從《南征日記》看雍乾之際“新疆六廳”的社會現狀

楊德芳

內容提要：云責總督鄂爾泰在其“苗患甚于土司”這一錯誤判斷為前提的《改土歸流疏》為雍正皇帝批準后，即以鐵血政策“開辟”尚處于原始社會末期的黔東南“苗疆”，設置“新疆六廳”。六廳苗民在官兵的無盡勒索、欺凌下，以“苗王出世”相號召，掀起雍乾時期苗民大起義。朝廷急調相鄰4省官軍入黔合力鎮壓。援黔湘軍統領李椅手寫之《南征日記》，紀錄了此時段內所作、所見、所聞，留下其時“苗疆六廳”苗族社會諸多翔實而珍貴的資料。

關鍵詞：“新疆六廳”《南征日記》父子聯名包利

中圖分類號：K249文獻標識碼：A文章編號：1000－8705(2012)01－93－99

雍正四年(公元1726年)云貴總督在其所上《改土歸流疏》為雍正皇帝批準后，即按其疏中“云貴大患無如苗蠻……苗患甚于土司”的主觀判斷，將“開辟苗疆”作為其施行“改土歸流”之前奏，以對“改土歸流”形成先聲奪氣之勢。以重兵對既無土司統治亦無官府管制、尚處于原始社會末期的黔東南“苗疆”無端地大規模“進剿”。在其鐵血政策威攝之下，設置9衛及八寨、丹江、清江、古州、都江、臺拱6廳，對“苗疆”人民施行軍事鎮攝、政治管制。“新疆六廳”的廣大苗民從此陷入水深火熱的痛苦之中。雍正十三年春，爆發了包利、紅銀以“苗王”出世相號召的大起義，6廳苗民一呼百應，群起參戰，勢如燎原。其時貴州通省官兵為3.6萬，其中古州、臺拱兩鎮即有1.8萬，過全省兵力之半，卻根本無法抵敵，一時朝野震驚。因“開辟苗疆”、推行“改土歸流”而功升大學士兼兵部尚書、一等伯爵的鄂爾泰被迫“以從前布置未協，引咎請罷斥并削去伯爵”。雍正在“允其請”之外，調集滇、蜀、楚、粵漢土官兵2.3萬人黔參與鎮壓，均遭到苗民頑強抵抗，直至同年歲末雍正去世，苗民大起義之勢仍如火如荼。乾隆繼位后，對此極為重視，于該年九月二十二日《張廣泗奏赴黔接辦苗疆事務折》的朱批中言：“苗疆用兵，乃目前第一要務……今曠日持久，尚無頭緒，朕心倍切憂慮。張照行事乖張，哈元生、董芳又各持意見，不能和衷共濟，是以命卿(指張廣泗)為經略，總統軍務，一切惟卿是賴。”經乾隆欽點曾任黎平知府襄理鄂爾泰“開辟苗疆”熟知苗疆的張廣泗為聯軍統帥后，至乾隆元年九月，包利、紅銀領導的苗族人民起義被鎮壓。

入黔湘軍由九溪協、衡州協、永順協、澧州協、保靖營、永定營混合組成，以九溪協副將李椅為統領。李椅奉命領湘軍入黔，即將有關“新疆六廳“苗民起義及官兵鎮壓的相關見聞、經歷、布署及狀況，以日記的形式予以記錄，名之為《南征日記》，亦稱之為《援黔記事》。《南征日記》從一個側面記錄了雍正十三年十月至乾隆二年(公元1738年)九月這一時段內，”新疆六廳“苗族社會歷史與現實的諸多具體而珍貴的史料。現僅就以下幾方面簡述如下：

一、村落

“新疆六廳”的苗族村落沿牛皮大箐(即今雷公山)及清水江依山傍水地星落棋布。共計有1224寨，其中清江廳為140寨。村寨規模大小不一，少則數戶，多則數百戶，通常在數十戶之間。如清江廳之“柳利、公鵝二大寨俱有百十余戶，番干40戶，董鰲8戶，四桿9戶，眼隴17戶……高漂一寨三百戶……賴受70戶”。以九甫寨為例，“九甫一帶原有煙戶180家”，因“反叛”強烈，被官軍攻“剿”焚寨后，無家可歸者、被迫“搭棚居住者七十七戶”。

