從《侍坐》談課堂教學有效對話的策略

《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》（以下簡稱《侍坐》）是一篇記述完整的、師生間關于“志”（理想）的對話。這篇人物對話，展現出一派師生自由討論的和樂氣氛，人物性格輪廓明晰，同時表現了孔子平易近人、循循善誘的教育家風度。雖然一直以來，對《侍坐》章中部分字句，如“毋吾以也”的理解有較大爭議，對孔子“吾與點也”所體現的情感態度也有不同的解讀，但就對話的開展過程而言，文章對當今探討課堂教學中的有效對話仍有一定的啟迪。

一、民主和諧——對話氛圍的營造

師生間開展有效對話的前提是營造一個民主和諧的教學氛圍。從《侍坐》章中，讀者似乎可以想見這樣的情景：大家席地而坐，孔子大概坐在中間的位置，弟子們則各自找一個距離適中而舒適的地方散坐，并不整齊劃一。孔子作了一個親切而有啟發性的開場白后，子路、冉有、公西華先后發言。可這時候曾晳竟在那里津津有味地鼓瑟，也不怕老師不高興、同學們煩他。當然，他也沒有全身心地投入彈琴，因為他同時也在傾聽他人的發言。前面幾位同窗的回答，他都清清楚楚地聽到了，實實在在地記住了。讀者可以從中看到孔子與其弟子之間和諧親密的關系，感受到孔子在教學過程中的一種特別溫和、親切的教學氛圍。

正是在這樣的狀態下，學生才能做到自由而真實地表露自己的所思所想。當然，民主和諧的對話氛圍的營造不是一時一日之功，它是教師的教學思想、意識的外化，是教師教學方式長期積淀的結果。對教師而言，要強化教學中的民主意識與平等意識。

二、平等中的首席——對話中教師的角色定位

實現有效對話的最基本條件是對話主體雙方在地位上的平等，師生平等地參與課堂教學中的各項活動。在教學過程中，教師與學生建立的是平等、自由、關心、寬容、鼓勵、幫助的關系。

《侍坐》章給讀者展示的教學情景是：師徒幾人，閑坐在一起，孔子不以老師自居，而是創造了一個溫馨自由的場合，學生暢所欲言，平等交流。他首先是對話的組織者或者說是發起者，而更多的時候則是扮演著傾聽者的角色，并以適時的回應與調控推進對話的開展，有時，也以一個與學生完全平等的討論參與者的身份，發表自己的感受。孔子在學生面前，并無話語霸權。在師生的話語世界里，教師和學生之間是一種基于平等交往的相互“聆聽和訴說”的關系，在聆聽中進行著心靈的對話，在聆聽中作出恰當的回應。聽完4個學生的發言后，孔子喟然長嘆曰：“吾與點也。”在筆者看來，孔子贊同曾晳的理想，只是合于自己此時此境的想法而已，并不是說與自己的想法相同就是最好的。

《侍坐》章給讀者的啟示是：在對話教學中，教師要充當好向導的作用，“該放則放，該收則收”，并以恰當的方式、適度的時間與學生進行平等的心與心的對話，扮演好“平等中的首席”的角色。

三、言說的欲望——對話話題的設置

對話要有話題，有效的對話話題應是緊密聯系學生實際，能激發學生言說的欲望和興趣的。此次師生間的對話是圍繞“志”展開的，有些類似于當今的“理想”主題班會。當時，為了實現自己的政治理想，孔子帶著諸弟子周游列國，到處宣傳自己的治國主張，卻四處碰壁，無人欣賞。也許心中免不了牢騷滿腹，怨聲載道，大嘆世道不公。在這種情形下，孔子召集了這次座談會，給了學生一次言說的機會，使大家久積于心的理想志趣，終于有機會一吐為快。學生當然愿意在老師面前暢談自己的理想抱負、情操志趣。因此，孔子剛一設問，就得到學生的積極回應。顯然，孔子洞悉學生心理，知道學生平日的所思所想、所言所語。“如或知爾，則何以哉？”正是抓住學生此時的現狀設問，所以，一問就問到了學生心坎里去，學生有話可說，且有言說的欲望。

