教育變革中的學生責任倫理研究

摘 要：社會整體轉型時期的學校教育面臨著各種挑戰，教育改革勢在必行。各活動主體都應履行自身的責任和義務，作為教育活動的主體之一的學生亦不例外。學生責任倫理包含學生對待社會和國家的倫理、對待教師的倫理、對待學生群體的倫理和對待自身的倫理。

關鍵詞：學生責任；責任倫理；人文主義；教育變革

近幾年，接二連三發生的惡性事件，如“辱師”“殺師”事件、“吉林農業大學學生故意傷害同學案件”[1]、“圓圓遭同學辱罵毆打跳樓自殺”[2]、“研究生楊元元自縊事件”、“我爸是李剛”、“藥家鑫激情殺人”等，成為社會輿論指責學生道德缺失，尤其是責任感旁落的導火索。在世人唏噓和心痛的同時，我們是否更應該關注這些惡劣事件背后折射出的教育現象和問題？現代教育不應當只是關注學生的成才問題，學生倫理素養問題也應當成為現代教育要義之一。

一、責任倫理與學生責任倫理

“1979年，漢斯·約納斯在《責任原理——工業技術文明倫理的一種嘗試》一書中提出科技時代的責任倫理，呼吁對人類世代生存的責任感、對前代的感激和對后代的關懷以及對生態環境的保護意識。這是基于人類生存無條件的絕對律令而提出的倫理原則，是針對當今人類對自然干預能力越來越大、后果越來越危險的科技時代而著重強調的責任意識，人類必須把權利與責任聯系起來，清醒認識人類創造與選擇所導致的各種后果（包括人類自己也無法控制的后果）并承擔相應責任。”[3]

工業文明社會到來以后，隨著市場經濟的推進，尤其是在網絡電子時代，功利主義與技術理性無處無時不在影響我們的生活。這一切在為我們帶來便捷和速度的同時，也在消解著我們的責任感。隨著知識經濟時代的到來，整個人類社會的生存方式和實存狀態都發生了前所未有的改變和更新，全球化和城市化的迅速推進使得整個人類社會似乎在一夜之間都實現了交往和普遍聯系，這些變化在促進人類生活發生巨大進步的同時，也使得群體自私和都市沙漠的蔓延發揮到了極致。城市是教育不可回避的時代遭遇，而城市作為一個陌生人的世界，具有自己的倫理邏輯。在城市化水平不斷提高的今天，教育在培育城市精神的同時，不但不能將學校場域塑造成陌生的城市性空間，還要能自覺地抵御、消解、彌補城市生活的冷漠與孤獨[4]。學校教育在面臨諸多時代遭遇之時，學生在校的生活也在遭遇價值觀的混亂、功利主義至上、責任感飄零和消逝的時代悲劇，這一切都呼吁學生責任倫理的歸位和培育。

以往的研究大多聚焦于教育者主要是教師的倫理素養要求，這主要體現在現有的大多數教育倫理學的研究和成果是對教師倫理要求的闡述，而很少有人研究對學生的倫理素養要求。進入21世紀以來，社會進入整體轉型期，教育也面臨著前所未有的改革任務，為了滿足廣大人民群眾對“上好學”的強烈需求，更好地促進教育公平的發展，《國家中長期教育改革和規劃綱要（2010-2020年）》（下文簡稱《教育規劃綱要》）應運而生。值得注意的是，它指出了學生責任的重要性和時代性，這意味著在整個教育活動中，享有主體地位的學生也應該充分履行自身責任和義務，應當具備為自身行為負責的能力和倫理素養。筆者認為，學生責任倫理是指學生為自身對教育活動的選擇和行動承擔相應責任的倫理準則，學生責任倫理應該包含對待社會和國家的倫理、對待教師的倫理、對待學生群體的倫理、對待自己的倫理等方面。

