魯迅與李慈銘

那秋生

1912年5月5日，《魯迅日記》的第一篇這樣寫著：“上午十一時舟抵天津。下午三時半車發，途中彌望黃土，間有草木，無可觀覽。約七時抵北京，宿長發店。夜至山會邑館訪許銘伯先生，得《越中先賢祠且》一冊?！?/p>

會稽名士李慈銘即是《越中先賢祠目》的編者，該祠就設在京城紹興會館里。此前魯迅已對李慈銘的書發生了興趣，并著手越文化的研究，包括鄉邦文獻與鄉賢舊籍。他輯錄校勘了《會稽郡故書雜集》，歷時十余年。確實，魯迅同李慈銘的淵源較深。魯迅的祖父周福清(介孚)就是李慈銘的好友，在北京常會于紹興會館。同治十年(1871年)他們一起參加會試，結果李下第，周中舉。后來周犯了“圖謀賄買考官案”而坐死牢。李在上奏中為此案作了側面的辯解，并為他疏通關系。

李慈銘的博學多才，是以40年積累的《越縵堂日記》作為基礎的。魯迅閱讀、收藏了他的《越縵堂日記》，由于頗受影響，也持續寫了25年的日記。魯迅在《馬上日記》里寫道：“吾鄉的李慈銘先生，是就以日記為著述的，上自朝章，中至學問，下迄相罵，都記錄在那里面。”這是對《越縵堂日記》的內容作了基本概括。說到“相罵”，興許是紹興文人的一種傳統，是謂：心直筆尖，一吐為快；臧否人物，不留情面。魯迅的雜文總被說成是“罵人”的，其針砭病弊之犀利，絕不亞于越縵老人。

當然，魯迅對前輩李慈銘也有過直率的批評：“《越縵堂日記》近來已極風行了，我看了卻總覺得他每次要留給我一點很不舒服的東西。為什么呢?一是鈔上諭。大概是受了何焯的故事的影響的，他提防有一天要蒙‘御覽。二是許多墨涂。寫了尚且涂去，該有許多不寫的吧?三是早給人家看，鈔，自以為一部著作了。我覺得從中看不見李慈銘的心，卻時時看到一些做作，仿佛受了欺騙?！?《三閑集·怎么寫》)李慈銘的為人曾備受爭議，他的內心充滿著復雜的矛盾。魯迅懂得以人為鏡，不斷糾正著自己的人生方向。他的心總是坦露著的。

李慈銘的駢文功底深厚，具有代表性的如《城西老屋賦》。其中寫到：“維西之偏，實為書屋。榜日水香，逸民所目。窗紙迫檐，地窄疑艫。庭廣倍之，半割池綠。隔以小橋，雜薛花竹。高柳一株，倚池而覆。予之童駭，踞觚而讀。先生言歸，兄弟相速。探巢上樹，捕魚入洑。拾磚擬山，激流為瀑。編木葉以作舟，揉條枝而當軸。尋蟋蟀而剴墻，捉流螢以照牘。候鄰灶之飯香，共抱書而出塾?！辟x中記述了自己童年時的“水香書屋”，對環境的印象，尤其是學童玩耍的趣事，充滿了活潑的情趣。聯想到魯迅寫的《從百草園到三味書屋》，有異曲同工之妙。比如：“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚……單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開磚來，有時會遇見蜈蚣……何首烏藤和水蓮藤纏絡著，水蓮有蓮房一般的果實，何首烏有臃腫的根?！痹跁r空的跨越中，兩顆童心發生了碰撞。

山陰道是紹興人引以為榮的風光標志，涵有一種深厚難忘的故鄉情結。魯迅在《好的故事》中回憶：“我仿佛記得曾坐小船經過山陰道，兩岸邊的烏桕，新禾，野花，雞，狗，叢樹和枯樹，茅屋，塔，伽藍，農夫和村婦，村女，曬著衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹……都倒影在澄碧的小河中，隨著每一打槳，各各夾帶了閃爍的目光，并水里的萍藻游魚，一同蕩漾?！鄙⑽牡墓P調如此優美、舒緩，令人有如入其境之感。李慈銘則以詩詞表達自己的深情，如《虞美人》：“扁舟行盡山陰道，曲曲青山抱。幾重云樹幾村莊，但見汀洲無數、入斜陽。松杉遮斷來時路，舟載濃陰渡。湖山晴綠滿年年，知否落花芳草、怨江南?”曲調纏綿而歡悅，誰能讀了而無動于衷呢?

魯迅念念不忘的是王思任(季重)的那句名言：“吾越乃報仇雪恥之國，非藏垢納污之區也?！?《思任又上士英書》)它概括了古越民族那種剛硬正直的精神，被世代傳頌。李慈銘曾為王季重的山水畫題詩：“畫江一檄足鋤奸，孤竹庵空鶴不還?！逼渲械摹耙幌闭侵摹端既斡稚鲜坑贰?/p>

在魯迅的心目中，李慈銘、周福清這一輩都是深受封建科舉制度毒害的書生。他們的靈魂被扭曲，言行烙上了腐朽的印記，經歷十分坎坷辛酸。這些后來都成為魯迅的創作素材，因此在他的小說里出現了“孔乙己”(《孔乙己》)與“陳士成”(《白光》)之類的人物。比如，李慈銘參加過十一次科舉考試，而陳士成“屈指計數著想，十一，十三，連今年是十六回”。

1936年10月3日，魯迅臨終之前的一篇日記里又提到了李慈銘：“夜三弟來并為買得《越縵堂日記補》一部十三本，八元一角?！薄遏斞溉沼洝返囊活^一尾遙相默契。這樣的巧合難道不是一種心靈的感應嗎?