利他是最好的利己

余次

“我們的大學，包括北京大學，正在培養一大批精致的利己主義者。”２０１２年“五四”青年節，北京大學教授錢理群喟然長嘆。

“畢業后不下基層！畢業后堅決不下基層！！畢業后死都不下基層！！！”三個月后，廈門大學女博士在微博上決然吐槽。

精致的利己主義者，挾著六個“！”轟然而來。

六個驚嘆號

８月１日，“好”隨博士團抵達福建省政和縣。

山偏地遠，政和很窮。

正因為這樣，廈門大學才將調研之地確定于此。

聽說博士團要來，政和縣領導受寵若驚，“將他們安排在條件最好的縣賓館，設宴款待”。

這種最高待遇，卻讓“好”倍感委屈——

“吃的一點都不好，什么亂七八糟的，菜全部被吃光。”

“破地方，過得太憋屈了！每天都是那幾個菜。”

“也沒個超市，賣的盡是瓜子豆子好麗友！”

三天調研，“好”不虛此行，在微博上發表“考察收獲”：“畢業后不下基層！畢業后堅決不下基層！！畢業后死都不下基層！！！”

六個“！”像六根大棒，在網上“驚起一灘鷗鷺”。

有討伐，也有很多贊同——

“話糙理不糙。”

“這不是罪過。作為個人擇業，她有寧死不下基層的權利。”

“抨擊她——別站著說話不腰疼，你自己愿意下基層嗎？”

這些贊同表明：精致的利己主義者正在社會潛滋暗長。

何為精致的利己主義者？就是一切都以利己為出發點，一旦遇到可能有損自身利益的事則發揮一切聰明才智去回避，爭取利益最大化的高學歷高智商者。

“只做實用的事，只交有用的人，把一切都當成達到目的的工具。”

“只求回報、不講責任，斤斤計較，處處算計。”

“做事希望馬上得到回報，若不能，立即掉頭而去。”

“為求政績，大搞形象工程，不惜污染環境。”

…………

精致的利己主義者正像雨后春筍般四處冒出來，“好”僅是不小心泄露的例證而已。

人生負債表

“社會責任感哪兒去了？”有人責問“好”。

“只要沒傷天害理，憑什么要她為社會擔責？”精致的利己主義者替她回答。

如此回答，是不懂得我們的一生就是一張資產負債表——任何資產的獲得，都是通過負債來實現的。

父母，是你一出生就獲得的原始資產，但你也迎來一項長期負債——贍養。

你慢慢長大，擁有了另一項資產——朋友，他帶來的負債是守望相助。

愛人，是我們人生最大的資產。擁有這項資產的意義，類似于企業合并——資產增加一倍，但負債也增加一倍。

再隨后是子女，這也是重量級資產。你獲得了養兒防老，但也因此而操勞不已，所以老人把小孩叫做“討債鬼”。

從一出生開始，你就負債無數。

你抱著的奶瓶，送到你手之前，經過了３０多道工序。

你咬著的奶嘴，含進你嘴之前，經過了５０多道工序。

你吮著的牛奶，喝進你肚之前，經過了上百道工序。

如果不負債，你連一天都活不下去。

無論多偉大的人，離開這個社會，都難以生存。

我們總是抱怨：“我付出很多，得到的卻很少。”其實，我們付出的一切，永遠多不過我們所得到的。

在許多人眼中，社會責任就像一只皮球，拼命把它往別人懷里推，卻忘記了那是自己應盡的本份——人是社會性動物，只要活在社會中，責任就一直存在。

正因如此，張愛玲說：“因為懂得，所以慈悲。”

所以我們做事，在問“值不值”的同時，也該問一問“該不該”。

利己的泥沼

“我每次付出，都要考量回報率。”美國心理學家威廉曾癡迷于算計。３０歲之前，他經常生病。

３２歲時，他悟到了什么，開始關于“會算計者”的研究。

威廉發現，“會算計者”——

“因為事事計較，常處在焦慮狀態。”

“總是在考量回報，內心是灰色的。”

“易對人產生不滿，人際關系不佳。”

