉制，并使其逐漸完善。唐代前期選拔人才的科目主要有秀才、明經、進士、明德、書、算等，此外還有根據需要開科選才的制科，而在眾多科目中，進士科尤為受到重視，至武則天時代，進士科逐漸成為入仕的重要途徑，科舉制至此也基本定型。

隋唐時期，甘肅地域內共置1６郡，其中武威、張掖、敦煌三郡的經濟、文化教育最為發達。大業五年（609年）六月，隋煬帝西巡張掖，會見西域27國使者時，曾詔“諸郡以學業該通、才藝優洽，膂力驕壯、超絕等倫，在官勤慎、堪理政事，立性正直、不避強御等四科舉人”。 由此河西三郡教育興盛、文藝繁榮、人才濟濟的盛況可見一斑。

唐代甘肅的教育事業也很發達，在敦煌莫高窟發現的經書寫本就可以證明當時敦煌地區文教之興盛。唐初敦煌地區設沙州，領有敦煌、壽昌兩縣，地方官學主要有州學、州醫學、道學、縣學、義學五類。據法國巴黎藏編號p.2005的敦煌寫本《沙州都督府圖經》殘卷記載，沙州“州學，右在城內，在州西三百步，其學院內，東廂有先圣太師廟，堂內有素（塑）先圣及先師顏子之像，春秋二時奠祭。縣學，右在州學西，連院，其院中，東廂有先圣太師廟，堂內有素（塑）先圣及先師顏子之像，春秋二時奠祭。醫學，右在州學院內，于北墻別構房宇安置。”由此可以看出唐代敦煌城內沙州州學、州醫學、敦煌縣縣學的具體位置及其內部布置情形，至于學校的規模大小，殘卷上雖無明確記述，但根據《唐六典》對官學規模的規定可推知，沙州州學有“經學博士一人，助教一人，學生四十人”；州醫學有“醫學博士一人，學生一十人”； 敦煌縣縣學規模與沙州州學相當。學校所用的教材形式多樣，既有《開蒙要訓》《太公家教》之類的童蒙教材，也有《五經正義》《尚書釋文》《毛詩正義》《論語集解》等儒家經典，還有《算經》《新修本草》等專業教材。

值得一提的是，李唐王朝以道家學派創始人李耳之后自居，所以盡力抬高道教的地位，因此道學也被納入了官學體系。玄宗時道學的地位達到了頂峰，在敦煌寫本殘卷中就有著名道學博士索肅林在敦煌道學任教的記載。安史之亂后，吐蕃盡陷隴右、河西，原有州縣官學遭到破壞，而寺院學校則迅速發展，并成為承擔社會教育的主要機構。歸義軍收復河西后，地方官學雖有恢復，但已遠不如唐朝前期那樣興盛，因此唐中晚期河西地區的教育呈現出官學、寺學、私學并存的局面。

編輯：沈麗瓊