“盂蘭節(jié)”在澳門盛行

澳門是個中西文化融而不同的地方，一些流傳數千年的傳統(tǒng)文化習俗在很多地方逐漸失傳，但在澳門這塊獨特的地方卻得到沿襲下來。在澳門既有備受年輕人熱衷的西方鬼節(jié)——萬圣節(jié)(西歷11月)，亦有中國民間俗稱“鬼節(jié)”的“盂蘭節(jié)”(農歷七月十五)，這是在中國地區(qū)少有得到完整保留，并至今得到民眾的廣泛參與的一項民俗，也成了每年農歷七月期間在澳門街頭的一項特色景觀。

“盂蘭節(jié)”的由來

盂蘭盆節(jié)，簡稱盂蘭節(jié)，亦稱“七月半”、“鬼節(jié)”。盂蘭節(jié)還是佛教節(jié)日，有關盂蘭節(jié)的出處，相傳源自佛經中一段感人的孝義故事。據佛經記載：目蓮是釋迦牟尼佛身邊十大弟子之一，以“神通法力”第一著稱。目蓮的母親做了很多壞事，死後變成了餓鬼，目蓮知道後，很傷心，就運用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可飯一到口邊就化為灰焰。佛祖釋迦牟尼告訴他，必須集合眾人的力量，於每年七月中以百味五果，置於盆中，供養(yǎng)十方僧人，其母方能濟度。目蓮依佛主之意，於每年七月十五當天，為亡母作“盂蘭法會”，最終其母得到解脫。

佛教傳到中國後，由於中國儒家傳統(tǒng)思想非常重視孝道，原意為去世父母修福的“盂蘭法會”得到歷代帝王的提倡而得到盛行。據史記載，自南朝梁武帝起，這個節(jié)日就蔚然成風。後來這種民間習俗，并逐漸演變，從供養(yǎng)僧人演變成供養(yǎng)鬼魂。每年到了農歷七月中，人們都會備飯酒焚香燒衣，拜祭由地府出來的餓鬼，用以化解其怨氣，不致於為禍人間。久而久之，就有了盂蘭節(jié)這一節(jié)日。

澳門民眾虔誠參與

中國民間傳說記載，七月初一是“鬼門關”大開的日子，從七月初一鬼門關打開，到三十日鬼門關關閉期間，陰間的無主孤魂都會涌到陽間尋覓食物……

時至今天，澳門人依然非常虔誠地遵從著很多中國傳統(tǒng)的鬼月禁忌，如，自踏入農歷七月的一整月期間，本地居民為避免在街上招惹鬼魂，都會刻意減少出夜街；又如，避開在七月份進行動土、搬家、出行、嫁娶等喜慶活動。而盂蘭節(jié)的重頭戲是拜祭和燒街衣儀式。許多澳門市民擇日在自家大廈門口或街邊進行祭祀鬼魂活動。一般是白天先在家中，以鷄只、燒肉、果品、酒水及焚燒金銀衣紙，祭拜自家供奉的祖先、觀音、土地、天官等神只；入夜後才往街邊以報紙鋪地，擺上眾多祭品，如燒酒、豆腐、芽菜、白飯、生果，點燃香燭，拜祭一番，并以七彩紙帛、紙冥錢等逐一焚燒燒給那些無依的孤魂，以保它們在陰間有錢傍身……為表恭敬，要誠心祈禱陰靈得到超渡。

也有一不成文的說法，例如拜祭時間必須在近入夜時分的游魂出沒人間之時辰；為保安全必須於政府已設置好的鐵桶內焚燒；因所有的食物只供游魂餓鬼飽食，拜祭完畢後絶不可回頭拿回屋企，等等。

在整個七月的夜間，澳門居民區(qū)街頭巷尾都有留下一堆堆的祭品、街衣“遺跡”，而成為獨特的澳門街頭一景……雖然澳門消防局每年於七月前已向全澳各區(qū)大廈住宅派發(fā)盂蘭節(jié)防火宣傳單張，呼吁居民注意防火。據說在過去的盂蘭節(jié)前後，因燒冥鏹引致的火警不少，所以，在澳門農歷七月盂蘭節(jié)的盛行，也可以說是有利有弊的。

澳門的紙料舖所有貨源，都是來自廣東地區(qū)，雖然內地來貨價低廉，但購買一次祭品，少則數十元，多則近百元不等。每到農歷七月，是澳門各區(qū)的紙料舖最好生意的一個月，因近年很多年輕一輩都不明這項傳統(tǒng)習俗的真正要求了，而只好態(tài)度謙恭地向紙料舖事頭婆或老細請教，如何選購各式所需的拜祭用品，所以“有料”的店主的生意會紅火很多，有些店主更會忙得不可開交，有的乾脆聘請放暑假的子女幫工，令小而擁擠的店舖充滿了家庭作坊的氣息。

在澳門，市民於一年一度的“盂蘭節(jié)”拜祭街頭的無依孤魂，這是一項民間自發(fā)的民俗活動，但究竟其從何時在澳門盛行，相信無從稽查。至於這一項毫無組織引導的傳統(tǒng)民俗，又何以在澳門得以傳承下來，應該亦無人有意去加以研究。隨著澳門社會的城市化發(fā)展，未來這項傳統(tǒng)將走向何處去？顯然沒有跡象顯示這是并不樂觀的!