十年研究，威廉發現：精于利益算計者，９０％以上患有心理疾病。

２００５年，錢學森抱病住院。溫家寶總理聞悉，前去探望。

“為什么我們的學校總是培養不出杰出人才？”握著總理的手，錢學森慨嘆。

這就是著名的“錢學森之問”。

“沒有創新，就不會成為杰出人才。”錢學森說。

可怎樣才能創新？

２００７年，溫家寶再次探望錢學森。

“處理好科學和藝術的關系，就能夠創新。”錢學森說。

我們做事，總希望立得回報，殊不知，成功往往來自于非功利性的“曲徑通幽”。

“所以，精于利益算計者，事業也容易受阻。”威廉說。

更糟糕的是，癡迷于算計，會消解我們的道德——底線可以突破，規則可以沖撞。

食品安全問題就是例證。

讓別人去吃染色饅頭，讓別人去喝三聚氰胺奶粉……都以為不吃自家產的東西就沒事了，結果每個人都吃上了問題食品。

精于算計者，最終還是把自己算了進去。

社會是一條責任鏈，容不得一個環節掉鏈子。

“癡迷算計者，你再精致，也走不遠，不管是職場、官場，還是生意場。”威廉說。

你不是在愛自己。

斯密的悖論

１７７６年，亞當·斯密出版《國富論》。

此書被譽為現代經濟學奠基之作——它論證了利己行為的偉大：私欲是推動社會發展的原動力。

但《國富論》首版時，亞當·斯密這樣署名：《道德情操論》作者亞當·斯密。

為何這樣署名？

亞當·斯密太看重《道德情操論》了——３１年中，他六修此書。

“我們應以他人的眼光來審視自己的情感和意圖。”如果說《國富論》的出發點是利己主義，那么《道德情操論》的出發點就是利他主義。

一利己一利他，學者們稱這為“斯密悖論”。

相悖嗎？

不。亞當·斯密只是想說：只利己不利他行不通。

前不久，在廣東經商的巴西青年路遇扒手行竊，一沖而上，頭破血流也不退縮。

“我有一個妹妹，如果她遇到這樣的困難，我也希望有人幫她。那么，在此之前，我應該先幫別人。”他說。

如果沒有利他主義，所有依賴合作才得以存在和發展的東西，婚姻、教育、醫療等，統統不可能出現。

相反，人人皆無約束地利己，會毀滅世界。

在一個牧場，草地是公有的，羊群是個人的。出于私利，每個牧民都想通過多養羊以提高收益，于是悲劇上演——草地持續退化，直至無法養羊，所有牧民破產。

這就是英國哈丁教授提出的“公地悲劇”理論。

諾貝爾經濟學獎得主弗里德曼說，不讀《國富論》，不知道怎樣叫利己；讀了《道德情操論》才知道，利他是最好的利己。

利己是社會發展的原動力，但利己必須通過利他的行為來實現——唯有如此，人類才能獲得永恒延續。

利他即利己

一次晚宴上，李嘉誠與經濟學家張五常閑聊。

“你知道我為何生意做得這么大嗎？”李嘉誠說。

“不知道。”張五常說。

“因為每次做生意時，我總讓對方賺得比我多。”

“高明。這樣每個人都想和你做生意。”

“幫別人實現目標后，我自己的目標也實現了。”

這和馬云的經營理念差不多：“做生意，不是把別人兜里的５元拿過來裝進我兜里，而是把別人的５元變成５０元，再從中拿５元。”

利他是最好的利己——這是李嘉誠和馬云成功的秘訣。

不僅是在生意場，在職場、官場亦如此。

有人去應聘工作，隨手將地上的紙屑撿起來，放進垃圾桶，被考官看到，他得到了這份工作。

有人去自行車店當學徒，客人送來一輛故障車，他除了將車修好之外，還把車整理得漂亮如新。其他學徒笑他多此一舉，可第二天，他便被高薪聘用到客人公司上班。

成功其實很簡單——利他即利己。

利己是做事的動力，利他是成功的方法。

觀察我們身邊，會發現一個有趣的現象，就是“傻人有傻福”：凡是傻乎乎不計得失去做的事，幾乎都成了，成得自己都咋舌；凡是耍小聰明去做的事，幾乎都砸了，砸得自己都詫異。

更何況，利他還能愉悅自己。

“你幫助別人圖個啥？”有人問郭明義。

“幫助別人，快樂自己。”郭明義笑笑說。

郭明義說得一點不假。加拿大心理學家賈涅說：“幫助他人會讓人意識到自己的價值。”

當我們為別人扶門時，心里會升起溫暖的感受，不是嗎？

在利他中實現利己——一起來吧！