孝行天下，共建和諧

我國是世界上老年人口最多的國家。從上世紀90年代，我國已進入人口老齡化社會。到本世紀中葉，我國每三個人當中就有一個老年人。老齡化既是社會文明進步的標志，也對經濟、政治、文化、社會產生一定影響。

作為一名敬老志愿工作者，我認為解決我國的養老問題，關鍵是三條：一是發展經濟，要有錢；二是完善制度，城鄉養老保障制度，合理分配好這些錢；三是弘揚中華傳統美德孝道，這是解決中國養老問題不可缺少的道德保障。

西方國家的經濟比我們發達，制度比我們完善，他們的老年人物質生活較好，但家庭親情淡薄，最大的問題是孤獨。居家養老是世界普遍的養老方式。美國95%的老年人居家養老。我國目前98%以上的老年人居家養老，農村則幾乎百分之百的老年人在家中度過余年。

因此，子女的孝與不孝，對老年人晚年生活是否幸福，關系極大。解決我國的養老問題，政府的責任是第一位的，但家庭和子女的責任也不容忽視。這就要理直氣壯地弘揚中華民族傳統美德孝道。

《周禮》上說：“有夫有妻，然后為家”。夫妻生的孩子，就是兄弟姊妹。全家人在共同生產和生活中，形成了父慈、子孝、兄友、弟恭的親情。這種親情，又逐步升華為自覺的道德意識，從而產生了孝的觀念。

而《孝經》的出現是孝上升到理論高度的標志。2500年前的東周時期，孔子和他的弟子曾子著《孝經》，把孝這種人類純潔美好的情感做了精辟論述，上升到理論高度，成為孝道。孔子論孝，有三條：一是養，二是敬，三是諫諍。孔子不贊成愚忠愚孝。后來的孟子又提出“老吾老以及人之老”。這四條，是中華孝道的核心和精髓。

那么，愚忠愚孝產生于何時呢？產生于1900年前的漢朝。漢朝把孝抬到不適當的高度，提出“以孝治天下”。東漢時，在史學家班固整理的《白虎通義》一書中，把“君為臣綱”、“夫為妻綱”、“父為子綱”的“三綱”法典化，成為維護封建皇權專制的工具。這種愚忠愚孝，一直延續到清朝的滅亡。

對于傳承五千年的中華孝道，我們的態度是取其精華，棄其糟粕，即大力弘揚孔孟所倡導的養、敬、諫諍和老吾老以及人之老的孝道觀，拋棄“三綱”所宣揚的愚忠愚孝。國以民為本，民以德為本，德以孝為本。晚清時有人說：“讀盡天下書，無非是一個孝子。”當今也有人說：“中華文化，如果用一個字來代表，就是孝。”

為健康的老年人錦上添花，為有困難的老年人雪中送炭。當你幫助了一個人，一個快樂成為兩個快樂；當你幫助了十個人，你的快樂就放大了十倍。當你快樂的時候，你的心態是最好的，長此以往，就會健康長壽。古人說：“仁者壽”，就是這個道理。

（作者系中國老齡事業發展基金會理事長）

責任編輯 李菡丹