對(duì)基礎(chǔ)教育學(xué)校文化建設(shè)的幾點(diǎn)反思

[摘 要]基礎(chǔ)教育階段學(xué)校文化建設(shè)需要關(guān)注幾個(gè)問(wèn)題。第一，無(wú)論如何界定“文化”的概念和結(jié)構(gòu)，都應(yīng)以重視整體的思維方式討論“學(xué)校文化”；第二，應(yīng)以學(xué)校教育的功能定位作為建設(shè)學(xué)校文化的切入點(diǎn)；第三，切實(shí)加強(qiáng)教育理論與教育實(shí)踐的密切合作。

[關(guān)鍵詞] 基礎(chǔ)教育；學(xué)校文化；反思

一、對(duì)“文化”概念的再把握

“文化”這一概念已經(jīng)被我國(guó)學(xué)校教育工作者廣為熟知和運(yùn)用。文化是什么？文化的結(jié)構(gòu)如何？對(duì)人類(lèi)文化這一現(xiàn)象，不同的人有不同的理論抽象，種種界定無(wú)需贅言。

一個(gè)社會(huì)如果崇尚“以人為本”的價(jià)值觀，它在建設(shè)公共基礎(chǔ)設(shè)施、制定各種社會(huì)制度時(shí)都會(huì)認(rèn)真關(guān)注百姓的利益。一個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者如果崇尚勤儉的價(jià)值觀，那么，他就會(huì)有意無(wú)意地在他的日常生活、企業(yè)管理中貫徹這一觀念：他不會(huì)建造富麗堂皇的廠房、辦公樓，也不會(huì)在日常交往中奢侈浮華，在制訂員工的行為準(zhǔn)則中也會(huì)要求勤儉節(jié)約。

同理，一所學(xué)校的校服，你可以說(shuō)它屬于物質(zhì)，因?yàn)樗酶鞣N紡織材料做成，占據(jù)一定的物理空間；你也可以說(shuō)它屬于制度，因?yàn)樗旧眢w現(xiàn)了嚴(yán)格的學(xué)生管理制度；你還可以說(shuō)它屬于精神文化，因?yàn)樗w現(xiàn)了學(xué)校管理者重視通過(guò)統(tǒng)一形象加強(qiáng)身份認(rèn)同的重要性。同樣是學(xué)校的建筑風(fēng)格，有的體現(xiàn)了濃厚的地域文化，有的頗有西方現(xiàn)代簡(jiǎn)約的藝術(shù)氣質(zhì)，還有的形同商務(wù)大樓。走進(jìn)學(xué)校，你能夠從這些作為物質(zhì)存在的建筑中大致推測(cè)出管理者辦學(xué)的理念。他可能關(guān)注本土意識(shí)對(duì)學(xué)生發(fā)展的價(jià)值，可能關(guān)注學(xué)生的國(guó)際視野，也可能在學(xué)生的發(fā)展方向上缺乏明確的思考。同樣是基礎(chǔ)設(shè)施，有的學(xué)校擁有裝備良好的操場(chǎng)和體育館，有的學(xué)校擁有設(shè)備先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)室，還有的學(xué)?？赡軗碛袃?yōu)雅舒適的書(shū)畫(huà)室。通過(guò)觀察一所學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施，我們可以大致判斷這所學(xué)校對(duì)學(xué)生發(fā)展方向的不同定位。

近年來(lái)，在教育領(lǐng)域新的概念仿佛井噴般層出不窮，這些新詞匯一經(jīng)出現(xiàn)，常常很快成為“學(xué)術(shù)流行語(yǔ)”，其內(nèi)涵又容易被任意解讀以至于不知所云。概念是理論體系的基本單位，因而正確地把握概念是正確地把握理論的基礎(chǔ)，也是促使教育改革步入正確軌道的第一步。那么，我們應(yīng)當(dāng)如何理解對(duì)“文化”概念及其結(jié)構(gòu)的諸多解釋?zhuān)?/p>

問(wèn)題的關(guān)鍵在于，無(wú)論采用何種方式界定“文化”，它都關(guān)乎文化現(xiàn)象的“整體性”。所以，思考學(xué)校文化的關(guān)鍵不在于選擇何種界定作為“文化”的概念和結(jié)構(gòu)，而在于我們是否用關(guān)乎“整體”的思維方式考察學(xué)校文化，也即關(guān)注整體各個(gè)組成部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)學(xué)校文化的各個(gè)組成部分而忽視這些組成部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，就容易“見(jiàn)木不見(jiàn)林”，例如津津樂(lè)道于提煉校訓(xùn)，卻不能將之貫徹于學(xué)校的制度、基礎(chǔ)設(shè)施等工作，或者止于外在形象系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，而不重視教育觀的徹底反思。

當(dāng)然，要把學(xué)校教育現(xiàn)象真正作為“文化現(xiàn)象”進(jìn)行考察，除了關(guān)注“文化”的概念及其結(jié)構(gòu)之外，還必須深入了解文化學(xué)的相關(guān)研究，否則就會(huì)發(fā)生詞不達(dá)意、名不副實(shí)的現(xiàn)象，從而無(wú)法充分發(fā)揮引入“學(xué)校文化”概念的獨(dú)特價(jià)值。

