教師和家長要理解中小學(xué)生的酷與痛

《中國教師》：班老師，在中小學(xué)生中為什么會(huì)頻頻出現(xiàn)學(xué)生自殺這樣極端的案例呢？

班建武：出現(xiàn)這樣極端的事情令人非常痛心。在痛心之余，需要我們?nèi)シ此紴槭裁磿?huì)出現(xiàn)這樣極端的事情。對(duì)于這一問題，網(wǎng)上已經(jīng)有很多解讀。但是我想，對(duì)于這一問題的反思，一方面需要考慮當(dāng)代青少年學(xué)生的身心及文化特點(diǎn)，另一方面也需要著重審查當(dāng)前教育乃至整個(gè)社會(huì)文化的現(xiàn)狀。就心理文化層面而言，青少年時(shí)期是自我同一性形成的重要時(shí)期，其突出的心理訴求就是對(duì)“我是誰”這一問題的不斷追問。甚至我們可以說，青春期青少年的諸多行為與現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上反映了一種身份認(rèn)同的需要。在這一問題上，成人容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是只看到了青少年的行為或者其他外在的表征，如發(fā)型、著裝等，而沒有看到他們這些外在表征背后所蘊(yùn)涵的這種自我同一性的訴求。從表面上看，成人與青少年之間的沖突集中在一些具體問題上面，如學(xué)業(yè)、發(fā)型等，但是，這種沖突的實(shí)質(zhì)卻是兩代人對(duì)“我是誰”這一問題看法上的差異。這種差異與其說是本質(zhì)上的，不如說是表達(dá)方式上的。不管哪個(gè)時(shí)代的青少年都有著一種發(fā)自內(nèi)心的自我認(rèn)同的需要。這種需要不會(huì)隨時(shí)代的變化而改變。但是，在滿足這種需要的途徑和形式方面，不同時(shí)期的青少年則會(huì)受到社會(huì)變遷的重要影響。其中最大的影響就是社會(huì)對(duì)個(gè)體追求和表達(dá)自我的空間以及方式的開放和寬容程度。總體而言，當(dāng)下青少年的這種身份認(rèn)同空間與文化資源已經(jīng)較其父輩有了很大的發(fā)展。這種發(fā)展從積極的角度看，是一種社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。但是，一個(gè)不容忽視的現(xiàn)實(shí)是，成人過去賴以社會(huì)化和實(shí)現(xiàn)自我身份認(rèn)同的文化資源與當(dāng)下青少年身份認(rèn)同的文化資源有著本質(zhì)上的區(qū)別。這就導(dǎo)致成人與兒童在身份認(rèn)同上的沖突，實(shí)際上反映的是以成人為代表的傳統(tǒng)、現(xiàn)代文化與以青少年為代表的后現(xiàn)代文化之間在自我、個(gè)性等問題上的文化沖突。因此，這些極端事件的產(chǎn)生，其主要直接原因是青少年的心理訴求問題，而深層原因則是在當(dāng)前我國價(jià)值多元社會(huì)背景下，不同文化價(jià)值之間的沖突。

《中國教師》：我們注意到有的中小學(xué)生自殺是因?yàn)椴辉敢庾袷貙W(xué)校的規(guī)章制度，那么學(xué)校和教師制定規(guī)章制度時(shí)應(yīng)該怎么做才能夠尊重學(xué)生？

