務川道真仡佬族民間雕刻藝木考察研究

王綠竹 劉麗

內容提要：務川、道真仡佬族民間雕刻有著廣泛的存在，圖案豐富，線條流暢，造型飽滿，表達了仡佬族民族審美理想和民俗文化心理，承載著豐厚的民族文化內涵，具有深厚的民族文化價值。

關鍵詞：務川道真仡佬族民間雕刻藝術研究

中圖分類號：J302文獻標識碼：A文章編號：1000－8705(2012)01－125－127

2010年寒假，通過事先了解，我們選定務川仡佬族自治縣的正南、泥高、硯山、茅天、紅絲，大坪的龍潭村、石朝的高峰村、道真的上壩、陽溪、大磏、忠信、洛龍、舊城等仡佬族村鎮進行田野調查，這次調查的主要目的是了解務川、道真兩縣的仡佬族民間藝術存在和保存的狀況，對一些典型的民間工藝進行實地考察、拍攝。由于道真的調查是在民宗局冉文玉同志的指領下，都是直奔目的地進行拍攝，故走的鄉鎮較多，但大多是選點調查，得到的材料具體而詳實。而務川因為沒有熟悉內容的人帶路，雖然調查的面廣，但得到的材料反而不多。調查中了解到，在務川和道真，留存最多、最精美的是仡佬族民間雕刻。這些雕刻工藝精細，技藝精湛，豐富多彩、表現出仡佬族在長期生活中所形成的審美觀念。

一、務川、道真仡佬族民間雕刻現存狀態

務川、道真仡佬族民間雕刻，分木雕、石雕兩大類。木雕藝術集中體現在民居的門、窗、挑梁、神龕及家具、面具、神像、木質貞節牌坊、酥食印版等，石雕藝術主要體現在柱磴、墓葬、石階沿以及朝門前的石獅等，在務川、道真較為廣泛的保留。木雕保存得較為完好的有務川龍潭申佑故居、都儒鎮申佑祠、“項百萬”舊居；道真河口梅江村李家壩張氏房屋，大磏平勝麻窩汪家神龕，三橋雷家大院、王家大院，洛龍吳家大院及道真民族博物館收藏的儺面，道真張幫憲、左朝元等壇班、務川石朝楊先利壇班的儺面具。石雕保存得較為完好的有務川鎮南桃符村“貞節牌坊”、泥高青坪村的“申一千石雕墓”，分水王武一帶的古墓群石雕；同心村石步丫的“花墳”系列、都儒鎮的申佑祠等；道真有上壩龐姓田周氏墓，忠信王寅亮墓，大磏三元盛氏墓；陽溪石崗坪周氏墓；舊城鄒氏墓(節義堪旌)，三元程文藩夫人王氏貞節牌坊等等。

我們調查的雕刻藝術，時間跨度是從漢至民國時期，其中以清末到民國時期的居多。在務川的大坪，有許多農家用漢墓墓磚修砌豬圈，這些墓磚上有著豐富的幾何紋。據考古發現，這里存在著大量的漢代的古墓群，據一期考古發掘材料，這里發現了較早的銅雕藝術佛像以及大量的陶瓷藝術，我們沒能看到原件。在道真大路陳家坡漢墓，我們也只看到墓形墓制。在民族博物館和儺壇法師張幫憲先生家，看到據說是明代的面具和一些木制法器。木雕藝術最為集中的，還是在清代和近代的一些房屋和家具上。石雕藝術主要鐫刻于墓碑，其造型有的華麗，有的古樸，風格不同，體現出民間創作的隨意性與自由性。