二、學(xué)校文化建設(shè)的“切入點(diǎn)”

學(xué)校文化既然是一個(gè)整體，那么，我們應(yīng)當(dāng)從哪個(gè)部分開(kāi)始思考？是挖掘?qū)W校傳統(tǒng)，還是改造課程體系完善基礎(chǔ)設(shè)施，還是重新設(shè)計(jì)形象系統(tǒng)？

設(shè)計(jì)一所學(xué)校的文化，首先要解決學(xué)校的功能問(wèn)題。學(xué)校的功能即“學(xué)校”作為一種文化現(xiàn)象而具有的價(jià)值。學(xué)校的功能自然是“教育人”，通過(guò)教育活動(dòng)塑造出具有一定素養(yǎng)的人。那么，該依據(jù)什么對(duì)“人的素養(yǎng)”做出界定呢？

人的素養(yǎng)是由情境決定的。情境，就是社會(huì)文化背景。社會(huì)文化背景決定了生活的“可能狀態(tài)”和“理想狀態(tài)”，從這兩種狀態(tài)出發(fā)界定的“人的素養(yǎng)”才具有現(xiàn)實(shí)意義。為此需要關(guān)注三個(gè)問(wèn)題。

第一，要避免舍本逐末。

學(xué)校文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，是對(duì)教育基本問(wèn)題的思考。其中，最根本的問(wèn)題是：“人應(yīng)該過(guò)一種什么樣的生活？”在此基礎(chǔ)上，接著思考：“我們要培養(yǎng)什么樣的人才能幫助人們實(shí)現(xiàn)這樣一種生活？”據(jù)此對(duì)課程觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀等教育問(wèn)題進(jìn)行價(jià)值判斷，進(jìn)而將這些價(jià)值判斷貫徹于教育活動(dòng)的諸方面。只有對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深刻的反思，才可能避免舍本逐末。

第二，要謹(jǐn)慎地面對(duì)“傳統(tǒng)”。

當(dāng)代教師理應(yīng)尊重學(xué)校的傳統(tǒng)，但是，傳統(tǒng)本身是特定歷史的沉淀物，只有當(dāng)它適合當(dāng)下和未來(lái)的社會(huì)發(fā)展要求時(shí)，才可能繼續(xù)生存并發(fā)揮積極的作用。如果我們不顧生存的條件，硬將它移置于當(dāng)下，那么，它不僅會(huì)奄奄一息，還會(huì)對(duì)個(gè)人的幸福、社會(huì)的進(jìn)步造成阻礙。所以，搬出學(xué)校的歷史檔案“深挖傳統(tǒng)”而忽視時(shí)空條件的變化，只能造就沒(méi)有生命力的學(xué)校文化。

第三，要防止“閉門(mén)造車(chē)”。

學(xué)校文化和社會(huì)文化須臾不可分離。中國(guó)社會(huì)自近代以來(lái)經(jīng)歷了巨大的變化，隨著改革開(kāi)放的不斷深化，從東部發(fā)達(dá)地區(qū)的再創(chuàng)業(yè)到中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)的崛起和追趕，從物質(zhì)生活翻天覆地的變化到傳統(tǒng)價(jià)值觀的不斷解構(gòu)，我們正面臨著一個(gè)全新的文化轉(zhuǎn)型時(shí)代，而這一轉(zhuǎn)型正以加速度不斷滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落。在這樣一個(gè)大變革的時(shí)代，學(xué)校教育如果不能及時(shí)地調(diào)整自己，就不可能履行好自己的責(zé)任。

三、學(xué)校文化設(shè)計(jì)的主體

誰(shuí)來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)校文化？是學(xué)校管理者、普通教師、校外教育專(zhuān)家，還是教育企業(yè)？

現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)是社會(huì)分工日益分化。分工的目的是通過(guò)發(fā)展高度的專(zhuān)業(yè)性提高勞動(dòng)的效率，但是，分工也存在潛在的危險(xiǎn)：如果沒(méi)有彼此之間的密切合作，社會(huì)系統(tǒng)就不能提升整體的競(jìng)爭(zhēng)力。

教育理論工作者和教育實(shí)踐者之間的隔閡由來(lái)已久，雙方既缺乏高度的熱情也缺少必要的平臺(tái)進(jìn)行持久而有效的合作。較為成功的合作局限于數(shù)量有限的重點(diǎn)院校和同樣數(shù)量有限的基礎(chǔ)教育學(xué)校之間。一方面，大量普通院校的研究者不得不依靠個(gè)體的力量和中小學(xué)進(jìn)行有限而短期的交流，另一方面，數(shù)量眾多的普通中小學(xué)又難以獲得足夠的專(zhuān)業(yè)幫助。數(shù)量有限而短期的合作，既無(wú)法滿(mǎn)足教育理論蓬勃發(fā)展的需要，也無(wú)法滿(mǎn)足教育實(shí)踐領(lǐng)域快速而全面進(jìn)步的需要，由此出現(xiàn)惡性循環(huán)：理論越不能和實(shí)踐密切聯(lián)系，就越失去對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)力，實(shí)踐也就越遠(yuǎn)離理論，進(jìn)而偏離科學(xué)發(fā)展的軌道。

