濃郁的抒情 尖銳的議論

周春山

《朝花夕拾》，原題為《舊事重提》。1926年2月到11月陸續發表在《莽原》半月刊上。1927年7月改名為《朝花夕拾》，編發單行本并添寫了《小引》和《后記》。魯迅的這組散文，有著深刻的現實時代背景，是死寂環境中堅韌的斗爭利器，是“紛擾中尋出一點閑靜”。《朝花夕拾》的風格儀態萬千，眾妙畢備，而記敘中濃郁的抒情和尖銳的議論則是兩株奇葩，構成了《朝花夕拾》波瀾起伏而又揮灑自如的藝術風格。

一、以抒情議論為經緯結構而成的敘事精品

1.主導法

即以議論抒情為主要表達手段，間雜一些記敘內容，這類作品就時間而言大多是靠前的。如《狗貓鼠》、《二十四孝圖》、《無常》三篇，縱橫捭闔，不惜筆墨地旁征博引，在滔滔雄辯中點綴著幼時不滅的記憶。筆法很接近于雜文。

2.穿插法

即在傳述主題過程中，分散布列著議論抒情的語句，抒寫一地一時或片言只語的心領神會。這種方法，并非局限在某篇文章當中，而幾乎每篇必備的，例如《藤野先生》中敘述從東京轉到仙臺后，就發出了“大概是物以稀為貴罷”的感慨，表達了當時十分微妙復雜的心理。

3.總結法

即在敘事結束后，做一總結性的議論或抒情。既是壓軸之筆，也是全篇情感精華的濃縮。魯迅算得上中國雜文的鼻祖和集成者，但也不乏一些幾乎是純敘述性的散文佳作，語言平緩流暢，情感清晰深沉。如《阿長與〈山海經〉》中當長媽媽為他買回了插圖《山海經》后，久集于胸的情感終于在文末迸發出來；“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”不枝不蔓，情深意摯。

4.呼應法

則在敘事前后或是文章首尾，安插議論抒情，深化內容和主題且呼應一致，相成相就。《從百草園到三味書屋》中，作者筆下的百草園四季生氣盎然，充滿童心野趣，難怪作者開始就稱為“我的樂園”，離別前還留戀不舍地邊呼“Ade……Ade……”。這樣寫出來，讓人清晰地體會到作者情感流程的連貫性和完整性。

二、抒情議論形式下的精神家園的崩毀與構建

1.直面現實的悲劇

作為民族文化精英的魯迅，其文筆刀槍也是世所共知的。面對風雨如磐的黑暗現實，作者一方面在理清自己的思想，思考前進的方向；另一方面，也未忘給黑暗的社會以痛擊。《二十四孝圖》中，作者引述“老萊娛親”、“郭巨埋兒”兩件事后，一針見血地指出這些做法“污蔑了古人教壞了后人”。辛辣地嘲諷和批判了封建教育的虛偽本質。

2.理想中精神家園的構建

在頹敗轟毀的同時，魯迅也為他所愛的營構永恒的家園。魯迅行文雖變化多姿，常常含沙射影，但當他面對自己敬重的保姆、恩師、摯友，卻毫不隱諱自己的情感，直接抒寫出來：在現實世界上連姓名都無人記起的長媽媽，作者卻深情地呼吁要在寬厚仁慈的地母的懷里，為她營建一座魂靈永安的殿堂；對異族恩師藤野先生，魯迅認為是“最使我感激，給我鼓勵的一個”。

三、搖曳多姿的議論抒情方式

1.噴發式傾吐

這種方式是指文章情感積蓄到一定程度，不得不發，找到一個突破口，像火山熔巖一樣噴發而出，不可阻擋。例如在《藤野先生》中，通過批改講義，再到“匿名信事件”、“看電影事件”，作者對藤野先生的敬仰逐漸升華，于是便出現了別后那段直抒胸臆式的情感告白：“我總還時時記起他，在我所認為我師之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。”作者毫不掩飾地傾吐出自己的看法：“他的性格在我的眼里和心里是偉大的”。

2.迸發式乍現

這種方式指在行文流程中，突然跳出一兩句（或段）精辟深刻的見解，發人深省，而與主旨的關聯又不是太大。《范愛農》中，魯迅說王金發是“綠林大學出身，而殺人卻不很輕易”，既點出了他的不學無術，又揭露了辛亥革命的不徹底性。

3.連發式的過渡

指某些議論抒情手段，前引后連，自然過渡，共同構成敘述整體。魯迅的散文有波瀾壯闊、峰回路轉之趣，但同時也不失平實流暢、自然清純之味，尤其在回憶散文《朝花夕拾》中，有很好的體現。

四、內斂與進攻

作為一名戰士，魯迅是注重自己的策略方式的。《朝花夕拾》里的抒情議論，其實就是魯迅這種策略的外化表現，就其作用，首先是用來固守心靈的凈土。在舉世皆濁的困境中與回憶同行，和心靈對話；在理想中，用議論抒情的刀劍劈出一小塊世外桃源。其次是一往無前的進擊。因其深知：等待、停頓就是死亡，已立足懸崖，沒有退路，因而他把這兩種手法作“一點閑靜”中的出擊利器。第三，議論，抒情也是魯迅韌性戰斗精神的外化手段，在黑暗年代里，斗爭是要付出代價的，為了保存實力，使戰斗持久下去，魯迅往往借助曲折含蓄的手段，以投槍匕首的形式投諸敵人。

但由于作者的水平局限，理論系統方面的欠缺，對文章中抒情議論的深層動因缺乏必要的探討，對其結構藝術的系統性也有待進一步完善，甚望同行斧正。

（作者單位：連云港市板浦初級中學）