中國(guó)外交需要更多的文明底蘊(yùn)

近來(lái)閱讀一些有關(guān)朝貢體系與晚清外交的論著，有一個(gè)深切的感受就是：晚清外交之所以被稱為喪權(quán)辱國(guó)，朝貢體系之所以在近代西方條約體制的沖擊下崩潰，表面上看是由於中國(guó)實(shí)力不濟(jì)，而根本的原因卻是由於中華文明走入近代後陷於停滯、喪失了領(lǐng)先現(xiàn)代文明的先進(jìn)基因所致。文明是根基，實(shí)力是枝葉，當(dāng)文明趨於敗壞，實(shí)力自會(huì)逐漸凋亡，朝貢體系的崩潰因此而不可避免。

一、文明的衰落與

朝貢體系的崩潰

一種先進(jìn)的文明，其核心在於有一種符合當(dāng)時(shí)時(shí)空條件的先進(jìn)制度，以整合政府社會(huì)層面的諸因素，創(chuàng)造出其所在國(guó)家與民族所能有的最大實(shí)力。中華文明之所以在世界上能夠稱雄幾千年，源於當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)社會(huì)這一特定時(shí)空條件。儒家的等級(jí)制社會(huì)在將農(nóng)民束縛於土地發(fā)揮其最大生產(chǎn)力的同時(shí)，又通過(guò)郡縣制而非分封制避免了地方專權(quán)。所以，中國(guó)歷代王朝只要不是因?yàn)橥庾迦肭趾湍┐某瘮。篌w上總能保持比較高的統(tǒng)治效能，從而為周邊各國(guó)所稱羨。朝貢體系很大一部分原因就是這樣建立起來(lái)的，多數(shù)的中國(guó)皇帝并不喜領(lǐng)土擴(kuò)張，許多藩屬確實(shí)是主動(dòng)內(nèi)附，而其原因就是看到了當(dāng)時(shí)中華文明的先進(jìn)性。特別是其中的統(tǒng)治效能，這是各藩屬國(guó)君主最為看重的。如朝鮮、越南，在官制甚至文字等方面一依中華，確實(shí)是因?yàn)檫@在當(dāng)時(shí)都是比較先進(jìn)的東西。

但進(jìn)入近代，農(nóng)業(yè)社會(huì)開(kāi)始向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，中華文明的弊端日益明顯。在工業(yè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家的財(cái)富與實(shí)力主要不再來(lái)自於土地，而是源於各種新產(chǎn)品的創(chuàng)造與生產(chǎn)，來(lái)源於不同地域、國(guó)家之間的貿(mào)易。而要促成新產(chǎn)品創(chuàng)造與貿(mào)易的繁盛，必須要有對(duì)於創(chuàng)新、冒險(xiǎn)精神的鼓勵(lì)，要有對(duì)於產(chǎn)權(quán)與財(cái)富的保護(hù)，更進(jìn)一步則是要有對(duì)於個(gè)體尊嚴(yán)與權(quán)利的充分保證。而基於農(nóng)業(yè)社會(huì)的中華文明恰恰是一個(gè)集體文明、等級(jí)制文明，個(gè)權(quán)權(quán)益不受重視，創(chuàng)新意識(shí)受到壓抑，蘊(yùn)藏於其中的創(chuàng)新與財(cái)富也就無(wú)法發(fā)揮。後雖有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了一些實(shí)物層面的變化，但由於作為核心的制度沒(méi)有改良，整個(gè)中國(guó)仍然缺乏自我創(chuàng)造財(cái)富與實(shí)力的“驅(qū)動(dòng)器”。整個(gè)中國(guó)的實(shí)力雖由於地大物博而仍能在晚清以量勝（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值仍居世界前列），但在質(zhì)的方面如工業(yè)發(fā)展水平則遠(yuǎn)落後於西方，被動(dòng)挨打是遲早的事。

