奉獻的哲學

大舍大得，小舍小得，不舍則不得

我們的社會正處在一個急劇變革的時代，科技和信息的高度發達，仿佛給我們裝上了千里眼和順風耳，我們不自覺已經和先哲們處在完全不同的生活境遇中了。

透過紙媒、影視、網路，我們知道了無數的社會現象以及這些現象背后的原因。一個人的行為，一經媒體放大給普羅大眾，那就已經再不是一個簡單的事件，媒體和大眾的交錯，可以賦予該事件數倍豐富的內涵。

在我們民族復興的進程中，各項事業的蓬勃發展，非常需要一種“奉獻”精神，在全社會呼喚正氣，抵制物欲。我們常常會感動于一些身邊的小事物、小人物，平凡的舉動透出人性的光輝。然而，出現在不同場合的“奉獻”事件，除了一些本原意義上的“無私奉獻”之外，也可能被賦予諸如“作秀”、“炒作”、“被迫”等等不同的理解。

“奉獻”，本質上講，不是單純意義上的“給予”，乃是近乎佛家所講的“舍得”。大舍大得，小舍小得，不舍則不得。而這里的“舍”，也絕不是一種基于功利計算的交換，乃是出于內心良知所驅動的行為，從根本上，它合于天道。

二千多年來，釋迦、基督，肩荷全人類的罪惡，他們的舍，乃是基于一種無與倫比的大愛，其愛至大無涯，包羅萬有，愛人所不能愛，為人所不能為。所以他們的經典，至今仍舊燭照整個人類的心靈。他們舍掉的是有限的肉體，卻因之獲得了永恒的生命。

一些偉大的政治家，心中沒有一己的私念，所念茲在茲的是自己國民的福祉，無論其通過何種方式達到目的，其發心，依然是正義大道。舍棄小家，得到的是天下大家。視其功業，自然應該竹帛名垂。

大商人、大的文學家、藝術家莫不皆然。都不是對于一己的利害過分著意，他們在傾力追逐自己的理想，運用不同的語言，通過一種卓絕的努力來表達自己對世界的認知和對周遭的關愛。其生命的價值，在埋頭苦干中得到釋放和升華。至于名利，不過是隨之而來的副產品，對于他們本人，是毫不在意的。

其實世上本無所謂“奉獻”，各人都在盡自己的一份力，擔自己的一份責，彼此覺得自然而妥帖。只是計較的人多了，才讓我們感受到“奉獻”者的價值。《老子》中講：水善利萬物而不爭，故幾于道。“善利萬物而不爭”，雖然我們可能日用而不知，但它就是“奉獻”，其中包含幾層意思：一是“善”，不是盲目胡來，包含著一種“智慧”和“擅長”的意思；二是“利”，一定要切實有利，產生效果，當然，從佛家起心動念的角度看，一種善念，雖然可能客觀上不會產生結果，也不失為一種“奉獻”，就是所謂“無畏”布施；三是“萬物”，一定還要無差別，博愛，一落分別，就生妄想，一生妄想，即墮泥潭；四是“不爭”，不計較多寡得失，不必對自己下意識幫助過的人念念不忘，等待回報的心理是非常沉重的，往往會把一個原本清純美好的事件最終演變為一次交易，甚至是結了一個惡緣。

對于人間得失利害參悟比較透徹的人，大體都能明白“舍”和“得”的關系，由著自己內心的驅使，全身心投注到自己最應該從事的事業中，在這種忘我的工作狀態中，個體的生命價值得以放大、延續甚至重生。

責任編輯 張向永