苗寨各戶皆有樓房及糧倉，兵釁之后除舉寨遭焚者外，多已殘破零落。以烏沙寨為例，“烏沙寨現存一百二十一戶”尚有房、倉者為包亥、包噶辛、調講養講、三高黨、往巖忙、尹九富、辛往巖、我金往、壬辛包、生狡辛、包狡辛、包我弟、養侶瑤、辛收甲、我收甲、季引刁、包狡囟、我工狡等家“有房一間、倉一間”。包富求、狡引調、包央金、三季仰、包狡抗、泚烏、包烏、仰引條、狡金噶、奴調我、養賚古、我狡瑤、古翁太包富、狡季古、我講申等家僅有房而無倉。我辛狡拉家“有樓房一間，瓦拆送清江(廳)、倉一間”，季革同、黨富求、番辛包、生狡辛、隴往、太翁太包富、隴賴、養賚古、狡花、毛季蠻、烏包勾等家“房一間拆送清江(廳)，有倉一間”。房倉均無者包我料、引季隴、我高黨、金往狡包、良高涅、高枉狡、狡高黨、我干等家。文中所謂“房一間”，實指人居樓上，樓下圈養牲口的干欄式樓房或吊腳樓一幢。

農業是“新疆六廳”的經濟基礎。山水之間、村寨之前往往是一壩稻田，分由各戶耕種，所種作物以糯稻為主。秋收時多不用鐮刀彎腰割取，而是以右手套長約3寸、寬僅寸余的“摘刀”摘取，故收獲時稱“摘谷”而不叫割谷。如雍正十三年二十五日記：“是日仍按時發兵放哨應接，諸將兵夫已至下營處方始撤回，不意尾后有鄉勇數十在后摘谷，暗公、六甫逆苗競從左箐樹林撲出追趕。”二十九日記：“本鎮揣度其情，不過逆苗窺見我兵既撤，鄉勇在于田間摘谷，乘其無援追趕者有之。”乾隆二年六月二十九日記：烏沙寨辛包當家在白下田里稻谷被“返牌摘去”。稻田均在山間盆地，各戶分種的田塊、形狀、大小不一。仍以烏沙寨為例，包亥家“有田十丘”，分布于烏少、巖滿、趲賴、巖栽、趲沙；包噶辛家“有田三丘”，分布于烏少、巖岑；辛狡拉家“有田八丘”，在趲浪、趲定、烏沙；黨富求家“有田一丘”在巖堵結；狡引調有田一丘，在白聳；金講“有田十丘”，分別在地趲牛、風白下、翁烏下、烏沙；三高當有田二丘，在絞滿、白乜；三季仰“有田一丘”在黨敖；往巖忙“有田四丘”，在烏少；尹狡富“有田四丘”，均在巖岑；辛包當“有田五丘”在趲定、白下；仰引條“有田二丘”，均在趲賴；辛仰高“有田一丘”，在絞滿；番辛包“有田二丘”；包我弟“有田一丘”在白下；狡花“有田三丘”，均在絞下；養侶瑤“有田五丘”，分別在絞滿、趲趕；辛收甲“有田一丘”在巖番溪；包隴噶“有田一丘”在絞滿；季蠻“有田四丘”，均在絞下；銀仰蠻“有田三丘”，均在趲定；包絞囟“有田二丘”，均在烏階古；我工狡“有田一丘”在絞下；我講申“有田一丘”在包岑；良高捏“有田二丘”，均絞滿。全寨共有田九十八丘。

苗族村寨間的距離遠近不等，通常是在數里至數十里以內。以清江廳屬部分苗寨為例。雍正十三年六月初二日記：“清江三里至柳受，又十里至八弓。”“瓦寨至長忌七里，過桃寨至鬼殃二十里”。“經川峒至岑等三十五里”。“經長忌至燒巴十七里，至吉洞二十五里，至八弓三十里。經長忌、佻寨、鬼殃至梁上二十里……至那磨八十里，至者磨九十里，至烏包九十五里，至柳羅一百零五里，至狡白二十里，至絞那二十五里，至平夏七十里”。“由龍塘哨至絞米二十里，至高丘七十里，至陶場二十五里，至順洞三十里，至橫塘二十里，至中寨二十里”。文中所載七八十里甚至百余里者，是指從瓦寨出發經若干寨后而達該寨路之累計，并非該寨與所經前一寨之間的距離。如“至烏包九十五里，至柳羅一百零五里”，實際上是說烏包與柳羅兩寨相距為10里。

