摘 要:學界普遍認為,戴浩一提出的時間順序原則是漢語最普遍的語序原則。時間順序是空間順序的映射,即空間順序才是最本質的語序原則。本文選取《西游記》為語料,對漢語表達的時空順序與語序問題進行研究,發現時空順序具有同一性,都遵循先整體后部分的原則。空間順序符合格式塔心理學的“整體大于部分”的普遍原理。
關鍵詞:《西游記》時間順序空間順序
一、引言
戴浩一(1985,1989)提出時間順序原則,即時序律(The principle of temporal sequence,以下稱為PTS),在中國語言學界引起了強烈的反響。我們贊同戴浩一研究漢語語法的路子;然而,我們提出質疑,時間順序原則是否是漢語的最本質規律。正如Haiman(1980)指出,盡管PTS是最廣泛的臨摹現象,然而卻不是普遍的。本文假設時間順序原則是顯性的皮影,那么空間順序原則就是它背后的隱性操縱之手,即空間順序原則才是漢語最本質的原則。為了論證提出的假設,我們選取了中國四大名著之一《西游記》為語料,主要是因為明清時期國門未開,作者未受到歐洲語言的影響,從中以窺探漢民族的空間思維習慣。
二、時序律與《西游記》
上文中提到過戴浩一(1985)在《時間順序和漢語語序》一文中明確提出了漢語句法結構中的時間順序原則。時間順序原則可以表述為:兩個句法單位的相對次序決定于它們所表示的概念領域里的時間順序。其中舉的一個例子是“張三到圖書館拿書”與“張三拿書到圖書館”,說明因為時間順序不同,語序不同。
這個原則最簡單的解釋是,當兩個漢語句子由時間連接詞“再”“就”“才”連接起來時,第一個句子中發生的時間總是在第二個句子之前。下面為《西游記》中的例句:
(1)入我佛門(S1),再修正果(S2),如何?(《西游記》第八回)
(2)龍王甚怒,急提了劍(S1),就要上長安城(S2),誅滅這賣卦的。(《西游記》第九回)
(3)陛下得些錢鈔與他(S1),我才救得哩(S2)。(《西游記》第十回)
如果把S2放在S1之前,則句子不合漢語語法。同樣,漢語中的兩個謂語連接也遵循時間順序原則。例如:
(4)次早,脫卻孝衣(S1),換了彩服(S2)。(《西游記》第十一回)
不含連詞的連謂結構同樣也遵循時間順序原則。當兩個謂詞短語表示連續的行為或動作時,它們之間的次序也是依據概念領域里的時間順序。例如:
(5)菩薩教悟空領他去見三藏。(《西游記》第十五回)
*菩薩領他去見三藏教悟空。
跟Li&Thompson(1973)一樣,戴浩一在討論表示目的的連謂結構時指出:在帶有目的的句子中,動作發生在所要達到的目的之前,因而在語序上表示動作的詞語也排在前面(戴浩一,1985)。例如:
(6)老年不比少年時,滿臉都是荷葉折。(《西游記》第二十七回)
*滿臉都是荷葉折,老年不比少年時。
通過討論,戴浩一認為時間順序原則能夠“系統解釋”這些成分的語序問題。戴浩一(1985)說,“PTS(時間順序原則)可以看成是一條總的句法限制”,“除非有相反的證據,PTS必須看作漢語語法中最普遍的語序原則”。我們承認時間順序原則是漢語語法的普遍原則,但對是否為最普遍的語序原則提出質疑。下文將進一步討論時間順序原則與空間順序原則的關系。
三、漢語的空間性與《西游記》
(一)時間順序:整體到部分
在同一文中,戴浩一還提出了時間范圍原則一說。戴浩一(1985)認為,時間范圍原則可以表述為:“如果句位X表示的概念狀態在句法單位Y表示的概念狀態的范圍之中,那么語序為YX。”很顯然,時間范圍原則要求小的成分(部分)排在時距大的成分(整體)之后,即整體到部分的順序。 主要表現在以下幾方面:
1.時間習慣表達
(7)貞觀十三年,歲次己巳,九月甲戌,初三日,癸卯良辰。(《西游記》第十二回)
這里“年”的時間范圍大于“月”,“月”的時距范圍又大于“日”,“日”的范圍大于“時”。
2.物主與領有物關系表達
另外,物主與領有物的關系跟整體與部分的關系也是有關聯的。物主與領有物的關系叫作整體與部分的關系,因為二者都牽涉到范圍大小的問題。如果兩個名詞性成分處在整體對部分的關系中,那么在語法順序上指整體的名詞性成分就先于指部分的成分。例如:
(8)不容分說,套上繩,就把美猴王的魂靈兒索了去,踉踉蹌蹌,直帶到一座城邊。(《西游記》第三回)
因為相對于“魂靈兒”而言,“猴王”是整體,“魂靈兒”只是部分。
3.時間狀語表達
就時間范圍原則而言,前一個范疇(X)是小范疇,表示局部;后一個范疇(Y)是大范疇,表示整體。需要指出的是,這里所說的大與小,整體與局部都是相對而言的。我們現在運用時間范圍原則來分析下面的例句:
(9)當時猴王歡歡喜喜,與木德星官徑去到任。(《西游記》第三回)
