“無為”思想對中學生教育管理的啟迪

哲學是“更高地懸浮于空中的領域”，但“從根本上說，哲學總是為一定的社會經濟基礎所制約，并為經濟基礎服務”，表明了哲學的超現實性和對現實的指導性。道家思想是我國古代哲學的一個重要組成部分，其“無為”的政治及其治理的思想，在今天同樣具有重要的現實指導意義，對當前中學生的教育管理也富有啟迪。

一、“無為”的哲學思想的概述

1.知常曰明，循道而為

道家哲學的基本觀點之一就是：萬物都是“變化”的，但萬物變化所遵循的基本規律是不變的。“常”即萬物變化所遵循的規律，是不變的。“知常曰明，循道而為”的意思，就是說要充分認識事物發展變化的規律并遵循這些規律而為之才是明智之舉。

2.物極必反，適度人為

老子主張“反者道之動”和“逝曰遠，遠曰反”，就是說任何事物的某些性質如果向極端發展，這些性質一定轉變成它們的反面，即“物極必反”。這說明，作為人的“為”一定要把握事物發展變化的相應界限，凡事應有一個“度”，否則事物發展必將走向它的反面，從而違背人“為”的初衷和目的。所以，要想事物在部分或整體都不改變其性質的情況下更好地發展，人為就應“適度”而非“恣意妄為”。

3.遵循自然，發展本性

《莊子》的哲學，目的在于為每個人求得“自由發展我們的自然本性”的相對幸福。所以，它強調“天（自然）人（人為）合一”，而非“以人滅天”。“鳧脛雖短，續之則憂。鶴脛雖長，斷之則悲。故性長非所短，性短非所續，無所去憂也。”也就是說，事物緣于“自然”的“短”和“長”，我們不得人為地去“續”和“斷”，而要遵循并尊重這些事物“短”和“長”的自然本性，促進事物的自然本性充分、健康、和諧地發展。

4.保持清靜，順其自然

按照無為的學說，一個人應該把他的作為嚴格限制在必要的、自然的范圍以內，但只有“清靜”的管理者才能真正達到這種無為（少為）的境界。清靜主要有兩個方面的涵義：一是法令不可繁多，也就是法令要簡練、明白、一目了然，杜絕政出多門和政令繁多；二是法令不可擅自變更，朝令夕改，也就是法令要保持相對穩定，老百姓才不會迷茫而有所適從。綜上所述，管理者不得通過所謂的法令去過多地和變化過快地規定老百姓什么該為，什么不該為，而應盡可能順其自然地管理，以達到“無為而無不為”的政治及其治理的理想境界。

5.分職管理，不侵官權

有兩個方面的含義：一方面，管理者應促成“百官各有所司，不侵官、不侵權和不生事”的治理的良性循環，只有百官做到了“各司其職，緊密配合”，管理才能井井有條，人民才能安居樂業；另一方面，管理者的職責是出主意，用干部，是一個帥才，而非事必躬親。事必躬親，他人就失去了在實踐中學習、鍛煉的機會，久而久之，勢必變成唯唯諾諾、碌碌無為的庸才！

6.自正大度，無欲無求

自正，是說管理者要鎮靜，要心靜而不動，要喜怒哀懼不形于色，能將自己的情感內斂于心，做到宰相肚內能撐船。大度，指管理者應有一種寬容、博大的胸襟。無欲無求，指管理者沒有不應當的欲望和要求。“無欲無求”對于當今官僚主義、貪污腐化等具有尤為重要的現實意義。

二、“無為”思想對中學生教育管理的啟迪

1.教育管理應遵循中學生身心發展的客觀規律

“知常曰明，循道而為”，要求學校的教育管理不得違背中學生身心發展的客觀規律。從人發展的階段來看，中學階段屬于學生個人發展的重要時期，常被稱為人生的“錦繡年華”和“黃金時代”。這一時期，學生個體生理上快速改變，心理發展中出現了許多質的飛躍，人生觀逐步形成，人格日趨成熟。一般而言，中學生人格發展往往要面臨“身心失衡帶來的困惑、獨立性和依賴性的矛盾、同輩群體與父母價值觀的沖突、自我探索中的迷惑以及父母過高期望”等問題。這都要求學校在中學生教育管理中必須注意并把握這些規律和特點，加強教育管理的針對性，注重揚長避短。現行中學生管理的“成人化”和“功利化”傾向明顯，在實踐中教育管理者往往從成人的視覺，以既往的經驗去確定中學生的培養規格和規定中學生的言行，其教育管理實效往往是不高的。