二、人口

雍乾之際“新疆六廳”苗族人口數因未經編戶齊民，故無確切統計，僅知其“苗蠻”大略為“盤踞數十萬眾”。此“苗蠻”所指除主要是苗族外，還有住居在古州廳的侗族。就包利、紅銀領導的起義被鎮壓后，官府于“戰績”的統計為“臨陣生擒并順苗擒獻贖罪者二萬一千二百二十余名……例應充賞為奴者一萬三千六

百余口。臨陣斬殺槍炮中斃未及割耳取首級、圍寨焚燒、投崖自盡以及餓斃山林者，又因久匿深箐、凍餒的迫回寨之后染疫病斃者亦不止萬人”。文中的“數十萬”、“數萬”均為大約之數，在有如“幾十萬”、“幾萬”之意。可以理解為“三四十萬”、“三四萬”。是知，“新疆六廳”原有的30余萬苗族人口中，至少有五六萬人慘死于這次兵釁之中。許多村寨的人口僅存者“或十分之一二，或十分之四五”。

苗族家庭人口多寡不一，子女成婚后通常另立門戶。如歹旦上寨仰包調家，除妻子外，有1子2女，共5口；裸九家夫妻倆外有3女，共5口，我燒家夫妻有2子1女共5口；狡金包調家夫妻倆有4女，共6口；涅養金落夫妻倆有2子共4口；奴因燒夫妻倆有4子2女，共8口；引裸夫妻倆仍2女共4口。家庭人口通常在5口左右。

“新疆六廳”苗族尚處于父系氏族社會階段，每個人并無姓氏，只有名字，按照父子連名、父女連名制取名。連名的順序是父名在后，子或女之名在前。如乾隆元年六月二十六日，白謙寨三番狡之妻申往交供：“我同漢子(指丈夫)三番狡、叔子勒番狡逃到九甫……我的公公番狡、婆婆格斗、姑子女番狡是法水將，今年十九歲。叔子律番狡并弟媳辛條、侄兒生律番、隴律番、小叔寧番狡，他們八人俱逃到柳哀去了。”如乾隆元年九月十八日記：“白羅寨苗人……包噶調阿之妻板東一口年三十一歲，女蒲噶年二歲半；商料之妻宜黨一口年四十歲，子工商一名年四歲，……賚辛狡之妻浮谷一口年三十九歲，子噶賚辛一名年六歲、大女宜賚辛一口年十二歲，歹旦上寨苗人……我燒之妻隴包計一口年五十歲，大子包我燒五名年十八歲，二子狡我燒一名年十六歲，女革我燒一口年二十七歲……白索寨……逆苗往東送大子狡往東、二子噶往東；噶我辛養妻申計往，大子辛噶我、二子計噶我、三子包噶我，四子養噶我”，白漢寨“逆苗三狡辛妻辛當，大子狡三狡生、二子季三狡生、三子毛三狡生、四子我三狡生，女冒三狡生；毛料妻宜略子生毛料……金歐妻了膝，女宜金歐、二婦路金歐”，九州島寨“番狡季狗之妻烏交一口年四十歲，大子仰工番一名年十歲，次子我金番一名年四歲，三子毛金番一名年歲半，女兩金番一口年四歲；東養吊之妻坐狡膝一口年三十歲，子計東養吊五名年十歲，大女板東養吊一口年十三歲，次女宜東養吊年二歲……。”同年九月二十九日記：烏沙寨苗人“隴包條之子催隴包一口十四歲；狡花之子雖狡花一名十五歲，二子引狡花一名九歲，女革狡花一口五歲；我包烏之子勒我包一名十七歲……包亥之子亥包亥一名十二歲，二子金包亥一名十歲，大女仰包亥一口八歲、二女路包亥一口，涼風金講之子地金講一名十六歲，子包辛往一名五歲”。

