新課程實施中語文教師教學行為的轉變研究

隨著基礎教育課程改革的逐步實施，人們越來越認識到，轉變教師的教學行為是新課程實施的關鍵因素。本文通過分析新課程理念對語文教師教學行為的新訴求，探討形成新型語文教師教學行為的路徑，以期對語文教師教學行為的改進有所裨益。

一、新課程理念對語文教師教學行為的新訴求

1.教師是課堂實踐活動的對話者

教師是課堂實踐活動的“對話者”，是相對于傳統教學中教師的“講授者”行為而言的。在傳統的教學實踐活動中，教師的職能大體如韓愈所說的“傳道、授業、解惑”。雖然各個時期對“道”的內涵的解釋不盡相同，但是傳統意義上的教師首先應擁有某個知識領域的淵博的知識，即所謂經師。傳道授業成為教師的天職，“道”也成為教師的安身立命之所。由于當時的社會分工，知識是少數人的專利，從某種程度上說，教師是學生獲取知識的惟一途徑。因此，長期以來，教師因擁有知識而成為課堂教學活動中的權威形象得到認可。在這種情況下，教師的教學行為較多地表現為傳授知識，以及作為知識權威的個人的人格魅力對學生施加影響。

1904年以后，隨著清末新政的全面實施，我國開啟了現代意義上的學科教學歷程。現代教育先是對日本教育模式的全面移植，隨后逐漸轉向對以西方現代科學技術為基礎建立起來的西方現代教育模式的全面模仿。在語文教學領域表現為建立百科全書式的知識體系，追求語文學科知識科學化、系統化成為其價值訴求。在課程實施活動中，教師摒棄了傳統意義上的“道”，把傳授系統的科學的知識體系作為語文學科教學的目標。與之相適應，教師的課堂教學行為由傳統語文教學中的整體感悟轉向對語文教材的理性的系統的分析。這一轉變，從某種程度上改變了傳統語文教師教學行為中的經驗主義與自然主義，逐步走向現代科學精神指導下的現代化道路。但是，語文教師的教學行為和古代權威模式下的知識的授受行為相比，并沒有發生根本性的轉變。

新中國成立以后，教育領域開始全面模仿前蘇聯的教育教學模式。語文學科在對前蘇聯文學課教學模式全面模仿的基礎上，逐步形成了現代文教學模式——“紅領巾教學法”。語文教師的教學行為在語文教學過程中被分解為解題；介紹作者以及作品背景；讀課文，給課文劃分段落；講解課文，歸納段意；總結中心與藝術特點等。顯然，這一教學模式中，教師的教學行為仍是以知識的授受為中心。教師教的行為是從文本出發，傳達教師以及教學參考書對文本的詮釋。學生學的行為多限于教師對作品的條分縷析的內容的記憶。長期以往，特別是在以應試為導向的教育文化的影響下，對知識的理性分析被發揮到極致。

1997年全國性的語文教育大討論，引發了新一輪的基礎教育課程改革。2001年7月，基礎教育課程改革的序幕全面拉開，新課程對教師的教學行為進行了重新建構。新理念提出，教學是教師與學生以及學生與學生的主體間的對話過程。在這個過程中，教師是教學實踐活動的對話者。這一定位，標志著教師的角色將發生根本性改變。

2.教師是學生學習活動的促進者

新理念提出教師是學生學習活動的促進者。作為學生課堂學習活動的促進者，教師教的目的，是讓學生在教學實踐活動中獲得知識的同時，學會自主、合作、探究學習，形成獲得新知識的能力。這迥異于傳統教學中以知識的累積為特點的學習，它是學生在學習活動中自主建構、自主形成的。因此，要形成新時期對學生語文能力的新要求，教師的教學行為必須發生重大轉變，由以傳授知識為中心轉向促進學生學習為中心。但是，由于諸因素的影響，課程實施過程中的教學行為出現了某種偏差，主要表現為教師不敢講授、不敢分析，刻意追求學生的“自主”、“合作”，課堂教學由滿堂講變成了滿堂問和滿堂說。從表面上看，學生課堂活動多起來了，但是總體看來實施效果不盡如人意。在表面熱鬧的背后，學生的深層思維并沒有被激發起來。