二、學生責任倫理的內容

（一）對待國家和社會的倫理

蔡元培先生在《學生的責任和快樂》中寫到：“現在所有的學生，大概都是從遠方來的，朝夕相見，研究各種科學，這是第一層可快樂的事情。還有一層，現在各位為社會服務，這也算是分內的事情，不一定要人家知道，只要求其如何盡自己的責任，并且不要以此為出風頭、沽名譽的器具。終成人家不知道我，我也無須要人知道，這就是孔子所講的‘人不知而不慍’的意思。上面所講的是學生的責任和學生的快樂。我還有幾句話要奉告諸君的。諸君當此青年時代，到中學讀書，今日的學生，就是將來改造社會的中堅人物。”[5]陶行知先生在《學生的精神》中寫到：“要改造社會必具有委婉的精神。我們在任何環境里面做事，不可過于急進。改造社會，也是一樣，尤其是我們的學生，因為是領導民眾的中堅分子……應付環境必具有堅強人格和百折不回的精神。我們處在任何環境里面，必抱有堅強人格，不可自由搖動，尤其到了厲害生死關頭之時。所以我們處在任何的環境里面，堅強不搖的人格及不屈不饒的精神，決不能少的，尤其在我們學生時代。”[6]

2010年正式頒布的《教育規劃綱要》，全文中“責任”一詞總共出現了16次，著重強調了學生服務國家和人民的社會責任感。我們認為，大學生群體應該具有“鐵肩擔道義，妙手著文章”的公共知識分子情懷，應如“薩義德式”具有公共知識分子的道德良知和獨立、非體制化的批評立場，“質疑愛國的民族主義、集團思想，以及任何階級、種族和性別特權的意識”，真正的知識分子“不怕被燒死在火堆上，不怕被孤立或釘死在十字架上”，他們是“有倔強性格的徹底的個人，而最重要的是，他們必須處于幾乎隨時與現存秩序相對立的狀態。” “眾多論述薩義德的著作往往忽略了他作為公共知識分子的批判責任和道德良心”[7]。其實，真正的公共知識分子應當一方面具有“道德和正義”的倫理，一方面保持獨立精神和人格，作為負責任的人勇敢和堅毅地堅守學術陣地。

（二）對待教師的責任

我國自古就有“一日為師，終身為父”，“師徒如父子”的尊師傳統，意思是說學生應當要像尊敬父母那樣尊敬老師，老師要像愛護子女那樣愛護學生。但是，假如學生在教學過程中只是被動地接受教師的教，一味向課堂索要所謂的“學的自由”，將隨意逃課和曠課看作是一種“自由”，甚至要求教師應當默認和尊重學生的這種“自由”，那學生在教學過程中豈不是成了“閑人”、“無關人員”？學生豈不是自己否定自身的主體性？那社會究竟還要不要師道尊嚴？究竟是誰在讓師道尊嚴喪失？繼續追問的話，從一定程度上講，可否說是學生一味追求“自由”造成了目前教育所面臨的困境？

學生一方面離不開教師的指導和引領，另一方面要把追求知識、真理、美德作為一種學習的享受和境界，也就是說學生在教學過程中不僅要尊敬教師，更應當追求真理和精神的升華。柏拉圖認為尊師和追求真理是相互不沖突的，亞里士多德則認為尊師重要、追求真理更重要。筆者認同柏拉圖的觀點，學生在學習過程中既要尊重任課的教師，也要追求真理本身，這兩個方面是不沖突的。正如懷特海在《大學的使命》中的觀點，應當將青年人的激情與老年人的經驗結合起來，呼喚學生應當站立起來舉目四望，學會思考，去過一種有意義的生活，他的這些教育思想恰恰是對這一主題的響應和支持。

（三）對待學生群體的責任

時光流走，轉眼孩童蛻變成青年，每個人都有自身的個性和價值觀念，面對同一情境或問題各有不同的看法。筆者認為，學生在與同伴群體相處時，應當學會關心他人、學會共處與合作。《學會生存》中指出，“教育的使命是教學生懂得人類的多樣性，同時還要教他們認識地球上的所有人之間具有相似性又是相互依存的”，“為實現共同目標而努力”[8]。值得提及的是，學生不僅僅要學會與他人共處，更要學會與他人合作，為實現共同的目標而努力。