現將例(9)的分析如下(為了表述的直觀性,我們將“當時猴王歡歡喜喜”和“與木德星官徑去到任”所表示的概念狀態里的時間域分別標為T1和T2):
從圖一可以觀察到,“與木德星官徑去到任”(T2)這個動作發生在“當時猴王歡歡喜喜”(T1)這個時間域(整體)內的一段時間,即T1>T2。“猴王歡喜”和“與木德星官徑去到任”的動作發生在“當時”這個時間域(整體)內的某一時間點上(部分)。
(二)空間順序:整體到部分
Haiman(1980,1983)曾經指出,臨摹性在人類語言的語法中起著非常重要的作用。在他的理論中,PTS是出于臨摹的最好的例子,因為在這種情況下,語言的結構直接反映了現實的時間結構。謝信一(1978)的看法:漢語是一種“繪畫式”語言。我們就難以忽視中國哲學家常常提到的一個論點,即“漢人的思維趨于著重對具體事物的感知”。王文斌(2010)認為,英語結構基本上屬于時間性,而漢語結構則基本上是空間性。
基于以上學者的研究和對相關語料的觀察,我們發現漢語也遵循空間順序原則,時間范圍原則就是它的體現,具體地說是要求小的成分(部分)排在時距大的成分(整體)之后。下面表示大(整體)的成分用雙下劃線表示,小(部分)的成分用單下劃線表示。例如:“沛國”表示大的成分,“譙郡”表示小的成分。
1.地點表達
此處地點表達是人們對地方處所的通常表達方式或習慣,漢語的地點表達通常是從大到小。下面是《西游記》中的例子:
(10)三藏道:“我俗家也姓陳,乃是唐朝海州弘農郡聚賢莊人氏。我的法名叫做陳玄奘。只因我大唐太宗皇帝賜我做御弟三藏,指唐為姓,故名唐僧也。”(《西游記》第十四回)
相對而言,例(10)中“國”的范圍大于“州”,“州”的范圍大于“郡”,“郡”的范圍又大于“莊”。說明小的成分(部分)排在時距大的成分(整體)之后。
2.人物描寫
人物描寫的目的是刻畫人物的性格、表現人物的精神面貌,更深刻地表達文章的中心。人物描寫為了能做到繪聲繪色地再現“人物”,讓讀者如見其人,一般從整體到局部刻畫人物。在凸顯人物某一特征時,這種順序才可能被打破。例如:
(11)你看他:豐姿英偉,相貌軒昂。齒白如銀砌,唇紅口四方。頂平額闊天侖滿,目秀眉清地閣長。兩耳有輪真杰士,一身不俗是才郎。(《西游記》第五十四回)
3.場面描寫
場面描寫,就是對一個特定的時間與地點內許多人物活動的總體情況的描寫。為了集中表現描寫自然景色、社會環境、人物活動等活動,一般從宏觀到微觀,像電影一樣從遠到近拍攝,越來越具體。例如:
(12)你看這場混戰,好驚人也(S1):寒風颯颯,怪霧陰陰。那壁廂旌旗飛彩,這壁廂戈戟生輝(S2)。(《西游記》第五回)
例(12)中, S1相對于“分”“合”,“天下大勢”是大(整體)成分,“分”與“合”是小(部分)成分。相對而言,“混戰”是大(整體)成分,“旌旗”“戈戟”是小(部分)成分。同樣符合整體>部分。
4.景物描寫
景物描寫主要是為了交代人物活動的環境,使讀者身臨其境。景物描寫的對象,具體地說,可以分為三個方面:風景描寫、風俗描寫和風物描寫。用繪畫用語來表達,那就是:風景畫、風俗畫和風物畫。景物描寫語言是臨摹性和“繪畫式”語言的最典型的體現。畫家通常先畫整體輪廓,再刻畫部分。像繪畫一樣,語言通常也先描寫整體,再描寫部分。例如:
(13)國近大海,海中有一座名山,喚為花果山。(《西游記》第一回)
例(13)中,大(整體)成分是“海”;小(部分)的成分“山”。同樣符合整體>部分。
四、結語
通過上文的分析發現,時間和空間順序具有同一性,即大(整體)到小(部分)的原則。我們認為這并不是巧合,而是時間順序是空間順序映射的證據。主要體現在時間范圍原則是空間順序的體現。謝信一(1989)曾經提到,漢人在認知策略上,必定先定整體的位置,然后定部分的位置。從心理語言學角度,符合格式塔心理學原理,即人們把重點放在整體上,遵循先整體后部分的認知順序。這種原則不是體現在對時間的感知上,而是體現在對空間的認識上。中國人對空間的思維順序是先大(整體)后小(部分)。這個空間原則影響時間原則,也遵循先大(整體)后小(部分)的順序。從認知語言學角度,時間比空間更抽象,所以時間是空間的映射。一言以蔽之,空間順序原則才是漢語最本質的規律。當然,空間順序原則是如何影響時間順序原則的過程需要我們進一步研究。
參考文獻:
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[5]王文斌.論英語的時間性和漢語的空間性[R].第9次全國英漢語
比較研究會宣講稿,2010.
(龔燕飛浙江寧波 寧波大學外語學院315211)