很多人沒有領悟中道的道理

生命之弦如果繃得太緊，就會心煩氣躁；放得過松，又會陷于懈怠

有一個人去拜訪朋友，朋友很歡喜地為他準備了一桌豐盛的菜，但是菜里忘了加鹽，因此看來好吃的菜，全都難以下咽。主人吃了一口，“哦!原來忘了放鹽!”趕緊把每道菜都加上一些鹽，再嘗嘗，果然味道變得很可口。客人心想：加上一點點鹽就這么好吃，如果再多加一些豈不更好，要是直接吃鹽，味道肯定美極了!于是，他回家后直奔廚房，拿起鹽罐就往嘴里倒……

聽了這個故事，大家都會笑話這個笨人。實際上，很多^都在犯和他同樣的錯誤。

比如，人們都說年輕人應該努力工作，但是有人過勞死；人們覺得花錢很爽，所以過度消費；有人覺得談戀愛很美好，所以不斷地換男、女朋友……凡事都有一個度，如人飲水，甘苦自知。美好的人生，就是你知道自己該放多少鹽。

不極端

在古代印度，苦行是一種共同認可的修行方法。據記載，為了追求真理，喬達摩·悉達多出家之后，依照當時的習俗，修苦行六年，每日只食一粒麻麥，以致身體消瘦，面色枯萎，四肢無力，還要苦練停止呼吸的瑜伽功，極端痛苦。

在關鍵時刻，他聽到伴隨著美妙的琴聲，傳來動聽的歌聲。他領悟到，當琴弦太松的時候，彈出來的音聲就不悅耳；太緊的時候，琴弦又會斷。所以最好不松不緊，才會彈出美妙悅耳的音調。琴聲讓他明白，在修行的過程中，生命之弦如果繃得太緊，就會心煩氣躁；放得過松，又會陷于懈怠。要不急不緩，行于中道，這樣才是正當的用功方法。

于是悉達多放棄極端的苦修，來到尼漣禪河邊，接受了牧羊女的乳糜供養，待體力逐漸恢復之后，才端坐于菩提樹下沉思，夜望明星，悟道成佛。

喬達摩·悉達多悟道后，第一次為五比丘講述《轉法輪經》時，開門見山地提醒五比丘：“比丘們!你們應當避免兩個極端，哪兩個極端呢?自我享樂是一個極端，它低賤、平庸、粗鄙、不高尚、無益；自我折磨是另外一個極端，它痛苦、非高尚、無益。放棄這兩個極端，就是中道，它可以讓人得到寧靜、智慧、覺悟和解脫?！?/p>

當佛陀是太子的時候，他享受了極端的快樂；而在六年的苦行中，他又經歷了極端的痛苦。最后他明白，不走極端，回歸中道，才是正途。

任何極端的行為，必反受其害，如疾風暴雨，不能持久。正所謂木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。人參附子雖是大補之物，食之過多，反而傷人。同理，父母關愛子女，本無可厚非，但愛得太過，便成溺愛，孩子反而不知感恩，更無法體會父母深厚的愛；事業成功，必須“拼搏”，而工作過度，便成“拼命”，輕則傷身，重則傷命。無論是做人、處事、工作，還是修行，都必須以一種“不偏不倚、不緊不松、不苦不樂”的“中道”人生觀去積極進取，把握好當中的度，我們的事業與人生才能走得更穩、更長久。

古往今來，走極端者大有人在。古時伯夷、叔齊，隱居首陽山，不食周粟，天天吃野菜以明志。一天，老農譏諷他們說：普天之下莫非王土，你們老哥倆吃的這薇菜，難道不是周家天子的嗎?哥倆聽后覺得很有道理，最后選擇了絕食而死。但他們的舉動并不能改變歷史，周朝還是取代了商朝繼續往前走。伯夷、叔齊的極端行為尚可理解，因為佛家的中道思想彼時尚未傳入，而儒家的中庸思想仍未成形。