于無文字、無《家譜》的苗族而言，子父、女父連名制維護了家族世系有序地延續與拓展。時間上可溯源至數代、數十代，空間上可標識周邊數寨以至數十寨范圍內同一支系內的宗族關系而不至誤導同宗相婚的混亂。意義十分重大。

三、漢民

鄂爾泰“開辟苗疆”、設置“新疆六廳”前，即有少數漢人移居“苗疆”。“苗疆”“開辟”之后，省內外移居“苗疆”之漢民漸增。他們除多鄰居于六廳廳城附近村寨外，還零星地散居苗寨，與苗民雜處，甚至通婚，共同生產、生活在一起。在包利、紅銀為首爆發的大起義中，他們不僅積極參與，甚至起到特殊的重要作用。而被蔑稱為“漢奸”或“奸細”。

雍正十三年六月初三日，“游擊楊通仁接沅協傅公文，開呈逆苗之主謀漢奸邰東蛟、吳勝名、吳進賢，民人張志杰……令其登記”。六月十五日，“通事楊昌璽在(清江廳)西門盤獲奸細四名：吳勵士、吳士義、楊圣璞、吳士朝，俱系吉洞順苗逆民。回府訊問，未供實情”。二十五日“犯瓦寨，查其聲音、衣著，生苗尚少，糧苗、漢奸居多……原美敏住的江光能先姓邰，改姓江，是鎮遠府稿房徒弟。苗子反了就搬在鬼計住，主得此事。聽說他教苗子務必攻破瓦寨才好。美敏生員邰通蛟、吉洞生員吳仕書、青洞生員吳盛民、青洞民吳貴生、楊勝雄、吉洞民王魁先、吳盛蘭”。十一月初四日，“拿獲漢奸向二……供：小的是湖廣辰州黔陽縣人。于雍正七年做生意才到寨頭換我哥子。我哥子是個鐵匠。自幼進苗地里來，在東敖娶了苗親，生得有侄兒三個，名叫向老包、老金、老寧。大侄二侄現在臺革，都娶了親。現在臺革住，也會鐵匠”。初十日，“隨訊龍二、龍三。龍二供，我名字叫龍貴文，是黎平府亮寨司平江人。因我兄弟在六甫住家，置得有田地，我來同兄弟住，開歇店生意，才來了三年。今年苗子反了，我不會苗語，并沒有出去打仗……龍三供，我名叫龍貴友，從前在苗寨做過十來年生理。雍正六年清理苗疆，我隨營盤做買賣進來，才在上六甫寨上住家，鐵匠生理。置了田地，取了苗親，生了一女，如今才三四個月。我的丈人叫養交，舅子叫典絞，是上六甫的人。我的房主叫楊乜，也做鐵匠，是絞米頭人”。三十日，六十三歲的“羅世科供：我來寨(指臺網寨)住了二十九年，做巫師為生。這楊氏是我老婆，羅談保是我大兒，羅金保是次子，還有小兒羅榮祥。小女丑妹。大女早嫁在天柱巖門楊家，我女婿名叫楊正三……我去年聽見說出有苗王，我原想要去看看苗王。我自公鵝起身去了四天才到鬼挨寨，離番潭還有四里，隔了河。他們苗子去的也多。他們見得，說我是客家，見不得……。我這箱子內師刀、牛角這些書、木印、令牌等都是我做巫師使法的東西，是實”。楊同酉供：“這件事是我本寨的巫師羅世科做的。他進江外苗地去了三四個月，在榔洞砍款議話，在番潭砍款議話。包利、網利、火利都是他封的。他自稱是順天王。他叫包利等三個帶兵打黃平白泥，下鎮遠。”

從上引資料可知，移住“新疆六廳”的漢人多居廳城，其中入學就讀為生員者不少。余皆散居苗寨，以工匠、生意、務農甚至行巫術為生，且與苗民通婚。有的從苗俗、改取苗名。包利、紅銀領導的大起義，許多漢民積極參與，與苗民一起共同浴血戰斗，被官府視之為“奸細”、“漢奸”予以鎮壓、追查，其中羅世科還是此次大起義的一位重要策劃者、起義的重要領導人之一。在這次大起義中，也有極少數漢民投靠官府，參與對起義苗民的鎮壓而成為幫兇。如九丟寨70歲的汪我包兄及其四個兒子即是典型。據其供稱“我原是店頭的漢人，跟進苗來九代了。去年并沒有隨著苗子做歹”，“去年苗反的事，從柳那邊做來，我打發兒子到歹擁去接塘兵。柳哀、柳拉苗子趕來，我兒子還放槍打退……我們護送塘兵回來”，“我四個兒子出力拿過二十四個巴尚(指參加起義的村寨領頭人)。前日拿強申漏，也是我兒子包往我出銀子去哄來的”。

