田園詩

奧登 吳澤慶

一、 風

（寫給亞歷克西斯·萊格）

我們的暴力的深處，深處，

靜靜地，安息著我們的上帝，他的護衛

和很多弱小的侍女，

圓形的法庭和神廟

喚起對大都市的回憶

上新世[1]的那個禮拜五，

（如果上帝拾起的是一條硬骨魚

或一個節肢動物來賦予其靈氣，

我們的死亡還會降臨嗎？）

一個愚蠢的家伙說 ——

“我被愛，故我存在”——：

就是到現在，獅子可能

正和小孩睡在一起，

要是他堅持那個邏輯。

有風就有了風化；風化

正是骯臟的人們

骯臟之所在，美好的人們

在遵守中展示共同的歡樂：

我尋找一個影像

展示我們的真實之城

（跨越一間間恐怖的監獄，

穿行一個個陰暗的長廊，

我們必須蹣跚或爬行之后

才能高喊——哦，看！？）

我看到走廊里的老人

或草坪上的

一家之主

早餐后的第一件事，

匆匆地去查看他的測雨表。

風與智慧的女神，

此刻，某個無風的日子

充滿沮喪，無法

命名或建構，

你的詩人，身體痙攣，

抓撓著，輕叩著牙齒，

撕扯著耳垂，

神志不清地懇求你，

展示你的善良本性，允許

報曉雄雞或吹口哨的少女

去把他接來，亞瑟·歐·鮑沃；

隨后，喜形于色的胡言亂語，

那位全知的偽造者，高傲地

穿越七個王國，

讓你的白楊瑟瑟發抖

向你的教士發出警告，只怕他

如老信徒一樣死去

只因某種偽造的讀物；

在所有的風中，不管

他可能聽到你的十二個中的哪一個，

午夜的狂風

咆哮地吹過濱草，

或留下一陣微弱的颯颯聲

在松林里，一個無云的

仲夏下午，

讓他感到你的存在，

每一個口頭上的儀式

可以適當地舉行，

舉行來記憶

那美好的

可見的創造物，

地球，天空，幾個可愛的名字。

1953年9月

二、森林

（寫給尼古拉斯·納伯科夫）

原初森林中森林之神兇猛殘忍

皮耶羅·迪·科西莫[2]如此熱愛繪畫，

裸體，熊，獅子，長著女人頭的母豬，

騎馬，兇殺，彼此野蠻地咬噬，

不會幻想雷電點燃的叢林溫順馴服

而是，驚恐地，逃離有益之火。

變成了塊塊焦土，被狩獵鄉紳擁有，

有爐灶和造船臺的村落，

他們依然低聲議論孤零零的火，

盡管國王和主教警告他們愚蠢的子民

牧場單調的節奏贊成

但又憎惡小樹林的特許。

罪惡的意圖依舊尋找客棧

不需要細節，也沒有放棄什么；

樹林就是那樣，平添魅力，

多少個貌似天真的家伙，沒有作為，

責備林中的夜鶯

如此甜美地歌唱快樂的貪婪。

那些鳥，當然，未曾做過那樣的事，

對于森林之神的本性，如果你

郊游時拍個快照，哦，多么矮小

這群人看上去

那些巨大的生命從沒照過一張相片

也不害怕神靈、鬼魂或繼母。