設置有效的對話話題要求教師充分了解學生的思想、心理實際，把握學生的知識水平、性格特點，乃至預習程度等。只有這樣，話題才能更有針對性，從而激發學生參與對話的主動性與積極性。

四、及時回應，適時調控——對話的推進

教師的話音剛落，子路就率先發言。面對子路的一番慷慨陳詞，孔子心中可能感慨萬千，他知道理想說出來容易，但真正要落實到行動上，特別是讓當政者欣賞并付諸實施，可就難上加難了！因此，孔子只是“哂之”，未置一詞。這哂之卻是必不可少的，這也是一種非言語的對話。可以想象，弟子們在發言或聆聽對方發言的同時，必然會暗暗地觀察著老師的表情。此時，老師的及時回應會讓學生感受到老師對其發言的態度與關注。試想一下，如果老師面無表情、無所回應的話，必然會影響后面發言的人，影響對話的進程與質量。

子路的率先發言在情理之中，一來是子路的率直性格使然，二來則是情勢使然。在諸弟子中，子路年齡最長，理當先說，否則，其他人也不敢先說，必致冷場。而冉有、公西華、曾晳的先后發言則反映出老師的適時調控之功。在子路發言后，按理該是曾晳。雖說孔子倡導師生平等且身體力行，但他講究“長幼有序”也是學生深知的。沒有老師的發話，冉有搶先發言就有些失禮，加之以其謙遜的品格來看，冉有不會冒然接下去說，而此時曾晳尚在彈琴。于是孔子適時點名發言，“求，爾何如？”“赤，爾何如？”使整個對話順暢進行下去。當其他三人發言完畢，曾晳并沒有立刻回答老師，而是說“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不同。為了更具體地了解曾晳的理想、志趣，孔子于是說道：“何傷乎？亦各言其志也。”在孔子的鼓勵和大家的期盼下，曾晳為大家描繪了一幅春風沂水的生活圖景，體現了不同于他人的志向與情趣。

對話的過程是師生暢談理想抱負、情操志趣的過程，也是師生不同性格的展示過程。隨著對話的推進，孔子的謙和，子路的粗豪率直，冉有和公西華的謙謹，曾晳的雍容飄灑，都躍然紙上。而作為對話的調控者，孔子對于弟子的性格、才能顯然是了然于胸的。唯有如此，調控才能適時適度，對話的開展才會自然緊湊。

五、尊重差異——對話質的追求

有效教學對話應該是充分表達個人感受、個人見解的個性化思考的結果，對同一問題，由于個人的知識積累、生活經歷、理解角度不同，其回答結果必然是存在差異的。差異對話是對教學對話質的追求。有差異，才有對照；有差異，才有思維的碰撞，也才有思考的深入和對話的深化。差異對話的過程是師生相互學習、相互促進的過程。

尊重差異，是教師在教學對話中應有的堅持。對于學生的發言，老師不能進行簡單的肯定和否定，更不能根據自己預設的標準或偏私喜好來評判學生。在這一點上，孔子無疑給了教師們一個很好的榜樣。他尊重學生豐富多彩的個性特征，接納并理解種種不同的性格氣質、興趣愛好和理想操守，并不失分寸地贊揚、鼓勵。這從《侍坐》章結尾一段的評點可以看得出來。

《侍坐》章是記人言志的文學作品，是師生有效對話的精彩范例，更是展示孔子教育思想、教學觀念和教育方法的教育隨筆。一名語文教師，在品讀作品、汲取古圣先賢的教育智慧的同時，更要反省自己的教育教學，相信從中可以獲得更多。

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（作者單位：福建省福州高級中學）

（責任編輯：李奇志）