四、苗王

云貴總督鄂爾泰奏準“開辟苗疆”前之黔東南“苗疆”尚處于父系氏族社會的原始社會末期，尚未出現階級分化，亦無“苗王”之事、之說。何以雍正十三年春會盛傳“苗王出世”并在此鼓動之下，于剛建置的“新疆六廳”能一呼百應而起，形成聲勢浩大、震驚朝野的大起義?《南征日記》中有一些零星的較為客觀的歷史實錄，有助于我們對這一重大突發性事件真象的了解。

包利、紅銀領導的苗民大起義聲勢浩大、范圍廣泛，不唯遍及苗疆各廳，還“施即驚擾鎮遠、青溪、玉屏等縣所轄之村寨，又焚劫邛水司(今三穗縣)……重安驛亦被焚劫……攻破黃平新州……鎮遠一帶，有附近避

入楚省沅州境內者。施秉、黃平以上并鄰近州縣一帶，有避至省城及遵義境內者”。起義緣由，時任古州鎮總兵的韓勛稟稱，系“有不法奸苗指稱苗王，噴水跳舞，謠言惑眾……有八妹寨奸巫紅銀等三人至附近各寨騙誘愚苗，學法降神……不必種田，苗王出世就得銀子”。將這次大起義的原因歸結為紅銀以巫術煽謠愚眾所致，是統治者們以現象掩蓋本質，為自己漁肉人民并嫁禍民眾的罪行進行開脫之慣技。這次大起義的根本原因是，“去年(指雍正十二年)十月，在汪江會著包利、網利、汪龍，起意謀反。今年二月間，同包利……在番潭商量三日。因過往兵、差、通事要銀子，要雞鴨酒吃，又要供柴供草，故此欲砍款，不當差役。今年二月卯日起手攻打古州……傳木刻，各寨都趕來，包利、網利、汪龍都稱王”。明確指出是因為官兵平時對苗民盤剝頻繁深重，包利等承頭在官府強大軍政威壓下，進行整一年的準備、秘密布署之后，方行暴動的。豈是“愚昧”的數十萬苗民一時聽信妖言，而輕率驟發之舉?乾隆元年三月十四日，包利之子阿兩被俘審訊時，供稱“老子叫包利，同叔子自立為王。約空稗的生羊、阿汪傳散木刻做歹(指造反)”。當包利被俘，官府審問其“你為何做王造反呢?”回答為“是哄銀(即紅銀)他們說出降苗王，大家做軍家，就有銀子用，有緞子穿”。表明了稱王“做軍家”(意為率領武裝起義)成功后，不再受盤剝過苦日子，能于過上富裕的生活。并無絲毫迷信色彩。就其一年的“起義謀反”及“在番潭商量三日”的記載得知，他既是暴動的宣傳、組織者，又是精心策劃者。“此時，當以擒獲包利、往利(即網利)、枉桐、汪龍等首兇為急務”。經略苗疆事務的湖廣總督張廣泗于乾隆元年二月十八日札示參與在黔鎮壓起義的各軍“今應確查包利、往利等首兇所在之處，先以大兵搜捕首兇為主。首兇就擒，方可分兵各搜各箐。所謂苗王、巴尚等類首逆雖不能一鼓盡擒，總期不敢聚集一處，不能復有勾結，四散逃命”。此次大起義中各地涌現的苗王眾多，有“妄稱苗王之包利、往利、哄銀、三元、阿茍、阿蠟、老能、老恨、強銀、堯撒、汪隴、帶麻、阿扛、包往山、甘講翁、貓瞎子等”。各苗王之間雖未明確有主次，但包利的資歷最老、實力最強、威望最高、影響力最大。故官方將其視為“首兇”，其它的稱作“首逆”，無論在標序“苗王”或首兇時，均將其排冠于首位。起義失敗受傷后，乾隆元年四月初五日被通事徐良、王士英帶領官兵俘于烏糯箐。