樹將來做成了棺槨

公眾（它不能在海岸上）

抑制它追蹤裙子和廉價商品的目光，

嚴謹的文獻學者在哪才會放松

只有在樹蔭的世界

從那他得到了書籍材料。

古老的聲音再次訓斥粗糙的耳膜

如同潘[3]的無經驗的父親突然說出

無法破譯的摩爾斯電碼，

又如布谷鳥用威爾士語發出嘲弄，鴿子

用粗俗的英文談論他們的所作所為

為了養育現代的兩口之家。

如今，這兒或那兒，一些疏散的要素，

一個鮮活的果實，一片垂落的葉子，

用私密的言語來講述身世，

故去的人，聽盡幾近終了的悲傷，

聽到，或遠或近，他的最古老的快樂，

就是那個樣子，水的聲響。

完好的森林乞求我們女神的優雅；

沒人厭惡，或至少

把賭注下在人類身上

把體面保留到最后；

鄉野間散步中偶遇的樹林

展示鄉野的靈魂。

小樹林慘遭殺戮，留下最后的灰燼，

腐爛樹心的橡樹，露出馬腳：

這個偉大的社會正在支離破碎；

他們無法愚弄我們，說自己多么敏捷，

他們彼此消耗，還和眾神比拼。

一種文化幾乎就是它的森林。

1952年8月

三、高山

（寫給海德薇格·佩措爾德）

我知道一位退休的牙醫只是描摹山峰

可是大師們很少在意

那么多，他們把山峰畫作一張神圣面孔的背景

或者是一把十分危險的座椅；

而普通人看來，它們只不過是一面墻

隔開了好與壞，像一個孩童，在法國被責罵，

卻幻想自己到意大利的阿爾卑斯山麓哭泣：

凱撒不高興，如果高地

加深了地圖的顏色

女人也不歡喜。為什么他們應該？嚴肅的人

大聲呼喚一個缺口。

奇怪，多少次在陡峭的地方

你遇到矮子緊鎖眉宇，

你見到正用棍棒打落雛菊的頭：

彎曲的小溪奔涌在大城鎮，

可是完美的怪物——如德拉庫拉[4]——

生長在城堡里的峭壁上。那些嚴肅的人群

拂曉時聚集在神秘的齒輪里

由于齒尖向上，有些嚇人；

他們能平衡，有膽量，

和上帝的習慣一樣，可是哪方神靈

他們尊崇？

一個民事人就是一個公民。我

會不會在湖區看到，那么，

布爾喬亞的又一項發明如鋼琴？

哦，我不會。我怎么能，

我希望現在就佇立在站臺上，在彭里斯[5]

在蘇黎世，或任何的中轉站，你乘坐快車

去往當地，瞬間轉入坑道？瞬間

出現隧道，紅色農場消失，

樹籬笆成了墻，

牛成了羊，你嗅到泥煤和松林，你聽到

平生第一次的瀑布聲。

好像一面墻，實際是一個世界

有著自己的度量

有著閑聊的時尚。要掌管人類，

冰與石的天使

日夜守護她身傍，明確表示

他們厭惡任何生長，不鼓勵

委婉地表達奮斗：這兒，路邊的十字架

見證對身體的暴行，

小夜曲

也堅守赤裸的事實：“哦，我的姑娘腫了甲狀腺，

我的鞋破了個洞！”