二、務川、道真仡佬族雕刻的主要圖案

(1)木雕圖案主要有龍、鳳、花草、松枝、竹、蝙蝠、鹿、仙鶴、喜鵲等圖案。但不同經濟條件的人家，選擇圖案時稍有區別。經濟條件按較好的富裕人家，大多選擇牡丹、喜鵲鬧梅、仙鶴、大象、等具象的或具有象征意義的圖案。生意人家多選擇“如意”、“銅錢”、“蠶”、“絲”等雕刻。文人家庭則多是“琴、棋、書、畫”“漁、樵、耕、讀”等雕刻內容。而幾何圖形中的回形紋、菱形紋等是最常見的裝飾圖案。此外還有一些日常生活圖景、戲曲生活圖景等。木雕圖案主要分布在房屋的斗拱、額枋，雀替、挑梁、翹、昂部位，常見的有瓜形雕，龍頭、花草、人物、桃形紋、云紋等。窗欞的圖案較為豐富，有花草、動物、魚蝦、人物故事、菱形、回形等等，家具中神龕的腳有龍、獅、象等，上半部分是一些象征吉祥、興盛的圖案。“酥食印版”上，主要雕刻的是花、鳥、福、祿、壽、囍；圖案造型豐富多彩，新穎別致，包羅萬象，其簡練的造形與細膩的刀法顯示出粗獷中蘊涵清秀的仡佬族人文氣質。最值得一提的是仡佬儺戲面具，如道真的山王、秦童等面具，雙瞼和下巴能活動自如，制作技巧精湛。而整個面具的雕刻和造型，別具特色。山王本是一個脾氣暴躁、行事魯莽的小神，描述中其行為粗魯、兇惡，但雕刻中卻是一個雙佛抱耳、慈祥溫和的形象，沒有一點猙獰恐怖之色，表現出一種世俗人性，折射出人們對平和、吉祥的渴求。

(2)石雕圖案在形象上主要有龍、鳳、獅、麒麟等各種動物造型，日常生活、戲曲圖景、神仙佛道、樓臺亭閣等各種人物造型，花草、云紋、幾何圖案等自然裝飾圖形，還有一些是綜合了各種自然形態構成的圖案。題材大致可分吉祥物類、戲文故事，風俗民情等類型。龍在石雕中，主要用于階沿(線刻、浮雕)、柱礎(園雕、浮雕)、石柱(園雕、鏤空)以及墓碑的抱鼓。風主要刻于階沿(線刻、浮雕)、門楣、窗座、院墻。獅和麒麟大多獨立于朝門，左右各一，護家看院。人物活動場景的石雕大都是在水缸、牌坊、階沿、房屋的墻基以及墓的抬板、抱鼓上。云紋、幾何圖案主要是用于烘托畫面，突出主題。在不同的環境中，運用點、線、面、塊等藝術手法或綜合各種手法，雕刻的形象神情各異，并通過此來表達不同的民俗情感，如在大賺三元盛氏墓雕上雕刻的龍頭，其表情嚴肅，眼睛突鼓、造型古樸，他與我們在一般地方看到的龍不一樣，沒有飄起的龍須和突出的龍牙，顯得不夠威風，卻有一種與人親近和同時又威嚴靜穆之感，加之以青石作原料，更顯示出一種莊嚴肅穆的對故人敬慕的情感。在務川龍潭一戶農家門樓前的一只石獅子，頭已被打破損，但線條單純明快，造型簡潔質樸，飽滿渾厚，活潑自然，給人在視覺上的整體印象是簡練、集中，意境上則傳遞出一種神韻。

總之，道真、務川的石雕藝術中，不管是雕刻人物、動物、花草、場景，都神態各異，層次分明，構圖生動，栩栩如生。在體現裝飾審美藝術的功能的同時，包含辟邪、祈福等多種文化意蘊。體現了仡佬民族的文化信仰和生存智慧。

三、務川、道真仡佬族雕刻的主要技法

務川、道真仡佬族雕刻，從藝術表現手法上看，基本上是寫實，不管是草木花鳥的描繪，還是人物場景表達，都是俗世生活的反映。從技法上看，構圖清新飽滿，造型精細，生動逼真，整體大氣，技巧嫻熟，在審美意趣上追求的是活靈活現的藝術境界，同時又給人感覺到只可意會不可言傳的距離之美。這樣的藝術效果和境界，主要來源于將雕刻中的各種藝術手法的巧妙結合，及一種穿越時空的想象力融入其中，而創作者把浮雕、圓雕、線刻、鏤空等多種手法交替使用，使流暢的線刻和塊面相結合，形成多種藝術手法的組合，構圖層次清晰，圖形構思巧妙。如三元程文藩夫人王氏貞節牌坊，碑頂和碑帽是融為一體的弧形，在帽柱上，分別用浮雕和鏤空雕刻神畫，樂堂的頂和底用鏤空雕刻傳說故事，兩邊是用圓雕雕刻的人物造型，再用回形花紋鑲刊樂堂。抬板是用浮雕雕刻的各種花紋，碑柱是由八幅人物故事浮雕組成，抱鼓是浮雕和線刻的花草畫面。浮雕又分為淺浮雕和深浮雕，與園雕、鏤空等技法交替運用，使構圖立體感強，層次分明，充分表達了對生命及其世俗存在形態真摯熱愛的情感，人物的神態及其動態的刻畫，也表達出民間藝術家內在的精神氣質，具有較高的審美價值。