班建武：尊重學(xué)生不是一句空話，應(yīng)該實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)在學(xué)校教育的每個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中。當(dāng)前社會(huì)是一個(gè)規(guī)則的社會(huì)，制度化生活已經(jīng)構(gòu)成現(xiàn)代人生活中不可或缺的重要組成部分。我們很難想象生活在一個(gè)沒有規(guī)矩、沒有制度的社會(huì)中。但是，需要我們明確的一點(diǎn)就是，任何制度永遠(yuǎn)只是手段而不是目的。因此，在尊重學(xué)生這一問題上，學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度所要完成的最前提性的工作就是要從根本上明確制度本身的目的訴求。在這方面，最主要的就是賦予學(xué)校制度以人性的價(jià)值尺度。具體而言，學(xué)校制度的存在，是服從和服務(wù)于學(xué)生健全人格的發(fā)展，這是核心目的。其次，在具體表達(dá)形式和執(zhí)行手段方面，既要堅(jiān)持制度的正義美德，也要體現(xiàn)學(xué)校制度的倫理關(guān)懷。學(xué)校制度不同于其他制度的最重要一點(diǎn)就是制度本身具有教育性，衡量制度的制定與實(shí)施的有效性，不是考查其在行為層面約束和控制了多少學(xué)生，而是這些制度對(duì)學(xué)生的發(fā)展是否發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的影響。從這個(gè)角度看，尊重學(xué)生的學(xué)校制度，首先就必須是一種人性的制度。如果這個(gè)方向發(fā)生了問題，那么，制度制定得越精巧，其所可能產(chǎn)生的副作用越大。據(jù)報(bào)道有個(gè)山東女孩因?yàn)椴辉敢獍凑諏W(xué)校的規(guī)定剪頭發(fā)而跳樓自殺。這所學(xué)校在執(zhí)著于這樣一條校規(guī)的時(shí)候，到底執(zhí)著的是什么東西？如果缺乏這種反思，那么，有時(shí)候我們就會(huì)為了制度而制度，而忽視了制度制定本身的目的。只有在目的層面來反思制度的制定問題，才能從根本上為學(xué)生的健康成長提供一個(gè)良好的制度空間。在此基礎(chǔ)上，我們可以從策略上進(jìn)一步優(yōu)化制度的設(shè)計(jì)，比如讓學(xué)生參與制度設(shè)計(jì)等。

《中國教師：》如果中小學(xué)生拒不執(zhí)行學(xué)校的規(guī)定，學(xué)校、教師以及家長應(yīng)該如何溝通配合，以避免類似山東小女孩跳樓的悲劇再次發(fā)生？

班建武：代際之間的沖突是不可避免的。這種沖突是時(shí)代性的，也是發(fā)展性的，關(guān)鍵是我們對(duì)待這些沖突的立場和態(tài)度。我想，在這一問題上，需要我們注意的幾點(diǎn)是：第一，要尊重。尊重是一切問題得以有效解決的前提，沒有這一前提，任何對(duì)話和溝通將無法進(jìn)行。因此，在代際沖突發(fā)生時(shí)，成人至少不能從人格層面對(duì)青少年進(jìn)行否定和批判。第二，要理解。理解是解決所有問題的關(guān)鍵。當(dāng)前代際之間的諸多沖突，主要是由于缺乏必要的理解造成的。對(duì)于成人而言，理解當(dāng)代青少年學(xué)生尤其需要把握這樣幾點(diǎn)：首先要理解青少年的表里不一。青少年就其外在表現(xiàn)形式來看，往往與成人大相徑庭，而這也往往是引發(fā)代際沖突的直接原因。但是，就其內(nèi)在訴求而言，當(dāng)代青少年所認(rèn)同的核心價(jià)值與社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值并沒有實(shí)質(zhì)性的不同。我們的若干次關(guān)于青少年的調(diào)查都發(fā)現(xiàn)，在青少年偶像追星的背后，他們所認(rèn)同的不僅僅是這些明星閃亮的外表，更是這些明星的才華、人品及其奮斗歷程。其次，既要看到青少年物質(zhì)豐裕的一面，也要看到其精神追求的困惑與貧乏。我們對(duì)當(dāng)代青少年的認(rèn)識(shí)，往往看到了他們物質(zhì)生活上的相對(duì)豐裕，卻忽視了在這些相對(duì)豐裕的物質(zhì)生活背后，青少年學(xué)生們?cè)诰褡非蠓矫娴臒o奈與困惑。總的來說，當(dāng)代青少年學(xué)生精神生活上的郁悶主要來自于兩種文化的控制。一種是所謂的主導(dǎo)文化，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生統(tǒng)一化、模式化塑造，希望每個(gè)學(xué)生都千人一面。這實(shí)際上與學(xué)生追求個(gè)性的天性格格不入。另一種是大眾文化。表面上看，大眾文化極大地滿足了學(xué)生個(gè)性化追求的天性，但是，大眾文化本質(zhì)上是一種商業(yè)文化，其根本訴求是通過各種工業(yè)文化去激發(fā)和制造個(gè)體的種種消費(fèi)欲望。在這種情況下，青少年通過大眾文化所謀求的所謂的個(gè)性只能是一種“偽個(gè)性”。為了從這種“偽個(gè)性”中突圍出來，他們又不得不通過消費(fèi)各種商業(yè)化的符號(hào)來實(shí)現(xiàn)。在這種情況下，青少年的這種自我認(rèn)同永遠(yuǎn)是處在一種“在路上”的斷裂與迷茫之中。這就是為什么當(dāng)前有那么多的青少年的口頭禪中充斥著“郁悶”“無聊”“沒勁”的重要原因。這些需要我們?nèi)リP(guān)注，但是，我們卻把重點(diǎn)放在了對(duì)其行為的控制方面，這樣一種解決之道是治標(biāo)不治本的，甚至適得其反。第三，要以一種發(fā)展的立場看待青少年當(dāng)中的種種問題。青少年當(dāng)中的很多問題，大多源于一種青春期的沖動(dòng)。過了這一階段，一些問題會(huì)自然解決。另外，如果我們以一種未來是不確定的、變化的眼光來看青少年的話，或許當(dāng)前他們當(dāng)中所出現(xiàn)的所謂的問題，恰恰預(yù)示著一種新的變革的動(dòng)力和方向。對(duì)青少年當(dāng)中的問題，我們要有足夠的耐心，不能一棍子打死。實(shí)際上，任何一代青少年剛登上歷史舞臺(tái)的時(shí)候，總是面臨著各種非議，但是歷史證明，青年總是不斷進(jìn)步和發(fā)展的。對(duì)于當(dāng)代青少年，我們需要保持這樣一種尊重、理解與發(fā)展的態(tài)度。