所以，朝貢體系的崩潰表面上看是實(shí)力的不濟(jì)，天朝上國(guó)再也無(wú)法保護(hù)周邊藩屬受西方的入侵，但就深層次而論，根本上還是因?yàn)槲拿鞯乃ヂ洌腥A文明再也無(wú)法成為維系一種體系的強(qiáng)大力量。中國(guó)人在分析朝貢體系的崩潰時(shí)，可能很容易忽略的一點(diǎn)是，即傳統(tǒng)上一貫恭順的藩屬已露出對(duì)中華的不屑，至少是其統(tǒng)治階級(jí)的一部分開(kāi)始策劃在內(nèi)政上向西方（包括日本這個(gè)二傳手）學(xué)習(xí)、外交上向西方靠攏。這種核心文明衰落下的離心力與西方入侵導(dǎo)致的分割力，共同推動(dòng)了朝貢體系走向崩潰。例如，一般認(rèn)為朝貢體系終結(jié)於1895年中日《馬關(guān)條約》中規(guī)定“中國(guó)認(rèn)明朝鮮國(guó)確為完全無(wú)缺之獨(dú)立自立，故凡有虧損獨(dú)立自主體制，即如該國(guó)向中國(guó)所修貢獻(xiàn)典禮等，嗣後全行廢絕。”但早在1884年，朝鮮國(guó)內(nèi)開(kāi)化黨人在國(guó)王的支持下就發(fā)動(dòng)甲申政變，殺死親華的事大黨人，宣布十四條政綱，其中第一條就是廢除對(duì)中國(guó)的朝貢關(guān)系。只是在當(dāng)時(shí)駐朝袁世凱軍隊(duì)的直接干預(yù)下，此次政變才未成功。否則，朝貢體系的終結(jié)要提前十余年。

文明除了關(guān)鍵的制度之外，還代表著一種社會(huì)習(xí)俗與生活方式。中華文明之所以能夠在古代東亞大行其道，那是因?yàn)槠浜诵娜寮椅拿魇且环N精英文明，與之相應(yīng)的是復(fù)雜的文字、寬大的華服、優(yōu)雅的詩(shī)歌和脫離實(shí)際生產(chǎn)生活的休閑方式，這種生活方式雖然大多數(shù)人都無(wú)緣享受，卻滿足了農(nóng)業(yè)社會(huì)中上層精英的特點(diǎn)與需要。然而工業(yè)社會(huì)的到來(lái)與個(gè)人意識(shí)的普遍覺(jué)醒，大眾成為文明的載體，僅僅適用於精英的儒家文明自然就變得不合時(shí)宜。它雖然看起來(lái)仍然精致典雅，但逐漸變成了一種舞臺(tái)上的文明、書(shū)本上的文明，不再為現(xiàn)代社會(huì)中的人所親身接受與實(shí)踐，自然也就不再具備那種對(duì)內(nèi)對(duì)外萬(wàn)眾來(lái)歸的吸引力。近代東亞諸國(guó)尤其是日本無(wú)論在服飾、飲食甚至生活起居方面均大量引進(jìn)西方方式，仍然奠基於儒家精英文明的朝貢體系的崩潰，在大眾化的工業(yè)生活方式中崩潰是遲早的事。

二、文明再造與當(dāng)代中國(guó)外交

這種文明衰落對(duì)內(nèi)政外交的制約一直影響著清末以來(lái)的中國(guó)，中國(guó)此後的外交一直是一種沒(méi)有文明底蘊(yùn)的外交。對(duì)內(nèi)沒(méi)有找到最大程度產(chǎn)生并發(fā)揮實(shí)力的制度，對(duì)外缺乏使他國(guó)人民欽慕的吸引力與向心力。這種沒(méi)有文明底蘊(yùn)的外交，是不可能取得真正成功的。民國(guó)時(shí)期，蔣介石對(duì)內(nèi)力圖恢復(fù)傳統(tǒng)，對(duì)外學(xué)習(xí)西方。但兩種文明實(shí)有諸多不同之處，調(diào)和雖不是不可能，但可能必有傳統(tǒng)文明的現(xiàn)代化與西方文明的中國(guó)化為前提。這點(diǎn)，蔣介石沒(méi)有能力做到，也沒(méi)有時(shí)間實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有文明的再造，所以民國(guó)外交也不可能有真正的成功。共產(chǎn)主義的引進(jìn)與勝利曾為這種文明探索帶來(lái)一絲生機(jī)，但由於列寧斯大林創(chuàng)立的社會(huì)主義模式仍以扼制個(gè)體權(quán)益與創(chuàng)造力為特徵，所以終究不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的根本需要。蘇聯(lián)解體後，以共產(chǎn)主義取代傳統(tǒng)儒家文明和西方文明的夢(mèng)想終於完全破碎，中國(guó)外交仍然處在一個(gè)沒(méi)有文明底蘊(yùn)的時(shí)期。