據韓國職務精神壓力學會最近進行的調查，韓國上班族有精神壓力的達到95％，比美國的40％、日本的61％高得多。工作積極、努力是件好事，但希望在短時間內做很多事，一急二緊張，就會心浮氣躁，血壓跟著升高，對身體反而是消耗，無法持續正常的工作?？磥恚F在仍然很多人沒有領悟中道的道理。不折中

一位年輕人問禪師，什么是中道?禪師要求他把眼睛蒙起來，行走在一條小道上，道路兩邊都是水溝。當禪師看到這位年輕人偏離正道，快要掉進左邊的水溝時，及時提醒這位年輕人“向右”。一會兒這位年輕人又偏離正道，快要掉進右邊的水溝時，禪師及時地提醒他“向左”。這位年輕人繼續前行，老禪師一會兒教他向左，一會兒教他向右……最后這位年輕人終于不耐煩地問，“你到底要我向左還是向右?”老禪師笑呵呵地說：“向左向右并不重要，最重要的是我要你回到正道上來?！蹦贻p人恍然大悟，明白了什么是真正的中道。

中道不是折中，也不等于兩邊加起來除以二的中間路線，而是對立面的和諧與統一。

在日本的一家動物園，有位飼養員特別愛干凈，對動物也特別有愛心，每天都把小動物住的小屋打掃得干干凈凈。結果呢，那些小動物一點也不領他的情，在干凈舒適的環境，動物們開始慢慢萎靡不振，有的厭食消瘦，有的生病拒食，有的甚至死了。原因是什么?后來通過觀察才發現，那些動物都有自己的生活習性，有的喜歡聞混濁的騷氣，有的看到自己的糞便反而感到安全等等。

保持動物園的干凈舒適是原則，但每個動物卻有其獨特的個性，必須在原則的基礎之上靈活處理。同理，我們可將此對立統一論延伸至公司的管理上。有效的管理必須針對公司內個體的需求，包容個體的差異性，并在此基礎上靈活應對、多元管理。不落兩邊

一天，一位禪師在蒲團上靜坐，身旁站立了—位侍者。門外，禪師的兩個徒弟在激烈地爭論，互不相讓，各執己見，都以為自己證實的和悟到的才對。

爭論到最后，師兄一氣之下，走進房間問正在打坐的禪師：“師父，修行的人，應該對世間的一切‘心無牽掛’，榮辱取合，是非好壞一概動不了他的心，這才是修行真諦，可師弟認定我說得不對，請問師父，我的觀點究竟對不對?”“你說得對!”禪師輕輕地溫和地回答。師兄得意洋洋地走到門外，向師弟做出一副得勝者的姿態，告訴師弟說，師父說他的觀點是對的。

師弟一聽很不服氣，立即也走進房間請問靜坐中的禪師：“師父，修行的人，應該對世間的一切‘心有主宰’，明明白白地去取合，對是非好壞能分清，這才是修行，師兄卻完全理解偏了，怎么師父說他對呢?”禪師說：“你說得對!”師弟聽師父這么一說，心里高興，歡歡喜喜出去了。

禪師旁邊的侍者，見此狀，心中不解，問禪師：“剛才他們兩人對修行的看法，對佛法的了解，完全是相反的，怎么這個來問你說對，那個來問你又說對，究竟他們之中誰對呢?”“你也說得對!”禪師回答侍者。

很多人誤以為輸贏、善惡、美丑、內外、動靜、正邪、是非、生滅、常斷、凡與圣、佛與魔、成功與失敗，等等，皆為真實不虛的東西，因此執著于是非對錯的分辨。愛因斯坦早就說過，這個世界是相對的世界，生活在地球上的人覺得太陽圍著地球轉，但當我們離開地球，從宇宙視角來看，會發現地球圍著太陽轉。人、物、事，都在相對當中，領會到此中真意，就不再會滯言執意。