創(chuàng)造力首先源于“敢于提問”

二十多年前，我曾經(jīng)跟楊瀾一起在央視《正大綜藝》共事，我當(dāng)導(dǎo)演，她做主持。每次錄像前，她都會針對腳本，提出一連串問題，有時候，也弄得我很煩。“何必呢？稿子怎么寫，你就怎么說嘛！”我說。對我這種說法，她搖了搖頭，并告訴了我一樁她上大學(xué)時的見聞。

她那會兒所在的班級，請了一名美國外教。第一次上課，外教鼓動大家踴躍提問，但很遺憾的是，中國學(xué)生大多比較拘謹(jǐn)，竟無人舉手。外教掏出一美元，放在講臺前的桌子上，說：“誰能提出一個問題？就可以拿走這一美元。”臺下頓時竊竊私語，但還是沒人提問，甚至，有同學(xué)認(rèn)為，這簡直就是資本主義世界“拜金主義”式的誘導(dǎo)，絕不能上當(dāng)！外教很尷尬。眼見快下課了，這名外教有點(diǎn)急了，大聲地對學(xué)生們說：“我相信，在這個世界上，還沒有一種研究或?qū)W說，是提不出任何問題的！”同學(xué)們這才恍然大悟，明白了外教的意思，紛紛舉手……當(dāng)然，問題的質(zhì)量不一定很高，但課堂的氣氛卻一下子活躍起來。下課鈴打響了，外教滿意地離去，盡管到最后，也沒有人主動拿走他放在桌子上那一美元。

楊瀾后來出了一本書，叫《我問故我在》。我很理解，她為什么要起這樣一個標(biāo)題。

從上世紀(jì)五十年代開始，我們的教育界就一直流傳著這樣一句話：“要培養(yǎng)學(xué)生有分析問題和解決問題的能力。”這個命題，其實(shí)存在一個隱形的條件，就是“問題”已經(jīng)被假定事先存在了，你的作用，就是盡力解題——當(dāng)然，不能排除，已經(jīng)被人提前設(shè)定好了一個“正確答案”。

毋庸置疑，“分析問題”和“解決問題”的能力，固然很重要，但是，真正代表一個人、乃至一個民族創(chuàng)造力的最重要體現(xiàn)，卻是能不能“提出問題”。遺憾的是，在我們傳統(tǒng)的教育思維當(dāng)中，超出教學(xué)大綱的“提問”，往往代表著離經(jīng)叛道，總被教育者視為“無效勞動、干擾正常的教學(xué)秩序”，而橫加指斥，最后，整個社會能提出問題，恐怕也只有老師和領(lǐng)導(dǎo)了，其余者，全都成了解題的“工具”。

從這個角度上說，你就不難理解：為什么進(jìn)入工業(yè)和后工業(yè)時代以來，中國已成了當(dāng)之無愧的“世界工廠”，幾乎所有影響人類的工業(yè)制品，我們?nèi)寄苤圃欤牵瑓s沒有一樣產(chǎn)品是由中國人發(fā)明的！

九十年前，李大釗先生說：“人生之最高理想，在于求達(dá)真理。”而人的思想，如果一旦被各種條框所桎梏，如何去探究、抵達(dá)那未被發(fā)現(xiàn)的世界？又如何能夠創(chuàng)造未來？

十幾年前，我去法國旅行，曾通過朋友拿到一份法國中學(xué)生的歷史考卷，其中有一道題目，給我留下的印象很深：拿破侖一世的最后一戰(zhàn)，是1815年6月18日，在比利時小鎮(zhèn)滑鐵盧的決戰(zhàn)，英國和普魯士聯(lián)軍獲得了決定性勝利。這次戰(zhàn)役，也結(jié)束了“拿破侖帝國”。與我們中學(xué)的考卷不同，法國人并沒有問：這次戰(zhàn)役，是拿破侖跟誰打的？在哪一年打的？拿破侖失敗的原因是什么？它的意義何在（重要的是，這個“原因”和“意義”，竟是有標(biāo)準(zhǔn)答案的）？……他們的問題，完全出乎想像：如果拿破侖一世沒有在滑鐵盧被打敗，請問，當(dāng)今歐洲的格局，會有什么不一樣？

朋友還告訴我，法國人的許多這類考試，學(xué)生是可以帶教科書參閱的，但是，就算你翻遍了教材，恐怕也找不出所謂的“正確答案”。

人類進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代，想知道一種知識在哪里存放，并不是件難事，難的是，你將通過什么樣的思維工具找到它們？并通過這些既有內(nèi)容，創(chuàng)造出富有建樹的觀點(diǎn)！重復(fù)他人，非我所愿，獨(dú)立思考，才是王道。