沉默。寂靜，一個好的避難所。山羊群后面的男孩

長著部族人的圓頭骨

面對更為堅硬的金屬，他們帶著青銅器逃走，

那位安靜的老紳士

有個不值錢的屋子在黑鷹，過去還有

三個證件，可如今被社會所拋棄：

農場總能見證一個政府的變動；

我本人就是日耳曼人，但是即使如此

我寧愿呆在

離我最近的，本來能夠絞死我的人的地方

幾座山脊那么遠。

獨坐在隱秘的地方，如同一只貓

呆在閣樓的溫暖的房頂上，

陰郁的冰斗湖之子興奮地

跑過綠色的田野，

優美的斑點里的野花光彩明亮

就像一首中國詩，然而，即便是，一個真實的愛人

正烹制著美味午餐，又能讓我保持快樂多久

什么？五分鐘？對于一個和貓不一樣的

走錯了路的家伙，

哪怕在最棒的山上的五分鐘

如此漫長。

約1952年7月

四、湖泊

（寫給艾賽亞·伯林）

湖泊允許一位普通的父親，緩緩地，

在下午環湖而行，

健康的母親都會呼喚孩童

別再玩耍，回來睡覺：

（比它大的，如密歇根湖或貝加爾湖，

水雖可飲用，卻是一個“不友善的海”）。

湖邊人希望沒有魔鬼，也不用惴惴不安；

他們把挑釁留給粗野的幻想人

枯萎的石楠樹叢上，幻想人與自己的影子決斗：

湖上的一個月

會尋到河中的對手，沒有交流而是用

華爾茲舞拍把祖輩的凌辱有韻律地傾述。

這不足為奇，基督教界還沒有真正出現

直到，折磨得傷痕累累，洞穴和監獄里出現蒼白無力，

教界首領才聚首阿斯卡尼亞湖畔深思籌謀

于是，那個大批鸛鳥出生的海岸創造了

神性的生命，為天主教徒繪制了

一個三角形中三條小魚的圖形。

詭秘的外國牧師總是聚守一條魚旁。

因為，無論他們逆向還是順向行走，

小路總會迫其肩膀指向一個易變的中心

像兩頭老驢，步伐沉重如泵抽水；

對自然的同情無法保證

他們的軍隊的聯姻，不過這有幫助。

一個十分邪惡或自負的人，

在大西洋中的某處沉沒的時候，

才能思考海神皺眉的意義，

但是，只有人類才會相信

冰湖上的小夫人已經

愛上了被她淹死的罕見的游泳人。

城市人什么都不怕

知道自己多真實

城里的飲水取自水庫，水庫守衛完全知道

被人跟隨：韋伯斯特的紅衣主教

看到魚塘里可怕的東西，長著干草耙；

我知道蘇塞克斯有這樣的一個錘形湖。

盡管鬧鬼的湖生了病；通常，他們診斷的

發熱病，我們通過外在世界可觸知

那兒，鳥兒沉默如樹枝，面孔平靜如房屋；

水蝎發現平靜的湖，

可是，小船的撫愛，水波輕輕蕩漾，

湖泊從來不要求水的流入或流出。

與愛湖者一樣，喜愛自然界，仁慈

伴隨著對野狗和陷阱的渴望：

一次跌倒，一次剝奪，已足夠，我遺憾；

為何我把伊甸湖奉獻給人們

只因凡界的男人和女人一直是

羊膜湖的天才？

我不可能永遠是一只天鵝

或在連島沙洲建筑一座塔，

但是，這并不會阻止我思考

我來選擇哪種湖，如果我應該。

冰磧，罐坑，牛軛U字形，回波起伏，水池，彈坑，山麓，漣漪……

僅僅一口氣地說出它們的名字是如此輕松。

約1952年9月

五、島嶼

(寫給喬瓦尼·馬雷斯卡)

磨石上的老圣徒和貓一起漂向

大海深處的島

那兒，女性骨盆不能

威脅他們之間的愛。

超越長長的法律之手，

靠近船運的道路，

島上匪窩中的海盜

遵守海盜的規矩。

政權安穩的困擾

普遍風行；

殿下和人民

都把島嶼當作了自己的監獄。

曾經，那里發現的俗人，現今

干著贖罪的工作，

滅絕的物種扮演過

不曾讀過霍布斯[6]的人。

大陸遭到毀壞

島嶼受到猛攻，

拿破侖還有五年的時間

談論自己。

多么迷人的階層

我是其中唯一的成員！

我、薩福[7]和臺比留[8]

在海邊侃侃而談。

湖水翻涌

什么比湖堤更加舒坦？

所有的其他人怎樣才能

大膽地走動？

赤裸的民主下

兩性在撒謊；除非

按年齡或重量你無法區分

撫養者與被扶養者。

他們走。她走，你走，我走

到大陸上的一個謀生的地方；

農民和漁民抱怨

別人生活過得安逸。

六、平原

（寫給溫德爾·約翰遜）

我能輕易地想象死亡

在荒涼海岸邊的一個衰敗的海港，

向粗心的，愛爭吵的，

壞聲名的老人乞要水喝；我能勾畫

第二個童年在一個山谷里，隨意涂寫

眾多訓導卻難懂的詩篇；

可是，我只能在戰栗中看到平原：

“啊，上帝，求你，求你，不要讓我永遠地生活在那里！”

