淺析儒家教育理念的現代價值

徐盼龍

1 儒家教育的歷史巨匠

儒家學派創立于春秋時期，始祖孔子發揮了不可磨滅的作用。到了戰國時期，孟子在孔子教育思想的基礎上，對儒家思想進行了進一步的闡發和創新，成為孔子之后的又一巨儒。他對儒學的發展，標志著儒家思想日臻成熟。及至現代教育開始，與教育相關的論述，大都是對孔孟教育思想的闡發。

1.1 孔子：儒家教育理念的開創者

孔子（公元前551-前479年）是儒家學派的創始人，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。孔子出身卑微，而立之年，他在曲阜設舍講學。50歲始，孔子在魯國先后任中都宰、司寇，后來因政見異于朝廷而辭官率弟子游學。68歲時，孔子再次回到魯國，仍不受用。直到逝世前，孔子一直專心傳道著述。關于中國私學開創的具體時間以及私學究竟是誰首創，因史料缺乏等原因無從考證。但史書記載，孔子“弟子三千”，還培養了一大批極具影響力的學生，號稱 “七十二賢”。應該說，孔子設舍講學、傳道著述的規模、成效以及影響在私學創辦者中是佼佼者。

1.2 孟子：儒家教育思想的集大成者

孟子（約公元前372-前289年），鄒（今山東省鄒城市）人，是我國戰國時代著名的政治家、思想家、教育家。孟子和孔子的人生經歷大體相似。他在孔子“以禮治國”和“德政”理念的基礎上，主張法先王、行仁政，又曾歷時二十余年通過游說齊、宋、滕、魯等國來推行自己的政治主張。但在那個群雄逐鹿的時代，強者以期擴大疆土，成就霸業；弱者則力求保國安民，鞏固基業。因此，君主們只感興趣于成就霸業的“霸道”，自然對孟子的“仁政”思想表示懷疑。由于孟子的學說被認為“迂遠而闊于事情”，孟子晚年退居講學，并對孔子的思想進行闡釋，著書立說。

孟子對孔子十分敬重，認為“自生民以來，未有盛于孔子也”。他在弘揚孔子思想的同時，對其進行了進一步的發展。首先，他從孔子“仁者愛人”的人道觀出發，深入論證了人性的價值判斷問題，總結出“性善論”。其次，他發展了孔子“以人為本”的思想，將“仁”過渡到“人”，在孔子“德治”思想的基礎上提出了“仁政”思想。在人格理想方面，他提出“大丈夫”，強調人格尊嚴和人格獨立的意義，豐富了孔子“推己及人”的思想。

2 儒家教育理念的現代價值

在我國尋求教育現代化的過程中，儒家的傳統教育理念一度被西方新式的現代教育所代替。但在歷經種種挫折后，儒家教育理念于20世紀末開始復興，這說明經濟迅速發展的中國開始挖掘傳統教育的現代內涵，要通過對傳統文化的重視與回歸，培養具有傳統內涵并順應時代發展的復合型人才，以便為中國文化和教育的發展貢獻力量。于是，儒家教育理念的現代價值成為一個備受矚目的話題。

2.1 有教無類是現代教育的內在要求

孔子以前，“學在官府”，只有貴族子弟才有權接受教育。到了孔子的時代，下層民眾有了接受教育的機會，孔子開辦私學的影響也日漸擴大。孔子認為人人都可以通過教育成德成才，主張“有教無類”。“有教無類”是指不分貴賤，不分智愚、善惡，只要愿意學習，每個人都有接受教育的機會。這一極具時代意義的教育公平理念，沖破了中國古代文化傳播的人為障礙，對于普及現代教育和提升整個社會全體成員的綜合素質以及促進不同國家和民族文化資源的交流、（下轉第21頁）（上接第3頁）融合都起到了積極的作用。

2.2 詩書禮樂是現代教育不可缺少的重要內容

孔子在繼承西周“六藝”的基礎上，將教育內容的基本科目概括為“詩、書、禮、樂”。“詩”，即是孔子刪定以后的古詩書，稱“三百篇”，也就是《詩經》。孔子十分重視“詩”的作用，他認為，從詩中我們不僅可以了解風俗盛衰，進而激發我們內在的道德情感，增進人人相處的情誼，還可以利用“詩”來評判國家政治，為治國安邦提供依據。“書”是指歷史。孔子整理了春秋以前的政治歷史，并將其匯編成書，為重要歷史材料的保存作出了重要貢獻。“禮”即周朝的禮儀，它涵蓋了奴隸制的宗法等級制度、儀節以及道德標準等方方面面，是教育人們立身處世的重要規范。“樂”即音樂，用于陶冶學生的情操。

現代教育具有豐富的教育內容，采取多種多樣的教育形式，充分調動了學生學習積極性，使教與學緊密地聯系了起來。但是，禮樂陶冶仍舊與現代教育的成效是分不開的，現代社會豐富的詩文朗誦、音樂陶冶便是最好證明。

2.3 因材施教是現代教育的得力手段

孔子一生學而不厭，誨人不倦。他提倡“教學相長”，總結出了因材施教的教育教學方法。因材施教，就是從個體的實際情況出發，進行差別教學，使任何一個學生都可以揚長避短，獲得較好的發展。孟子也非常重視“思”的作用，認為“思則得之，不思則不得也”。此外，孟子強調“盡信書，則不如無書”。這種教學方法堅持了循序漸進的原則，對現代教育頗有啟示。

綜上，以孔子和孟子為代表的儒家教育思想的原則與方法，是與現代教育教學理念相統一的，在實踐中又具有很強的操作性，是中國實現教育現代化理應吸取的精華。

2.4 “天下為公”、“世界大同”是現代教育的終極追求

“天下為公”、“世界大同”是孔子以來無數仁人志士追求的崇高理想，也是我們中華民族的崇高理想。孔子是兩千多年來中華民族最受推崇的偉大思想家，其影響已遠超出中華民族的范圍。孔子的核心思想是 “仁”，而“仁”要達到的目標是社會大治，最終理想是“天下為公”、“世界大同”。①如果我們將這種思想產生的特定時代局限性放于一邊，并在深刻認識現實社會具體實際的基礎上去充實它的合理成分，那么它的現代價值是不言而喻的。現代教育以培養適應社會發展的“完善人格”為目標，這與“天下為公”、“世界大同”的理想是內在一致的。因此，現代教育應取儒家教育理念之所長，結合自身發展實際，以更好更早地實現教育現代化。

3 結語

儒家教育理念作為影響中國數千年而不衰，并在當代社會顯現出旺盛生命力的思想，最大限度地發揮其對當代社會發展的積極作用而消除其負面影響是當代人的重要任務。我們應全面把握其精神實質，揭示其現代價值，以便更好地為中國教育和諧、教育現代化貢獻力量。