創(chuàng)造力容易敗德?

笛卡爾在1641年著成的《第一哲學(xué)沉思錄》中提出了聰明而詭詐的“邪惡天才”這一概念。自此以后，我們經(jīng)常能看到這樣的人物：《沉默的羔羊》中的漢尼拔·萊克特、虛構(gòu)的華爾街惡棍戈登，以及現(xiàn)實(shí)版華爾街罪人麥道夫等等。這些經(jīng)典的壞蛋們雖然缺乏道德感，卻還是令人感嘆他們做壞事的手法實(shí)在很聰明。于是，有人提出了疑問(wèn)：難道創(chuàng)造力和不誠(chéng)實(shí)之間存在著某種聯(lián)系？

根據(jù)哈佛商學(xué)院Francesca Gino和Dan Ariely近日發(fā)表的文章來(lái)看，的確如此。

目前，任何組織，特別是擁有全球背景、競(jìng)爭(zhēng)較為激烈的公司，都將注意力集中在創(chuàng)新、創(chuàng)造上。但是創(chuàng)造力并非只有好的一面。在一系列的研究中，F(xiàn)rancesca Gino和Dan Ariely發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造力和不道德行為存在關(guān)聯(lián)。天生創(chuàng)造力強(qiáng)的人更善于說(shuō)謊。而且，對(duì)創(chuàng)新行為的誘導(dǎo)往往會(huì)同時(shí)帶來(lái)不道德行為。究其原因，在于“模棱兩可”四字。很多似是而非的情況為跨越道德邊界提供了空間，道德的彈性為富有創(chuàng)造力的人提供了干壞事的機(jī)會(huì)。

當(dāng)然，并不是說(shuō)擁有創(chuàng)造力是一件壞事，只是創(chuàng)造力可能引發(fā)一些問(wèn)題。因而，雖然創(chuàng)造力并不必然帶來(lái)不道德行為，但如果經(jīng)理人真的很重視創(chuàng)新能力，那么也不妨考慮下如何構(gòu)建合理的創(chuàng)新流程，以便杜絕不道德行為，同時(shí)保留必要的創(chuàng)新行為，取精華而去糟粕。