有關文獻或時人論著中，關于包利是何地人及家庭狀況多含糊欠清，《南征日記》中則有著明確的記錄，“包利、網利是兩弟兄……是絞歪人，丹江管的地方”。包利兄妹7人，“其往利一犯……排列第二。長兄包利……三弟九利……第四番利，第五宋利，俱信嶺培，今日均被官兵拿獲……第六朗利在山跌死”。包利的長子阿兩被俘受審時說，“是歪寨人，年十六歲。老子叫包利，同叔子自立為王……小的是他大兒子，也是個小苗王……大娘叫做阿嫂、二娘叫做阿榜，兄弟阿革，還有兩個妹子，一個叫做阿剛，一個叫做阿贈，同在唵甕箐里……兄弟阿腳”。大娘被“一箭射死”，其“二娘、兄弟并兩個妹子”亦被殺死“從所引《日記》得知，包利兄妹7人，有2妻2子2女，全家兩代共13口。包利與網利及子阿兩皆稱王，全都投身或卷入起義浪潮之中而遇難。

五、戰術

自雍正六年至十一年，清王朝在“開辟苗疆”的基礎上，設置“新疆六廳”，苗疆人民以巨大的犧牲為代價被迫由原始社會末期夾裹進封建制社會。未及喘息適應，復遭駐地官兵普遍地仗勢盤剝欺凌。乾隆元年十二月十五日，貴州學政鄒一桂在其奏《苗民被欺積怨折》中說，“至于苗疆汛兵，看守出入要路。凡苗民負貨經過者，多短價勒買。稍不從命，即毆辱拴鎖。苗民畏其威勢，有棄其負擔而逃者。故沿汛之處，每年幫草貼料出有陋規。凡遇巡查遞送經過歇宿，亦騷擾不寧，需索無已，至欺壓凌辱之事有不可明言者。其管轄之弁，多系本籍，原視苗為不甚愛惜之物。間有受屈嗚冤者，則置之不問，而汛兵遂無所顧忌矣。汛兵如此，營兵可知；兵丁如此，衙役可知。此兵役欺壓苗民之積習也”。苗民無論出外或在家，均免不了遭受兵弁、吏役之種種勒索、騷擾無寧日，所受苛虐上告，軍營或官衙均置若罔聞。積怨過深的“苗疆”民眾只得相約鋌而走險以維護自己的尊嚴和生存。或以“苗王出世”相號召，這種反抗斗爭深獲廣大漢民及苗疆周邊苗胞(指熟苗)的同情與支持。雍正十三年六月湖廣總督邁柱奏曰：“今則漢奸、熟苗假裝僧道、算命、打卦、師巫、乞丐等類，潛入各地方探聽虛實，指引路徑，放火為號，從中指揮調度，攻陷城垣，搶劫倉庫，占據要路，阻塞驛站等事，無所不至……來則猝至，去則無蹤。”足見，大起義的參加者們絕非一群因激憤而起的烏合之眾。這次起義所以能于迅速遍及全“苗疆”并持續近兩年，致省城戒嚴、朝廷震驚，周邊府縣廣大漢民及“熟苗”同胞的積極參與和策劃起著重要作用。而“六廳”苗民固有的勇氣、智慧，年余前“開辟苗疆”時慘遭血洗的經驗和教訓，以及民族民間傳統組織形式的充分運用與發揮則是關鍵所在。

