濃郁的抒情 尖銳的議論

周春山

《朝花夕拾》，原題為《舊事重提》。1926年2月到11月陸續(xù)發(fā)表在《莽原》半月刊上。1927年7月改名為《朝花夕拾》，編發(fā)單行本并添寫(xiě)了《小引》和《后記》。魯迅的這組散文，有著深刻的現(xiàn)實(shí)時(shí)代背景，是死寂環(huán)境中堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)利器，是“紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜”。《朝花夕拾》的風(fēng)格儀態(tài)萬(wàn)千，眾妙畢備，而記敘中濃郁的抒情和尖銳的議論則是兩株奇葩，構(gòu)成了《朝花夕拾》波瀾起伏而又揮灑自如的藝術(shù)風(fēng)格。

一、以抒情議論為經(jīng)緯結(jié)構(gòu)而成的敘事精品

1.主導(dǎo)法

即以議論抒情為主要表達(dá)手段，間雜一些記敘內(nèi)容，這類作品就時(shí)間而言大多是靠前的。如《狗貓鼠》、《二十四孝圖》、《無(wú)常》三篇，縱橫捭闔，不惜筆墨地旁征博引，在滔滔雄辯中點(diǎn)綴著幼時(shí)不滅的記憶。筆法很接近于雜文。

2.穿插法

即在傳述主題過(guò)程中，分散布列著議論抒情的語(yǔ)句，抒寫(xiě)一地一時(shí)或片言只語(yǔ)的心領(lǐng)神會(huì)。這種方法，并非局限在某篇文章當(dāng)中，而幾乎每篇必備的，例如《藤野先生》中敘述從東京轉(zhuǎn)到仙臺(tái)后，就發(fā)出了“大概是物以稀為貴罷”的感慨，表達(dá)了當(dāng)時(shí)十分微妙復(fù)雜的心理。

3.總結(jié)法

即在敘事結(jié)束后，做一總結(jié)性的議論或抒情。既是壓軸之筆，也是全篇情感精華的濃縮。魯迅算得上中國(guó)雜文的鼻祖和集成者，但也不乏一些幾乎是純敘述性的散文佳作，語(yǔ)言平緩流暢，情感清晰深沉。如《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中當(dāng)長(zhǎng)媽媽為他買回了插圖《山海經(jīng)》后，久集于胸的情感終于在文末迸發(fā)出來(lái)；“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”不枝不蔓，情深意摯。

4.呼應(yīng)法

則在敘事前后或是文章首尾，安插議論抒情，深化內(nèi)容和主題且呼應(yīng)一致，相成相就。《從百草園到三味書(shū)屋》中，作者筆下的百草園四季生氣盎然，充滿童心野趣，難怪作者開(kāi)始就稱為“我的樂(lè)園”，離別前還留戀不舍地邊呼“Ade……Ade……”。這樣寫(xiě)出來(lái)，讓人清晰地體會(huì)到作者情感流程的連貫性和完整性。

二、抒情議論形式下的精神家園的崩毀與構(gòu)建

1.直面現(xiàn)實(shí)的悲劇

作為民族文化精英的魯迅，其文筆刀槍也是世所共知的。面對(duì)風(fēng)雨如磐的黑暗現(xiàn)實(shí)，作者一方面在理清自己的思想，思考前進(jìn)的方向；另一方面，也未忘給黑暗的社會(huì)以痛擊。《二十四孝圖》中，作者引述“老萊娛親”、“郭巨埋兒”兩件事后，一針見(jiàn)血地指出這些做法“污蔑了古人教壞了后人”。辛辣地嘲諷和批判了封建教育的虛偽本質(zhì)。

2.理想中精神家園的構(gòu)建

在頹敗轟毀的同時(shí)，魯迅也為他所愛(ài)的營(yíng)構(gòu)永恒的家園。魯迅行文雖變化多姿，常常含沙射影，但當(dāng)他面對(duì)自己敬重的保姆、恩師、摯友，卻毫不隱諱自己的情感，直接抒寫(xiě)出來(lái)：在現(xiàn)實(shí)世界上連姓名都無(wú)人記起的長(zhǎng)媽媽，作者卻深情地呼吁要在寬厚仁慈的地母的懷里，為她營(yíng)建一座魂靈永安的殿堂；對(duì)異族恩師藤野先生，魯迅認(rèn)為是“最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)”。

三、搖曳多姿的議論抒情方式

1.噴發(fā)式傾吐

這種方式是指文章情感積蓄到一定程度，不得不發(fā)，找到一個(gè)突破口，像火山熔巖一樣噴發(fā)而出，不可阻擋。例如在《藤野先生》中，通過(guò)批改講義，再到“匿名信事件”、“看電影事件”，作者對(duì)藤野先生的敬仰逐漸升華，于是便出現(xiàn)了別后那段直抒胸臆式的情感告白：“我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)熤校亲钍刮腋屑ぃo我鼓勵(lì)的一個(gè)。”作者毫不掩飾地傾吐出自己的看法：“他的性格在我的眼里和心里是偉大的”。

2.迸發(fā)式乍現(xiàn)

這種方式指在行文流程中，突然跳出一兩句（或段）精辟深刻的見(jiàn)解，發(fā)人深省，而與主旨的關(guān)聯(lián)又不是太大。《范愛(ài)農(nóng)》中，魯迅說(shuō)王金發(fā)是“綠林大學(xué)出身，而殺人卻不很輕易”，既點(diǎn)出了他的不學(xué)無(wú)術(shù)，又揭露了辛亥革命的不徹底性。

3.連發(fā)式的過(guò)渡

指某些議論抒情手段，前引后連，自然過(guò)渡，共同構(gòu)成敘述整體。魯迅的散文有波瀾壯闊、峰回路轉(zhuǎn)之趣，但同時(shí)也不失平實(shí)流暢、自然清純之味，尤其在回憶散文《朝花夕拾》中，有很好的體現(xiàn)。

四、內(nèi)斂與進(jìn)攻

作為一名戰(zhàn)士，魯迅是注重自己的策略方式的。《朝花夕拾》里的抒情議論，其實(shí)就是魯迅這種策略的外化表現(xiàn)，就其作用，首先是用來(lái)固守心靈的凈土。在舉世皆濁的困境中與回憶同行，和心靈對(duì)話；在理想中，用議論抒情的刀劍劈出一小塊世外桃源。其次是一往無(wú)前的進(jìn)擊。因其深知：等待、停頓就是死亡，已立足懸崖，沒(méi)有退路，因而他把這兩種手法作“一點(diǎn)閑靜”中的出擊利器。第三，議論，抒情也是魯迅韌性戰(zhàn)斗精神的外化手段，在黑暗年代里，斗爭(zhēng)是要付出代價(jià)的，為了保存實(shí)力，使戰(zhàn)斗持久下去，魯迅往往借助曲折含蓄的手段，以投槍匕首的形式投諸敵人。

但由于作者的水平局限，理論系統(tǒng)方面的欠缺，對(duì)文章中抒情議論的深層動(dòng)因缺乏必要的探討，對(duì)其結(jié)構(gòu)藝術(shù)的系統(tǒng)性也有待進(jìn)一步完善，甚望同行斧正。

（作者單位：連云港市板浦初級(jí)中學(xué)）