究其原因，一是傳統文化中推崇權威的觀念在教師文化心態中的反映。悠久的文化傳統，造就作為知識權威的教師自身的同時也形成了其對權威服從的心態。既然新課標提倡“閱讀是學生的個性化行為”，“不應以教師的分析代替學生的閱讀實踐”，那么，就讓學生去自主討論好了。這樣做有沒有效不說，反正不會有錯。于是課堂上教師的問題滿天飛，但大多的提問僅限于“是不是”、“對不對”之類無需動腦筋思考的問題。一節課下來，學生的學習成效可想而知。由之而引發的新的教學行為問題，應引起人們的足夠重視。

出現這種現象的另一原因是教師的文化準備不足。新課程的實施意味著教學范式的轉型與教師教學行為的重構。從教學理念的轉變、新型教學理念的形成到新型教師行為與學生學習行為的建構，是教師把隱性的教育理念內化為個體的價值觀，再訴諸外在的行為方式的復雜過程。其中包括教師對新課程理念的文化認同、新型教學觀念的形成以及新型教學行為方式的實施。從調查看，教師并沒有作好教學方式變革的準備。

二、新課程實施中教師教學行為轉變的路徑

1.轉變傳統的教學觀念是教師教學行為轉變的基礎

轉變教師的教學行為，首先要轉變其傳統的教學觀念。加拿大課程專家富蘭在探討“實踐中的變革”中提出，實施任何一種新的課程計劃或課程政策都至少有三個要素，即使用新的教學材料、使用新的教學方法與改變教學觀念。他認為其中最困難的是轉變教學觀念。如本次課程改革提出教師是課堂實踐活動的對話者，這意味著傳統課堂活動中教師權威角色的消解與新型教師角色的建構。多爾認為，這種對話關系將更少地體現為有知識的教師教導無知的學生，而更多地體現為一群個體在共同探究有關課題的過程中相互影響。舍恩認為，在這種框架中，學生可能對教師的權威“延緩不信任”，相反通過行動和交互作用向教師“隨之產生的能力”開放。相應地，教師將“樂于面對學生”，與學生一起探索師生所達成的共識。上述理念的實施，要求教師改變傳統的教學觀念，逐步建構起形成新型教學行為所必需的新理念。

2.建立民主平等的師生關系，是新型教學行為實施的前提

建立新型的民主平等的師生關系，是新型教學行為實施的前提。對此，弗萊雷指出：“只有建立在平等、愛、謙恭、相信他人的基礎上，對話才是一種雙方平等的關系。如果缺少愛、缺少謙恭、不相信人就不會產生信任。如果沒有信任，也就失去了對話的條件。信任會使對話雙方更加感到在討論世界的問題中他們是同伴。”這種新型民主平等的師生關系，是學生主動參與課堂對話活動的前提。只有學生的主動參與，才能激發學生的學習動機，發揮學生的主動性與創造性，對教學內容積極思考。這種思考的價值，在于激發一種突變，從而形成一種新的東西，實現有意義的建構。

3. 提高教師的對話素養，實現教學行為的轉變

新課程實施中語文教師教學行為的轉變，意味著教師要根據語文學科自身的特點，提高自身的對話素養，實現教學行為的轉變。這種對話教學，“是擁有教學理論素養的教師與學生進行溝通的文化”。要實現真正意義上的溝通與對話，首先要求教師善于營造民主、和諧的對話氛圍，讓靜態的課堂成為師生的對話場。在這個對話場中，教師“使學生努力學會不斷地、從不同方面豐富自己的經驗世界，努力學會實現個人的經驗世界與社會共有的‘精神文化世界’的溝通和富有創造性的轉換；逐漸完成個人精神世界對社會公有精神財富有個性化和創生性的占有；充分發揮人類創造的文化和科學對學生主動、健康發展的教育價值”。因此，在對話教學過程中，教師根據教學目標與教學內容，對學生進行積極的價值引導，實現意義的建構與生成。

其次，根據母語學科的特點，實現多層次的真正意義上的建構。母語學科具有豐富的人文性內涵，根據這一特點，教師以自身對生命的深層感悟與洋溢的生命激情，對文本進行解讀，與文本對話。通過教師與學生的對話，啟發學生合理聯想與想象，豐富文本的內容，學生由對作品的理解激發出生命的活力。在教師、學生、文本多層次的對話中，文本的意義不斷得到拓展與建構，使靜止的文本具有不竭的藝術生命力，課堂成為煥發師生生命力的“舞臺”。至此，實現了真正意義上的教學對話。

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（責任編輯 張茂林）