恐懼地思索頂峰會滾下什么，

不斷的雨滴，嘎吱作響的冰河，擊潰

高大壯美的巖石，在那兒，女神們酣然入眠，

夢想著斧鑿的親吻把她們喚醒，

殘忍的失明人最后會留下什么，這并不重要

但是，一個純粹的物質，一塊溫順地粘在

陶工袖口上的陶土，一粒如混凝土的砂礫

會使它封閉的空間失去性征。

想到成長的地方和別的地方都一樣！

只要有山脊的地方，夢想的人

就會設想神奇的土地；在貧瘠的山谷

孤兒沿著溪流尋求百萬財富；

這里沒有明示；在藝術和科學間做出選擇

腹中的天才會舞槍弄棒。

松散如云的漂動的農場能做些什么

除了海軍，還有什么動蕩的目標？

浪漫？這樣的天氣怎會存在。奧維德的魔術師

在阿卡狄亞跳四對方舞，少年統治者

富有勇氣，自己能夠做出決定，

狂妄輕率的他，很快死于寒冷或中暑：

他們的生命被握在更為強硬的手中；她年老無情

為不戴帽子的人安排第一次約會

引發國難。（嬰兒蒙難，

草莓遭殃，如果她情緒不良）

這些參與中，如禽一樣貪婪，

比任何氣候都惡劣，凱撒帶著他所有的手下。

收稅人若在山坳里消失，

守林人若在林中偶爾遭射殺，

雷聲不會緊隨而至，反而道路平坦蔓延，

王權多么迅速地邁向抗議的極點。

它絞死，它鞭打，它罰款，它前行。舉杯慶祝。

婦人們被打。但是，宙斯和強者站在一起。

通常，生在一個小地方（一個島上，

聰明少年常常能夠發現斷崖絕壁

從那兒，加農炮控制著海港），

在這兒，盡管他們幽禁克萊奧。小溪旁，

基督徒的石弓阻止異教徒的彎刀；

一個風車房，從這兒，帝王看到

他的右翼垮掉；穿過這些菜地

一個妄求者的戰馬做最后的沖鋒。

若是一個平原人，我會十分痛恨我們自己，

從一條廉價的面包引起的機械暴動

到挑剔的味覺，痛恨畫家

因為他為耶穌的十二信徒竊取我的皺紋，

痛恨牧師，因為他無法使上天降下陣雨。

當我痛苦地艱難跋涉，我能對什么微笑

除了咆哮漲紅的河流，

驚恐的大理石，為了在意而不去在意嗎？

實際上，我個人把他們

僅僅看作兩場噩夢中的常見的風景：

跨越他們，被遠方的蜘蛛玷污，

我盡力逃跑，知道無處藏身，無處求助；

在他們身上，在皎潔的月光下，我迷失了

沒有了庇護，站在死亡中心

充滿了可恨的荒涼。

就像塔奎因被交媾后的悲哀所擊倒一樣。

什么表明我有理由去恐懼

不是平原，當然，而是我。我愿意

— 有誰不愿意？— 優美地射擊，被乖乖地順從

(我也渴望擁有兩個出口的山洞)；

我希望自己別那么愚蠢。盡管我不能假裝

認為這些平原充滿詩情，也不斷地

被提醒沒有什么可愛，

甚至詩中也沒有，事實并非如此。

約1953年7月

七、溪流

（寫給伊麗莎白·德魯）

心愛的水，清澈的水，嬉戲在你的溪流里，

如同生活中的你或急流勇進或閑庭散步

不想只是坐在你的身旁，聽你說，看著你，

純凈的生命，在音樂和運動中完美嗎？

時而，空氣自負，泥土懶散，火焰粗魯，

而你的風度舉止總是完美無瑕，

你的言辭最為謙恭

在自然女士的家族所有年長的仆人里。

沒有人懷疑你在嘲笑他，因為你依舊

用著與那天同樣的無義詞

面對那個未曾想到的吵鬧

擊落了懸掛在建造中的巴別塔上的每個灰漿桶，

你依舊自言自語：無處不喜歡你；

弓彎身體，從靜止的玄武巖上你俯沖而下，

緩緩穿過白堊地層，艱難前行

穿過紅色泥灰巖，你這位土生土長的朝圣者，

熟悉所有的地域，但是因為你，我們應該成為

一塊巖石的崇拜者，我們的地貌