由於沒(méi)有文明底蘊(yùn)上的制度建構(gòu)，雖然中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已高居世界第二，但從發(fā)展質(zhì)量與水平等方面來(lái)說(shuō)，其與西方的差距較晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期并不見(jiàn)得要好多少。由於沒(méi)有文明再造所透射出來(lái)的吸引力，當(dāng)前中國(guó)的絕大多數(shù)鄰國(guó)，都對(duì)中國(guó)抱有一種不信任甚至疑慮，許多甚至主動(dòng)投向美國(guó)。作為世界霸權(quán)，美國(guó)的國(guó)際形象其實(shí)是不佳的，尤其是在伊斯蘭世界，世人對(duì)美國(guó)的觀感并不好。但在中國(guó)周邊國(guó)家，美國(guó)卻是難得的順?biāo)欤灾领断＠锶温氈踉L問(wèn)東南亞時(shí)，一句“美國(guó)回來(lái)了”竟然得到不少東盟國(guó)家的鼓掌歡迎。我們不妨試想一下，如果中國(guó)外長(zhǎng)在東盟會(huì)議上說(shuō)一句“中國(guó)回來(lái)了”，其他與會(huì)國(guó)有什麼反應(yīng)。其中原因，與其用利益一詞去解釋，不如透過(guò)文明的消長(zhǎng)來(lái)比較中美的處境。就利益而論，固然一些周邊與中國(guó)存在領(lǐng)土等方面的爭(zhēng)端，但如看貿(mào)易，他們對(duì)中國(guó)的依賴可能要大大超出對(duì)美國(guó)的依賴。而他們之所以傾向美國(guó)，不但有美國(guó)的霸權(quán)使然，還在於美國(guó)背後制度與生活方式對(duì)於他們的強(qiáng)大吸引。

所以，筆者以為，中國(guó)之所以還沒(méi)有成為一個(gè)周邊仰慕與親近的國(guó)家，還沒(méi)有成為一個(gè)真正朋友遍天下的國(guó)家，更沒(méi)有成為走出了周邊麻煩與戰(zhàn)略困境相糾結(jié)的國(guó)家，根本原因還是中國(guó)遠(yuǎn)未完成文明的更新與再造。文明不但能夠產(chǎn)生硬實(shí)力，還能產(chǎn)生一種吸引他人追隨、認(rèn)同的向心力與親和力。單純的物質(zhì)實(shí)力只會(huì)讓人恐懼，只有源於先進(jìn)制度的實(shí)力以及制度本身才會(huì)讓人欽服。以前中國(guó)做到了這一點(diǎn)，所以才會(huì)有朝貢體系，當(dāng)前中國(guó)沒(méi)有做到這一點(diǎn)，所以才在外交中反陷入美國(guó)與周邊國(guó)家共同編就的包圍圈中。展望未來(lái)，真正成功的中國(guó)外交必須有一種先進(jìn)的文明作為內(nèi)核與支撐，沒(méi)有這種文明再造，中國(guó)外交即使再成功也只會(huì)是短暫的、局部的，而不可能像歷史上的朝貢體系一樣，以一個(gè)體系領(lǐng)導(dǎo)者的身份穩(wěn)居在世界的中心。