文攻武衛(wèi)

高巍

在眾多“文革”口號中，有一個非常“知名”的便是“文攻武衛(wèi)”。文攻指口誅筆伐，武衛(wèi)指用武力捍衛(wèi)。用文化攻擊對方，用武力保護自己。顯而易見，“文攻武衛(wèi)”一詞是“文化大革命”的產(chǎn)物。現(xiàn)在查《現(xiàn)代漢語大辭典》是查不到這個詞的。在網(wǎng)上百度這個詞，則顯示出“文攻武衛(wèi)”這個口號的來源同江青有著密切的關(guān)系。實際上，正是由于江青的極力鼓吹，使得這個口號流傳到社會，并成為了當(dāng)時用于打派仗，搞武斗的常用口號。而且，從某種意義上來講，“文攻武衛(wèi)”也是文革期間大小武斗的“護身符”。為什么這么說呢，因為這個名詞“適時”的出現(xiàn)，在當(dāng)時的形勢下可以說是對文革武斗起到了推波助瀾的作用。

既然“文攻武衛(wèi)”是搞武斗的口號，就不得不提一提武斗。簡單的說，武斗就是造反派之間的械斗，同一個城市有幾個造反派，他們相互之間認(rèn)為自己這一方才是毛主席的擁護者，而其他人都是走資派，是與毛主席作對的，再加上為了自身利益，只有打了。

在運動初期，毛澤東和當(dāng)時的中共中央盡管出于斗私批修的考慮，決定要批斗“黑五類分子”，但始終注意斗爭的方式方法，反對搞針對肉體的打殺活動。在開展“文化大革命”的《關(guān)于抓革命、促生產(chǎn)的十條規(guī)定》等中央文件上，毛澤東親自加上“要文斗，不要武斗”這一條。文斗，由毛澤東提出的“大鳴、大放、大字報、大辯論”，發(fā)展到傳單、廣播、小報、印刷品、歌舞演出、宣傳隊、美術(shù)、雕塑等等。武斗，顧名思義，是文革中不同造反派組織之間相對于文斗的武裝沖突。“文化大革命”開始后，群眾組成的戰(zhàn)斗組織在批斗所謂“走資派”、“黑幫”的時候，“溫良恭儉讓”被一掃而光，對人的凌辱和對人身的侵犯屢見不鮮。鑒于這些情況，1966年9月5日，《人民日報》發(fā)表社論《用文斗，不用武斗》，宣傳貫徹毛澤東的指示。但是，與全國上下流傳的“干革命不是請客吃飯”，“而是一個階級推翻另一個階級的暴烈的行動”的歌聲和吼聲相比，它還是太綿軟了，說服力被沖擊得一無所有。雖然如此，但此篇社論為這場運動的開展定下了一個基本章程。可事態(tài)的發(fā)展并沒有嚴(yán)格遵循這一章程。此時，正當(dāng)毛澤東強調(diào)要文斗不用武斗的時候，江青等人“樂觀其成”，不時發(fā)表些極具煽動性的講話。江青在1966年7月28日的一次會議上就說過：“我們不提倡打人，但打人也沒有什么了不起嘛！”“好人打壞人，活該；壞人打好人，好人光榮；好人打好人，誤會，不打不相識。”照江青的說法，似乎不打人都不行了。

由于踐踏人格等事件不斷發(fā)生，1966年12月27日，（一說此信寫于1967年2月1日），毛澤東同志在一封給周恩來總理的親筆信中就談到了對于武斗的看法：“最近，不少來京革命師生和革命群眾來信問我，給走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派和牛鬼蛇神戴高帽子、打花臉、游街是否算是武斗？我認(rèn)為，這種作法應(yīng)該算是武斗的一種形式。這種作法不好，因為武斗只能觸及人的身體，不能觸及人的靈魂。只有堅持文斗，不用武斗，擺事實，講道理，以理服人，才能斗出水平來，才能真正達(dá)到教育人民的目的。應(yīng)該分析，武斗絕大多數(shù)是少數(shù)別有用心的資產(chǎn)階級反動分子挑動起來的，他們蓄意破壞黨的政策，破壞無產(chǎn)階級文化大革命，降低黨的威信。凡是動手打人的，應(yīng)該依法處之。請轉(zhuǎn)告來京革命師生和革命群眾。”由此可見，對于武斗，毛澤東是有很明確的看法的。但是，由于江青等中央文革小組成員對紅衛(wèi)兵的過火行為進(jìn)行鼓勵和煽動，狂熱的紅衛(wèi)兵最終把這場運動由“觸及靈魂”的文斗變成了“觸及皮肉”的武斗。就在“左”傾錯誤急劇發(fā)展的形勢下，《人民日報》、《紅旗》雜志又在1967年元旦社論中提出，“1967年將是全國全面開展階級斗爭的一年”，要求在全國開展所謂的“總攻擊”。于是江青等人變本加厲的煽動打倒一切、全面內(nèi)戰(zhàn)。