將其分離，作為非原生動物

把所有其他地層的故事和飲食排除。

我們怎能愛上一個缺席的人，如果你

不能一直來自遠方，或直接幫忙，

因為當經過伊索爾特[9]公主的塔樓時

你把被通緝的特里斯塔[10]的柳葉情書傳遞？

“游戲者”豪馬·魯登，的確，是你的孩子，他

嘲笑我們的爭執，反對同樣的岸堤，

把肥土從戶平運送到

母平，每次你轉彎時又運送回來。

生長不能增加你的歌：無名的溪流

你已經向螞蟻低語，如同創世主之子，

沿著他巨大的階梯而下

進入阿薩姆邦，來到你斥責的喜瑪拉雅熊前。

甚至人類也不能寵愛你：他的陪伴

令玫瑰粗俗，犬狗粗魯，但是

他驅使你穿過水閘，轉動渦輪，或使你

在花園中跳躍而行滿足他的消遣，

你的大聲疾呼，水，依舊天真，在那里

面對由于事實真相大為震怒的臟乎乎的雄鹿，

講述某個世界，完全不同的，

與這個世界全然不同的世界

帶著妒嫉和通行證，對這樣的一個城邦

以各地學者的名義，

加斯頓·帕里司表示他的忠心

而俾斯麥攻城炮聲陣陣傳來。

最近，在那個有著所有約克郡秀美的溪谷，

凱斯頓·貝克，沒有了摔倒后的狼狽

發出孩子般的叫聲，跳進沼澤地，

我撲在草地上，小憩一會，

發現自己在槌球戲比賽

一個平靜的圍欄場地，周圍都是畫眉鳥：

涼爽的山谷中所有的選手

拿槌的最佳者是我的心上人。

然而，在他周圍的世界里，老人們

個個狂熱，帶著鐵鍬和鐵錘，

搜尋化石或古巨石，

觀鳥人悄悄地走過古老的山毛櫸林。

突然，我們開始奔跑在草地上

瞧，穿過樹林，兩個小火車頭拉著

一個淡黃和金色相間的車廂，

人類的愛神逼近我們，

護衛陪伴他的左右，滿臉胡須的綠甲扈從

嘲笑陣陣雷暴，悲憫一片藍天：

他感謝我們的喝彩敬意，

許諾X和Y以永恒的激情。

火把一揮，他引領起舞；

場地里我們環繞飛行，愛人伴我身旁，

我醒了。不過，那天還是幸運的

因為有我的夢想和啟迪。

水，比你以往的聲音更珍貴，好像

很高興與人類奔跑，盡管只有上天知曉原因。

滿懷希望，我想，只有最少的人有

光彩照人的外形，生活在神圣的地方。

約1953年7月

[1]上新世（英文為Pliocene）：表示第三紀五世中最后一世的地質時代，此時代以明顯地出現現代動物為特征，這里指上帝造人的那個時候。

[2] 皮耶羅?迪?科西莫（Piero di Cosimo）：佛羅倫薩派畫家，其作品有《伍爾坎和埃俄羅斯》 （1486年）和 《發現美酒》 （1500年）。

[3] 潘（Pan）：希臘神話中，半人半羊的山林和畜牧的神。

[4] 德拉庫拉（Dracula）：19世紀英國作家亞伯拉罕?斯托克（Bram Stoker）所著哥特式恐怖小說《德拉庫拉》中的吸血鬼之王。

[5] 彭里斯（Penrith）：英國英格蘭坎布里亞郡的一個鎮。

[6] 霍布斯（Hobbes，1588-1679）：英國哲學家。

[7] 薩福（Sappho）：公元前6世紀前后的希臘女詩人。

[8] 臺比留（Tiberius）：前42-37, 全名為 Tiberius Claudius Nero Caesar, 公元1世紀14-37年間為羅馬皇帝。

[9] 伊索爾特（Iseult）：亞瑟王傳說中的一位愛爾蘭公主，她嫁給了康沃爾國王卻和他的騎士特里斯坦發生了戀情。

[10] 特里斯坦（Tristram 是Tristan的變體）：亞瑟王時代的傳奇中的人物，是一個騎士，愛上了與他的叔叔康沃爾國王馬克訂了婚的愛爾蘭公主伊索爾特。