《中國教師》：當(dāng)對(duì)學(xué)校或家長的要求不滿意時(shí)，中小學(xué)學(xué)生應(yīng)該用什么樣的方法來發(fā)出自己的聲音呢？

班建武：理性、合法地表達(dá)自我的利益訴求，是當(dāng)代公民的基本素養(yǎng)。青少年學(xué)生同樣需要具備這樣的公民行動(dòng)能力。在這方面，需要學(xué)校教育給予必要的支持：一是在意識(shí)層面，必須幫助學(xué)生具備正確的公民權(quán)利意識(shí)，這需要在相應(yīng)的課程建設(shè)方面有所體現(xiàn)；二是在行動(dòng)層面，必須為學(xué)生有效表達(dá)自我利益提供必要的制度支持。比如，建立學(xué)生意見表達(dá)信箱，開展學(xué)生自治團(tuán)體建設(shè)等。

《中國教師》：如果中小學(xué)學(xué)生對(duì)學(xué)校的校規(guī)有抵觸情緒，家長應(yīng)該如何與老師配合來正確地引導(dǎo)他們？

班建武：當(dāng)具體的規(guī)章制度受到學(xué)生集體抵制的時(shí)候，成人首先要做的工作是重新檢視制度本身的合理性和價(jià)值性問題。重點(diǎn)是要尋找出學(xué)生抵制的核心是什么。在這一問題上，成人需要能夠從文化、代際關(guān)系、發(fā)展等維度深入把握抵制的實(shí)質(zhì)。為此，需要成人與青少年之間的真誠溝通、辯論與協(xié)商，不能夠單向度的以成人權(quán)威的姿態(tài)去控制、壓迫、強(qiáng)制學(xué)生被動(dòng)接受。

《中國教師》：家長應(yīng)該怎么處理青春期孩子的叛逆情緒？

班建武：叛逆是青春期孩子一個(gè)顯著的心理特點(diǎn)。叛逆往往與自我意識(shí)的覺醒是緊密聯(lián)系在一起的，它標(biāo)志著孩子開始成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，一個(gè)真正的人，他不再是一個(gè)任人擺布的玩偶。從這個(gè)角度看，家長首先應(yīng)該為孩子的叛逆高興。當(dāng)前很多家長在這個(gè)問題上感到難以處理的重要原因就在于，家長還沒有做好迎接孩子成為一個(gè)真正的人的心理準(zhǔn)備，還沒有習(xí)慣以對(duì)待一個(gè)成人的方式來面對(duì)自己的孩子。因此，面對(duì)孩子的青春期問題，家長首先需要調(diào)適自己的心態(tài)，重點(diǎn)是要把孩子當(dāng)成有著獨(dú)立思想的個(gè)體來看待，而不能再把孩子當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn)任意支配。其次，需要避免的一個(gè)問題是，不要把孩子在青春期的叛逆表現(xiàn)當(dāng)做道德問題來處理。叛逆是心理問題不是道德問題。心理問題要靠疏導(dǎo)，不能做道德上的善惡判斷。如果用處理道德問題的方式去處理青春期孩子的叛逆，會(huì)造成孩子更大的不滿和反抗。

（責(zé)任編輯：劉夢(mèng)真）