從某種程度上來說，人和人之間也是陌生人之間的關系，每個人也都有著不同的面孔，這種陌生人之間的關系將規則抬高到了前所未有的高度，也用規則來表達自己的冷漠。學校教育中也存在著這樣的情形，“學校教育中存在的夸大陌生人危險的傾向需要糾正。以往的教育引導兒童對陌生人要有禮貌、友善，現在的教育幾乎神經質地引導兒童戒備、警惕，甚至敵對陌生人。”[9]

學生之間在某種程度上也似一種陌生人之間的關系。每個人都有自己的見解和個性，在實際生活中容易磕磕絆絆，產生各種各樣的矛盾和競爭。不可否認的是，適度的競爭在一定程度上會提高學生群體的積極性和創造性，但是如果不能處理好彼此之間的關系，不僅不能很好地實現共同目標，反而會影響正常的生活。

（四）對待自己的責任

歐文·白璧德是美國著名的文學評論家、教育家、新人文主義的鼻祖。他強調“大學的指導精神既不應是人道主義式的，亦不應是科學式的，而應該是人文的，并且是貴族式的。”

對待自己的責任，首先要堅守“信條和紀律”，回歸人文主義。“人文主義”一詞是英語“humanism”的中文譯名，強調“信條和紀律”。接受人文主義教育者通過“信條和紀律”約束自己的行為，不斷完善自己的人格，這在整體上就與未受過教導和約束的人是完全不同的。他是一種“嚴格的選擇”（個體的完善）而非“泛濫的同情”（人道主義），也即是說人文主義只適合于那些“挑選出來”的少部分人，而不是普遍的大多數人。不論時代如何變化，學生群體都屬于應當堅守“人文性”的少部分人，對自己充滿期待的同時嚴于律己，也就是說自己要對自己的發展和完善負責任。正如周洪宇教授所說，“立宏偉之志，建顯赫之功；作傳世之言，樹崇高之德。”

其次要滿懷學術激情，追求精神高峰。馬克思·韋伯在《入世修行》一書中講到，“沒有熱情就沒有靈感”。他說，如果一個人不能用熱情去做事，這件事對于作為一個人的他來說就毫無價值。熱情亦即決心，包含了勇氣，也是靈感的前提。然而，目前在年輕人中卻流行著“科學即檢驗”，“只需冷靜的理解力不需要心靈的參與”，這些論調是值得質疑的。學生在學術生活中應當滿懷學術激情，勇于追求精神高峰。

最后要崇尚文化自信，勇于責任擔當。薩特認為，任何欺詐行為可以理解為抵抗苦惱和對外界的厭惡，他批評那些不負責任的行為都是欺詐。所謂文化自信，是指學生群體為所從事的學術和文化生活負責任，勇于擔當，不論是在生活還是在學術中都要追求個體的完善和終極理想，即要對自己負責任。作為責任主體和精神貴族，他們不僅僅要成為某一行業的行家，更重要的是成為一個有人文氣質和有內涵的高尚的人。筆者認為，學生群體只有成為具有文化自信和精神貴族氣質的人，然后才能夠從事專門之學。?箏

參考文獻：

[1]重慶電視臺．吉林一高校學生殺害同寢同學案件一審宣判[EB/OL]．http://www.cqnews.net，2011-10-20．

[2]人民網．女大學生遭同學辱罵毆打不堪羞辱跳樓自殺[EB/OL]．http://www1.peopledaily.com.cn/GB/jiaoyu/1054/2124509.html，2011-10-20．

[3]楊躍．論教師的責任倫理[J]．當代教育論壇，2006（9）：80-81．

[4][9]高德勝．道德教育的時代遭遇[M]．北京：教育科學出版社，2008：93-100，101．

[5]蔡元培．蔡元培教育名篇[M]．北京：教育科學出版社，2007：124-126．

[6]陶行知．陶行知全集[M]．長沙：湖南教育出版社，1984：569-571．

[7]冉思瑋．透析薩義德的公共知識分子身份[J]．鹽城工學院學報（社會科學版），2007（1）：19-22．

[8]聯合國教科文組織國際教育發展委員會．學會生存——教育世界的今天和明天[M]．北京：教育科學出版社，1996：262-265．

（作者單位：蘇娜，華東師范大學教育學系；徐瑞，曲阜師范大學教育科學學院）

編輯：覃云云