奉獻(xiàn)的哲學(xué)

大舍大得，小舍小得，不舍則不得

我們的社會(huì)正處在一個(gè)急劇變革的時(shí)代，科技和信息的高度發(fā)達(dá)，仿佛給我們裝上了千里眼和順風(fēng)耳，我們不自覺(jué)已經(jīng)和先哲們處在完全不同的生活境遇中了。

透過(guò)紙媒、影視、網(wǎng)路，我們知道了無(wú)數(shù)的社會(huì)現(xiàn)象以及這些現(xiàn)象背后的原因。一個(gè)人的行為，一經(jīng)媒體放大給普羅大眾，那就已經(jīng)再不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事件，媒體和大眾的交錯(cuò)，可以賦予該事件數(shù)倍豐富的內(nèi)涵。

在我們民族復(fù)興的進(jìn)程中，各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，非常需要一種“奉獻(xiàn)”精神，在全社會(huì)呼喚正氣，抵制物欲。我們常常會(huì)感動(dòng)于一些身邊的小事物、小人物，平凡的舉動(dòng)透出人性的光輝。然而，出現(xiàn)在不同場(chǎng)合的“奉獻(xiàn)”事件，除了一些本原意義上的“無(wú)私奉獻(xiàn)”之外，也可能被賦予諸如“作秀”、“炒作”、“被迫”等等不同的理解。

“奉獻(xiàn)”，本質(zhì)上講，不是單純意義上的“給予”，乃是近乎佛家所講的“舍得”。大舍大得，小舍小得，不舍則不得。而這里的“舍”，也絕不是一種基于功利計(jì)算的交換，乃是出于內(nèi)心良知所驅(qū)動(dòng)的行為，從根本上，它合于天道。

二千多年來(lái)，釋迦、基督，肩荷全人類(lèi)的罪惡，他們的舍，乃是基于一種無(wú)與倫比的大愛(ài)，其愛(ài)至大無(wú)涯，包羅萬(wàn)有，愛(ài)人所不能愛(ài)，為人所不能為。所以他們的經(jīng)典，至今仍舊燭照整個(gè)人類(lèi)的心靈。他們舍掉的是有限的肉體，卻因之獲得了永恒的生命。

一些偉大的政治家，心中沒(méi)有一己的私念，所念茲在茲的是自己國(guó)民的福祉，無(wú)論其通過(guò)何種方式達(dá)到目的，其發(fā)心，依然是正義大道。舍棄小家，得到的是天下大家。視其功業(yè)，自然應(yīng)該竹帛名垂。

大商人、大的文學(xué)家、藝術(shù)家莫不皆然。都不是對(duì)于一己的利害過(guò)分著意，他們?cè)趦A力追逐自己的理想，運(yùn)用不同的語(yǔ)言，通過(guò)一種卓絕的努力來(lái)表達(dá)自己對(duì)世界的認(rèn)知和對(duì)周遭的關(guān)愛(ài)。其生命的價(jià)值，在埋頭苦干中得到釋放和升華。至于名利，不過(guò)是隨之而來(lái)的副產(chǎn)品，對(duì)于他們本人，是毫不在意的。

其實(shí)世上本無(wú)所謂“奉獻(xiàn)”，各人都在盡自己的一份力，擔(dān)自己的一份責(zé)，彼此覺(jué)得自然而妥帖。只是計(jì)較的人多了，才讓我們感受到“奉獻(xiàn)”者的價(jià)值?！独献印分兄v：水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，故幾于道?！吧评f(wàn)物而不爭(zhēng)”，雖然我們可能日用而不知，但它就是“奉獻(xiàn)”，其中包含幾層意思：一是“善”，不是盲目胡來(lái)，包含著一種“智慧”和“擅長(zhǎng)”的意思；二是“利”，一定要切實(shí)有利，產(chǎn)生效果，當(dāng)然，從佛家起心動(dòng)念的角度看，一種善念，雖然可能客觀上不會(huì)產(chǎn)生結(jié)果，也不失為一種“奉獻(xiàn)”，就是所謂“無(wú)畏”布施；三是“萬(wàn)物”，一定還要無(wú)差別，博愛(ài)，一落分別，就生妄想，一生妄想，即墮泥潭；四是“不爭(zhēng)”，不計(jì)較多寡得失，不必對(duì)自己下意識(shí)幫助過(guò)的人念念不忘，等待回報(bào)的心理是非常沉重的，往往會(huì)把一個(gè)原本清純美好的事件最終演變?yōu)橐淮谓灰?，甚至是結(jié)了一個(gè)惡緣。

對(duì)于人間得失利害參悟比較透徹的人，大體都能明白“舍”和“得”的關(guān)系，由著自己內(nèi)心的驅(qū)使，全身心投注到自己最應(yīng)該從事的事業(yè)中，在這種忘我的工作狀態(tài)中，個(gè)體的生命價(jià)值得以放大、延續(xù)甚至重生。

責(zé)任編輯 張向永