再如務川城內申家院子正房大門的四扇雕花窗子采用雙層木透雕，內層為橢圓形幾何圖樣，外層刻的

是人物日常勞作和寓意吉祥的動物，有扛犁、打柴的農人，有倒懸的蝙蝠，有振翅的鳳等，報喜的喜鵲等，還有一些是老百姓日常生活中認為吉祥富貴的花草，如牡丹、梅花、蘭花、百合花、竹子，錯位排列，形成靈動的窗欞。花紋襯底，托出了豐富的空間。是仡佬族的雕刻具有獨特的藝術魅力。

同時，在雕刻的圖案上，不管是木雕還是石雕，都選擇的是帶有民間傾向性很強的物品來強化其圖案的質美，用雙關，象征等手法，將物象的形、名、意與人們祈求吉祥美好的情、趣、美溶為一體。借此傳達了寓意美好的生活愿望。

四、務川、道真仡佬族雕刻藝術價值及意義

總體來說，務川、道真清末民初雕刻有的精致細膩，有的樸實簡潔，原因大致是清代以后，正安、道真發展蠶桑，農村經濟有較大的發展，體現在民間藝術上，較為注重繁文縟節，體現在雕刻上，精致成為其藝術的整體追求。同時，由于地近巴蜀，受巴蜀文化的影響，使雕刻在藝術風格上充滿浪漫綺麗的世俗享樂氣氛。務川曾因汞礦而富甲一方，雖然在清末已經不像漢唐時期處于交通要道，其地理位置已被邊緣化，但經濟發展仍相對發達，(見《遵義府志》、《思南府志》)由于長期以來受漢文化的浸潤楚湘文化的影響，特別是漢代文化的遺存影響，因此，務川雕刻在藝術手法上呈現出多元化的藝術表現特征，層次較為豐富，有古樸簡潔，有華麗精美。由此可看出，不同的經濟環境和文化影響，是形成不同文化特色的主要原因，也是務川、道真仡佬族雕刻藝術的價值所在。

道真、務川都屬山區，由于受地理環境與經濟條件的制約，書籍不多，保留下來的更少，木雕、石雕就成為其現實生活展現和精神追求的形象表達。而碑刻文字，也就是保存的文獻及文化。從中，我們可以看到仡佬族根據自己的審美要求，所構思不同樣式的圖案，這些圖案，有許多和漢民族所賦予的意蘊有著相同之處，由此我們可看出民族文化的交融及其濡化，同時也可看到仡佬族人們寬容和內斂的民族心理特征和其獨特的民族特色。為我們尋找仡佬族文化及民族文化交融的軌跡提供了有力的證明。

道真、務川的民間雕刻運用民間表述方式和民間藝術語言，提煉了民間生活中的有趣味的形式，構思獨特精致、講究整體與局部協調，布局圓滿生動、動靜結合，造型簡潔明快，點、線、面、塊體穿插結合，圖案整體設計新穎、神形兼備、真實自然，處處彰顯出民間藝術的活力。

作為仡佬族民間藝術，最重要的，它承載著仡佬族民族文化與民族精神。從祖先崇拜、民族圖騰、民俗喜好、民間游樂等各個方面，深深地反映了民族文化的價值和內涵、表達了民族道德觀念及民族生活態度，彰顯出仡佬民族堅強、樂觀的民族精神內涵，是我們今天研究仡佬族民族文化及民族精神的重要的物質載體。

總之，道真、務川的民間雕刻，作為存在于民間的鮮活的生命個體，蘊藏著豐富深厚文化內涵。他有著悠久的歷史，貼近民間，傳遞說世世代代的老百姓的喜怒哀樂，為歷代百姓喜聞樂見，作為民族民俗文化的載體之一，我們可以從線條、塊面等藝術表現手法中，看待一個民族對生與死的理解，對幸福、、美滿、和諧的追求和趨利避害的文化心理。還可以透析出的巴蜀文化或湘楚文化、中原文化等地域文化和民族文化的影響與交融，并體會到各民族之間通過文化交流、互補優長，獲得的相互間的認知度和親和力。因此，不管是在藝術上還是在文化意義上，道真、務川的民間雕刻都值得我們去關注、研究。

責任編輯何萍