2.實施適度的教育管理

“物極必反”的觀點告訴我們，人為的、過度的中學生教育管理，勢必將教育管理本身推向反面。于是，新形勢下“適度”的中學生教育管理的訴求越來越強烈。當然，中學生的世界觀、人生觀等畢竟還不成熟穩定，不嚴管并不意味著放任自流，對他們的教育管理要堅守必要的原則和底線，否則會導致學生無政府主義、個人主義的滋生和蔓延，導致學生集體觀念淡漠和集體榮譽感喪失。其實，中學生的教育管理并非“非嚴即寬”或“非寬即嚴”，而是“嚴寬結合”，它要求教育管理者把握一個“度”——學生未違背符合中學生身心發展特點和規律的規定（法律、法規和道德規范等），只要學生的言行未超出這個“度”的范圍，我們就不應有太多的干涉。

3.教育管理要遵循自然，促進中學生本性的發展

“遵循自然、發展本性”的核心就是尊重事物發展的多樣性和差異性，不干“斷長”、“續短”之事。所以，在教育管理中，遵循中學生的自然本性，大力倡導在學校引導下的、學生關于自身成長的自我選擇、自我規劃、自我設計和自我實現，不僅有利于“個性化”人才的培養，而且也適應社會主義市場經濟“多樣化”的人才需求。但是，尊重自然，促進學生的個性發展，并不意味教育是無目的的，就像“教育完全是一種毫不加干涉的像植物一般自發、自然地生長”一樣，去抹殺教育的歷史性和階段性。所以，在教育有目的的情況下促進中學生的個性發展，決定了教育管理者對中學生的成長不可能“毫不干涉”，那解決問題的辦法是什么呢？通行的方法就是：不用教育管理的手段（一刀切）去“堵塞”和“命令”，而是用思想教育的原則去個別“引導”和“說服”，以“無為”（少為）的形式，實現“無不為”的教育管理目的。

4.教育管理要促進中學生“自然”發展

“保持清靜，順其自然”，要求中學生教育管理制度要簡潔和相對穩定，在制度設計時減少人為因素的干擾，促進學生“自然”發展，這是提高中學生教育管理實效的重要因素。所以，有人認為部分學校的現行制度，已束縛了中學生創造性的發揮，制約了學生的“自然”發展。另一方面，目前學校的制度變化太快。這些變化有全國性的、全省（市、區）性的和學校性的，雖然這是與當前我國急劇變革的社會現實相適應的結果，但變化太快而又不一定適應學生自然發展實際狀態的制度，必將增加學生認可和接受的難度，成為其“自然”發展的羈絆。

5.教育管理應體現“科學化”、“現代化”的要求

“分職管理、不侵官權”，就是教育管理者要集眾人之智，提高中學生教育管理的整體性、時效性和有效性，這其實就是教育管理“科學化”和“現代化”的具體體現。但要真正實現“分職管理，不侵官權”，還必須做到以下兩點：一是教育管理者要有較強的組織、管理、協調能力以及優化配置教育管理資源的能力，這是實現工作高效率的前提；二是不同教育管理部門和人員的工作各司其職和緊密配合，這是實現工作高效率的基礎。

6.教育管理者應具有高尚的人格，以促進廉政氛圍的形成

“自正大度，無欲無求”是對教育管理者素質提出的更高要求。自正大度，就是教育管理者應具備“鎮靜、果斷、寬容、大度”的氣質，要在面對敏感、突發、復雜事件的時候，保持清醒的頭腦，不會因慌亂而影響自己的決策；對尷尬事情能迅速化解；對有損自己利益的他人言行能持寬容的態度等。無欲無求，可以有效遏制在教育管理中可能發生的腐敗和不公平現象。沒有“物質欲”，教育管理者就不會收受賄賂和因收受賄賂而對某學生予以特殊照顧，這在中學生“擇校”過程中，對學校決策層（者）的自我約束意義尤其重大。沒有“權力欲”，教育管理者便不會因為某中學生或其家長的“恭維”和“服從”，而將利益的天平向這個中學生傾斜；沒有過分的“名聲欲”，教育管理者就會多一份責任，做事就會光明磊落，少有勾心斗角等。所以，“自正無欲”是中學生教育管理者形成高尚人格，進而促進廉政風氣形成的關鍵因素。

參考文獻

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（責任編輯 張茂林）