“文攻武衛(wèi)”一詞就是他們煽動武斗的工具之一。這個口號是怎么提出來的呢？1967年7月22日，江青接見河南“二七公社”的代表時說：“當(dāng)挑起武斗的這一小撮人在達(dá)成協(xié)議以后他們的武器還沒有收回的話，你們自衛(wèi)的武器不能放下！我記得好像就是河南的一個革命組織提出這樣的口號，叫做‘文攻武衛(wèi)。這個口號是對的！……放下武器，這是不對的，這是要吃虧的，革命小將要吃虧的。”“你們不要天真爛漫，放下武器，我支持這一點。”第二天，“文攻武衛(wèi)”的口號在上海《文匯報》上公開發(fā)表。同年9月5日，江青在接見安徽代表時又大講“文攻武衛(wèi)”。更為嚴(yán)重的是中央辦公廳于9月9日發(fā)出通知，號召學(xué)習(xí)江青的“九·五講話”。

之后全國武斗急劇升級。在此之前文革還受到“要文斗不要武斗”的約束，而此刻提出的“文攻武衛(wèi)”號召，無疑是在干柴上撒上了火星，等于是火上澆油，這樣，將中國的“斗爭”升級到了武裝沖突階段！“文攻武衛(wèi)”從詞義上講先有“文攻”然后才能“武衛(wèi)”，可是在落實的過程就變成了沒有“文攻”只有“武衛(wèi)”了，再后來“武衛(wèi)”干脆就變成了“武攻”了，動輒打人還能美其名曰“文攻武衛(wèi)”。這樣，很快就使全國各地打人成風(fēng)。開始的時候只是打“走資派”、打“階級敵人”，這是些“紙老虎”只用拳頭就可以出氣了。后來發(fā)展成再用拳頭就不解恨了，又搬出了以棍棒為主的“十八般武藝”。再后來由“傳統(tǒng)武器”改成“現(xiàn)代武器”，由“冷兵器”發(fā)展到“熱兵器”，除了飛機、大炮、坦克，其他都用上了，到這個時候紅衛(wèi)兵才真的是“兵”了，他們“血戰(zhàn)到底”的口號也真的實現(xiàn)了。

文革開始一年后，上海、廣西、武漢、四川等地都出現(xiàn)了武斗，武斗是文化大革命這場極左運動的一個分支，也是把新中國推向“天下大亂”的主要原因。武斗高潮時，文化大革命大有演變?yōu)槲浠蟾锩内厔荨Ｔ谖涠纷罴械?966至1968年里，雙方武器是越打越精良，人數(shù)是越打越多。新中國的歷史上爆發(fā)了一場為了同一個主義、同一個領(lǐng)袖甚至同一句話大打出手的奇怪事件。武斗促使全國陷入了混亂之中，武斗造成的流血事件不斷發(fā)生。1967年6月6日，國家的“四大”決策機關(guān)（中共中央、國務(wù)院、中央軍委、中央文革小組）就發(fā)出了“六·六通令”，試圖糾正“打、砸、搶、抄、抓”的歪風(fēng)，后來又發(fā)布了制止大規(guī)模武斗的“七三布告”，但打砸搶和武斗歪風(fēng)并沒有得到遏止。“文攻武衛(wèi)”口號的提出和傳播，對導(dǎo)致這一惡果的發(fā)生有著不可推卸的責(zé)任。以北京市為例，北京市是從1967年初開始武斗的，當(dāng)時因武斗已造成了混亂，為了制止這一行為，北京市委提出要發(fā)一個通告，但直到1967年11月18日，中央文革小組才同意北京市委發(fā)布《重要通告》。《重要通告》說：“任何廠礦、學(xué)校、機關(guān)或其他單位，都不許私設(shè)拘留所、私設(shè)公堂、私自抓人拷打。這樣做是違反國家法律和黨的紀(jì)律的。如果有人在幕前或者幕后指揮這樣做，必須受到國法和黨紀(jì)的嚴(yán)厲處分。從今天起，如有再犯以上罪行的，要立即處理。”這個通告的措辭是嚴(yán)厲的，但實際沒有管用。這和江青大講“文攻武衛(wèi)”不無關(guān)系。武斗從“文攻武衛(wèi)”的口號中找到了護身符，在“文攻武衛(wèi)”口號的煽動下，兩派的武斗造成很多人傷亡。這一階段所分的兩派，誓不兩立，刀槍來往，高音喇叭晝夜對罵，而宣傳口號的思想?yún)s并沒有什么兩樣，都聲稱自己最忠于領(lǐng)袖、忠于“文革”，并攻擊對方是反當(dāng)時的“革命路線”的反革命。兩派都說自己是“左派”自衛(wèi)，對方是挑起武斗的罪魁禍?zhǔn)祝涠穯栴}非但不能制止，而且愈打愈激烈。于是各地紛紛成立五花八門的所謂“文攻武衛(wèi)”組織。這些組織以“文攻武衛(wèi)”為指示和口號，大肆進(jìn)行派系武斗和打砸搶活動，有的地方甚至出現(xiàn)破壞交通設(shè)施等惡性事件。

“文攻武衛(wèi)”從其本身的詞義上看，并沒有什么，但是這一詞在特定歷史時期出現(xiàn)則是為了特別的目的。“文攻武衛(wèi)”一詞在文革時期的傳播，作為武斗的保護傘使得武斗之風(fēng)愈演愈烈。而對于每個經(jīng)歷過那個年代的人來說，這個詞或許可以喚起他們那一時期特殊的記憶。