紙鶯

今年的春寒冷了許久，久得快讓我忘記了春天的到來。明明已經過了二月天，卻才看到鉆出個小腦袋的草尖，當我看到那穿著燕尾服的使者時，腦海中便驀地想起了那一句——“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”。

十幾年的學習，詩念得也不少了，記憶深刻的卻不多。唯有高鼎的這首《村居》，牢牢地刻在了心里。在那春風微醺的二月，和著草香，伴著鶯歌，拂著柔柳，醉著春煙，便記起了；在那春光明媚的午后，窗前偶爾掠過的拖著長尾的風箏時，便記起了。

紙鳶，記憶中的童年，似乎除了紙鳶再也沒有其他特別深刻的東西了。還記得兒時，周日總是我最愛的日子。午間小憩后，爺爺便會一手帶上他自己做的風箏，一手牽起我的小手，帶我到九山放風箏。我喜歡拉著紙鳶在草地上繞著圈兒的瞎跑，可惜小小年紀的我尚沒有放飛紙鳶的能力，只能乖乖地舉著風箏退到離爺爺有些許距離的空地上，待聽到爺爺說聲“放”后，再松開風箏一溜煙兒地跑起來。不過等待總是漫長的，在風箏線沒交到我手上之前，只能無聊地蹲在草地上撿草籽，一聽到爺爺叫我，卻總能在第一時間起身跑到爺爺身邊接過風箏線，開始我同風賽跑、同風箏嬉鬧的旅程。于是那些個午后，九山的草地上總能看見一個瘋瘋癲癲的野丫頭帶著她獨一無二的風箏在草地上瘋跑。

窗外的風箏拉回了我遠去的思緒，風箏長長的尾巴在空中正與風兒纏綿細語，在江上劃出一道陰影。許是太久沒放風箏了，心底一霎間竟涌上一股跑出去的沖動。看了看桌前的紙張，理智終是壓過了情感，搖了搖頭，又動起筆來。

“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”。二月雖已過，春色卻依在。可何時我才能散學早，何時我才能再放一回紙鳶？

何以攻玉

本文以“紙鳶”為切入點，充分利用高鼎的《村居》，開頭從“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”詩意引發出去，想到了自己童年放風箏的快樂情境。結尾以“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”，委婉而有力地表達了對學業壓力過大的質問，同時也傳達出再也無法如童年、古代孩子一樣享受快樂時光的惆悵。此外，本文還在行文中借用了《村居》的詩句，通過改造讓語言優美。

[概說]

子曰：“智者樂水，仁者樂山。”在圣人孔子看來，仁者在山的穩定、博大和豐富中，積蓄和錘煉自己的仁愛之心；智者則涉水而行，望水而思，以碧波清流洗濯自己的理想。由此看來，山與水是仁愛與智慧的原點，游歷山川，放飛心靈，歷數文人騷客，哪個不熱衷游歷名川大山？哪個不鐘情探攬險峻奇秀？神奇的大自然讓他們豪情萬丈，詩興大發：獨坐幽篁，可以怡然彈琴長嘯；登臨山頂，可以一覽眾山小；捷足黃河，可以遠眺白云孤城；縱情山間，可以細數寒山石徑。當然，詩人們呈現在我們面前的不僅是秀麗的山川，更是能滌蕩我們心靈的啟悟：“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘返”，是隱士的感慨；“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是智者的獨白；“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，是逸人的徹悟。

江山如此多嬌，引無數墨客競折腰。感謝先人為我們留下如此豐厚的精神食糧，他們學富五車，豪情浪漫，這恐怕不是我們都能具備的。但是我們一樣喜歡親近自然飽覽美景，一樣喜歡餐霞飲露探幽尋勝，一樣喜歡徜徉山水蕩滌心胸。那么我們也不妨背起行囊，踏著晨曦和余輝去感受神奇自然的魅力吧。鬼斧神工的天門洞、沉淀時光的九寨溝、書寫滄桑的樓蘭古城、蔚為壯觀的萬里長城、小家碧玉的江南小鎮、浪漫旖旎的黃金海岸……秀麗風光，實在不勝枚舉。游歷山川，我們收獲的不僅是將名山大川攝入心間，而且能怡養我們的性情，凈化我們的心靈，提升我們的精神境界。

寫這類文章，要處理好以下三個關系：一是定位清楚，是側重寫景還是側重敘寫活動；二是空間合理，寫景的空間要有序；三是游蹤清晰，活動的敘述和景物的描寫都需要圍繞著它進行。