理論的生命力植根于實(shí)踐的土壤，它需要從實(shí)踐中尋找有價(jià)值的課題，并從中概括、抽象有用的規(guī)律以實(shí)現(xiàn)自身的進(jìn)步；實(shí)踐也需要理論的指導(dǎo)提高自覺(jué)性、科學(xué)性，以避免低效、無(wú)效甚至是有害的勞動(dòng)。只有兩者密切合作，才能使理論和實(shí)踐的互動(dòng)進(jìn)入一個(gè)良性循環(huán)的軌道。

隨著全社會(huì)對(duì)教育質(zhì)量的日益關(guān)注，依靠科學(xué)理性提高學(xué)校教育的質(zhì)量已經(jīng)迫在眉睫。然而，除非理論和實(shí)踐能夠?qū)崿F(xiàn)充分、有效的合作，無(wú)論是教育理論還是教育實(shí)踐，都不可能有根本的變革與進(jìn)步。

另一個(gè)問(wèn)題是，如何看待教育公司等盈利性教育機(jī)構(gòu)在學(xué)校文化建設(shè)中的角色？

近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各類(lèi)以教育服務(wù)為經(jīng)營(yíng)對(duì)象的企業(yè)大量涌現(xiàn)。有的學(xué)校為了應(yīng)對(duì)上級(jí)部門(mén)的檢查，或者為了省時(shí)省力，把學(xué)校文化的設(shè)計(jì)全盤(pán)交由教育公司完成。缺乏學(xué)校管理者和教師的深刻思考而僅僅由漂亮的“口號(hào)”組成的學(xué)校文化符號(hào)，可以經(jīng)過(guò)精美的包裝作為宣傳手冊(cè)吸引眼球，卻無(wú)法成為學(xué)校建設(shè)的有力向?qū)А?/p>

由此，我們可以得出如下結(jié)論：

第一，亟待建立教育理論和教育實(shí)踐長(zhǎng)期而高效的合作平臺(tái)。

首先，由高等教育機(jī)構(gòu)改革科研評(píng)價(jià)機(jī)制并提供必要的支持至關(guān)重要。長(zhǎng)期以來(lái)，高等教育機(jī)構(gòu)的科研評(píng)價(jià)重視由教育部、教育廳等上級(jí)主管部門(mén)下達(dá)的自上而下的課題研究，而忽視直接面向基礎(chǔ)教育學(xué)校實(shí)踐提供的知識(shí)服務(wù)。這就直接導(dǎo)致理論工作者既缺乏熱情也缺乏必要的機(jī)制支持面向基礎(chǔ)教育實(shí)踐領(lǐng)域?qū)で罂蒲姓n題和研究資源。

其次，基礎(chǔ)教育學(xué)校要樹(shù)立科學(xué)發(fā)展的信念。由于理論和實(shí)踐的脫離，理論日益失去對(duì)實(shí)踐的洞察力和指導(dǎo)力。置身于教育一線的管理者和普通教師一方面渴望理論的幫助，另一方面又對(duì)理論的指導(dǎo)力持懷疑的態(tài)度。經(jīng)驗(yàn)自然是進(jìn)步的基礎(chǔ)，但是，只有這個(gè)基礎(chǔ)卻一定不能獲得更大的進(jìn)步。從自發(fā)、感性、個(gè)別走向自覺(jué)、理性、規(guī)律，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化建設(shè)科學(xué)化的必要途經(jīng)。

再次，需要教育主管部門(mén)的制度安排?！爱a(chǎn)、學(xué)、研”合作已引起人們的廣泛關(guān)注，并日益被轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。如果承認(rèn)教育理論知識(shí)也是一種“生產(chǎn)力”，那么，我們希望在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域也出現(xiàn)理論研究和實(shí)踐探索密切合作的熱潮。在這個(gè)熱潮中，政府主管部門(mén)在項(xiàng)目、資金、人事等方面提供的幫助無(wú)疑是不可或缺的。

第二，要和盈利性教育機(jī)構(gòu)謹(jǐn)慎合作。

只要有需要，就會(huì)有滿(mǎn)足需要的服務(wù)者。盈利性教育機(jī)構(gòu)的大量出現(xiàn)本身就說(shuō)明了公益性教育機(jī)構(gòu)在某些方面確實(shí)難以滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)教育的需求。學(xué)校文化本身是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題，教師特別是學(xué)校管理者對(duì)于學(xué)校教育的基本問(wèn)題要有正確的回答。在這個(gè)基礎(chǔ)上，可以有所選擇的就某些方面和盈利性教育機(jī)構(gòu)開(kāi)展合作?！白鲎约簯?yīng)該做的”，“做自己可以做的”，這是提高社會(huì)分工合作效率的前提。

責(zé)任編輯 袁海波