古樸雅正 天趣盎然

黃劍華

久聞何崝教授不但學問做得好，還擅長書法，自成一家。近日讀到新近出版的何崝書畫篆刻作品集《啃軒藝事》，才深知何崝教授的多才多藝，大有令人耳目一新之感。

中國書畫作為東方傳統文化的精粹，千百年來一直以其巨大的魅力使人著迷。喜好書畫自古以來就是一件高雅之事；但喜好容易，要成為一個真正能書善畫者卻并非易事。因為掌握這門技藝不僅要勤學苦練，還要將天賦、悟性、素養、境界與才藝相融合，既要繼承古人，又要師法自然，才能得心應手，推陳出新，漸入妙境。所以歷史上書畫愛好者甚多，而真正優秀的書法家和畫家始終鳳毛麟角。何崝教授雖然不是專業的書法家和畫家，卻是一位真正的漸入妙境者。這乃在于他深悟其道，并將多種融合與勤學苦練和繼承創新發揮到一個很高的境界。

何崝的書法別開生面，令人贊賞。其有幾個顯著的特點。首先是氣韻濃郁，具有深厚的古雅之美。以往人們對書法的理解，通常認為是從傳世的軟筆書法作品開始的，就如碑刻也是軟筆書寫后再上石銘刻，所以歷代書家都將傳世碑帖視為圭臬，研習的書法都未超越軟筆的樊籬。到了清代，隨著考古發現的增多，出土青銅器上的銘文引起書家們濃厚的興趣，增加了對“金文”與“鐘鼎文”的揣摩，使傳統書法引入了金石味。其實，中國的文字起源甚早，殷商時期已經出現了甲骨文，其字形的豐富多彩與線條變化之美，已可稱為書法的濫觴。西周春秋戰國時期的金文，就上與甲骨文密切銜接，下啟篆、隸、楷的先河。何蜻的書法作品集，開篇就是對甲骨文的研習和創作，其次是對金文的臨寫和創作，又其次是對楚簡、石鼓文的臨習創作，接著才是對傳世漢代碑刻、簡帛書、正書、行草的學習創作。由此可見何崝對書法的理解，比先賢們有著更為深刻的內涵。何崝在書法觀念上的標新立異，其實和他的學養和研究也是大有關系的。他對文字的起源和流變曾做過相當深入的探討。也正是這種卓然不同的見識，使何崝的書法有了新的融會貫通，展現出一種新的意境和韻味。所以當我們觀賞何蜻的書法作品，會油然而然體會到字里行間洋溢著古樸典雅、勁健圓潤、清新精美之氣韻，常有撲面而來使人眼球一亮的感覺。比如用甲骨文書寫的自集聯“每觀圖籍知前美，長葆安和享大年”；用金文書寫的自集聯“四方才智即圭鼎，一世是非若有無”；用石鼓文書寫的自集聯“辭章載道惟君子，草樹散花猶碩人”；用小篆書寫的自集聯“詩從疏雨微云得，心入滄溟萬里游”等，都古雅精煉，各具妙味。又譬如自作《四川大學建校一百周年鐘鼎銘文》，文章古樸精悍，書法將金文與篆隸融為一體，大有力透紙背的氣勢。還有他的行草，臨摹王羲之、懷素、黃庭堅等人的傳世名帖，或用先賢筆意書寫詩聯，都深得奧妙，可圈可點。

我看何蜻的書法，不僅有格調高古的特色，還有天趣盎然的一面。天趣實際上也就是與自然的融合，是一種胸襟之間的真情流露，一種清新和活力。所以做人而有天趣，會更加坦蕩和純真；做學問而得天趣，會更上層樓。從藝者有了天趣，才有好學不倦，才能樂此不疲，才會不斷求索，也才能返璞歸真，展現出“清水出芙蓉，天然去雕飾”的妙趣。何蜻是一位坦蕩純真的智者，化入書法便成了無拘無束的天趣。如用楷書寫自集聯“偶將心地問高士，好借雄風弄羽翰”；用行書寫自集聯“樽里圣賢姑對酌，仙家雞犬近來肥”，都顯出一種雅致與天趣，一種源自心田的性情流露。

還有何崝的繪畫，也同樣洋溢著濃郁的古雅之美，無論是梅花蘭草，還是山水竹石，都妙趣天成，詩文并茂。何蜻的篆刻也饒有古意，朱文與白文都運刀如筆，揮灑自如，顯示出很濃的金石雅趣。

如果說古雅之美是骨子里的韻味，那么天趣就是心靈深處的純凈了。何蜻教授喜好書畫篆刻，主要是陶冶性情，并沒有奢望以此博取功名利祿，所以多年來一直非常低調，從不吹噓也從不炒作。也正因為何崝教授對書法繪畫是一種真正的骨子里和心靈深處的愛好，才始終保持著古樸純真，達到高雅脫俗的境界。何蜻教授這部書畫篆刻作品集的出版，展現出一種濃厚的魅力，給我們帶來了感悟和愉悅，真的是可喜可賀。我相信藝無止境。何蜻教授此書的問世，使自己又有了一個新開端，今后還會有更多新的創作和收獲。這也是我要祝賀他的原因。