“新疆六廳”的苗眾在為狩獵、防身常用的刀弩、長矛及盔甲等冷兵器外，還制備了槍炮等熱兵器。朝廷在鎮壓這次起義后的官方搜繳“逆苗”武器統計為“收獲炮位、鳥槍共四萬六千五百余門，長矛、刀弩、盔甲等項共一十四萬余件”。民族民間擁有如此眾多武器的狀況，在尚無地方民族政權地區的民族中實屬罕見。這些武器均為苗族民間自制，“鐵匠打造軍器季蠻同家屬九谿協拿。……三父子……同作鐵匠，打造軍器”。官軍與苗民雙方都將冷熱兵器混合運用，增強了殺傷距離和殺傷力。雙方對陣時，往往是勇者勝、智者勝。雍正十三年五月二十一日在橫塘口的一次雙方對陣中，官軍“殺死逆苗五十余名，逆苗敗回。官兵奮勇齊追。有逆苗預先埋伏，四下創見，將官兵裁作數斷，圍在爛田之中。各兵用力抵敵、攻殺，被逆苗殺傷鎮簞鎮朱把總、方外委、兵丁二十五名；辰州萬千總、王外委、兵丁二十名；沅州兵丁三十三名。搶去火統二桿、大炮二位、藤牌三面并各兵隨身火藥、槍彈”，迫使湘軍“退回邛水司城”。

在迎敵五省數萬官軍“進剿”的過程中，數以千計的苗寨數以十萬計的苗民，不僅以實力相拼，且常采取智取。上述以伏擊將官軍裁為數斷后，圍困于爛田中各個擊破僅止其中一例。散落于“苗疆”的“六廳”苗眾，運用民族民間凡遇大事以傳遞木刻的方式作迅速聯絡、通知遠近各寨。各寨相關人員到齊后，用殺牛(敲牛)盟誓“議榔”的形式組織起來，依“款約”組織統一行動。“木刻”傳遞信息、朝廷聯絡方式，“議款”組織統一行動的傳統形式，在整個反抗斗爭大小戰役中起著基本的重要的作用，客觀上成為“六廳”苗眾因地制宜、因族制宜應對正規訓練、強勢官軍的戰術表現。“苗蠻向居化外，迥環三千里，盤踞數十萬眾，兵械繁多……傳散木刻，到處播揚。悍惡兇徒翕然聽信，即婦人女子亦群起若狂”。“苗王叫包利、火利、網利，住居番團山崖上，出兵用寅、卯、申、酉日期約會，用木刻傳遞”。“柳副將、馬副將、季副將既到柳羅之后，令其獻兇苗贖罪。猶不遵依抗拒，愈力出牛砍款，合雞擺尾一帶逆苗于江南岸結扎連，堵裁路徑。又結附近之臺草等寨為之后應，將婦女搬人山箐，聚集各寨老虎漢數百人，日夜坐守”。“傳木刻的是包良進，上上下下往各寨傳事”。“金九、三九、包甫，是他們遞往烏亮河一帶生苗，臺網寨子傳遞木刻往岑等、鬼計一帶，才打頗洞一路燒殺出去的”。“這種事是我本寨巫師羅世科做的。他進江外苗去了三四個月，在朗洞砍款議話”。“已獲……尋搬大石頭至砍牛處栽巖之首逆交料一名”。“聞該副將等已進兵梁上，逆苗并不拒敵，即行退去。明系哄誘該副將等孤軍深入，而于后尾裁，斷糧運，為圍困之計技。此系逆苗慣技。即如近日曲靖武守備全軍覆沒于老鴉寨，廣羅周副將等現圍困于雞講。皆用此計，不可不防也”。“聞得余游擊營盤左邊箐坡搶響……詢系坡林內有逆苗藏匿放槍……有長夫一名鄧子龍被逆苗槍傷身死……昨準到魏副將所攻寨章上下二寨情形……止燒空寨兩個，不但未殺一賊，反中賊埋伏之計”“有能于日間出奇制勝固妙，而輕進窮近則斷不可，夜間尤須嚴謹固守，萬萬不宜輕出，致墜伏中”。“無不毀其寨穴，燔其積聚，誅謬其兇頑，俘獲其子女，所余遺孽悉竄人牛皮箐中藏匿”。

“結扎連營”，與官軍對峙，得知官軍來攻，事先“將婦女搬入山箐”，聚集身強力壯的中青年男子“老虎漢”于寨防守，甚而全部撤出留下“空寨”，待官軍入寨后圍而攻之，不與強勢官軍正面交鋒，而取伏擊、“尾裁”、夜襲、放冷槍等方式與官軍周旋，潰敗后潛入人跡罕至的牛皮大箐藏身。這種被視為“賊無常形，兵無定法”、“系逆苗慣技”，可視為雍乾苗民大起義中戰術運用的實際表現。

責任編輯王羊勺