比鬼還可怕的“雜布達(dá)”

“雜布達(dá)”是一句彝話。“雜”是糧食，“布”是利息，“達(dá)”是放，放到，也有發(fā)放的意思，一般都譯為“高利貸”。但是在奴隸制度桎梏下的高利貸是強制性的，不管你缺不缺，也不管你要不要，只能無條件地接受。這種“高利貸不僅是剝奪小私有者即平民的手段，而且是占有人身的手段。”（馬克思語）

由于生產(chǎn)力低下，沒有商品市場，只是“以物易物”，因此“雜布達(dá)”主要是放貸糧食，“利滾利，本翻番，八年九斗三十石”（彝諺）。解放前，奴隸主利用彝區(qū)地域的封閉性，大量種植鴉片，用大煙同漢區(qū)的地主、軍閥換取白銀、鹽巴、布匹和槍支彈藥，使他們擁有大量的白銀和槍支，放貸的內(nèi)容和形式隨之變化，在部分腹心地區(qū)，除了“雜布達(dá)”更加普遍，又衍生出了“雜布烏”和“雜布蘇”的新花招。“烏”是房屋，“雜布烏”就是以房子抵糧食，即奴隸主給你一個破房子，或新搭一個茅草棚，折算為五斗或一石糧食，十年八年后本利一齊算就是二十石。“蘇”是人，“雜布蘇”就是在放貸時指明：還不起債必須用人做抵債，無論是白彝或“安家”娃子，都要降低等級，成為“鍋莊”娃子。

在清末和民國年間，彝區(qū)大量種植鴉片，需要更多的勞動力，缺少有耕作經(jīng)驗的娃子，大小涼山和周邊漢區(qū)擄掠娃子的事頻頻發(fā)生，彝區(qū)是搶和抓，漢區(qū)是抓搶和欺騙。甘洛地區(qū)出現(xiàn)了專門買賣娃子的“撮幾撮巫”（人販子）。駐扎在那里的國民黨偽軍一個姓江的連長，到漢區(qū)以招兵為名，每年都要欺騙幾十人賣給奴隸主當(dāng)娃子，一度出現(xiàn)了“娃子市場”，還有過“明碼標(biāo)價，公開叫賣”的情況。

彝漢互通有無的渠道多了，交換和買賣的商品種類多了，大煙、白銀、槍支成為奴隸主和地主、軍閥的搶手貨，連漢區(qū)“擲色子”的賭風(fēng)也吹進(jìn)了彝家，“封閉”的彝區(qū)已經(jīng)撕開了一個口子。從表面上看似乎有點“繁榮”，但實際上是造成了災(zāi)難。好田好地種大煙，糧食大幅減產(chǎn)，廣大奴隸群眾“蒿草半年糧，辣椒當(dāng)衣裳”的苦日子根本沒有改變。彝胞吸鴉片的人越來越多，不少人體力下降，耗盡錢財，賣兒鬻女的悲劇不斷發(fā)生。在這種雪上加霜的歲月里，奴隸主依仗特權(quán)，在森嚴(yán)的等級之外，按照占有財產(chǎn)的多寡把隸屬的白彝、“安家”娃子分為三類：一類叫“耶莫”，二類叫“耶都”，三類叫“耶沙”。目的是為了搞錢糧攤派時心中有數(shù)，和有針對性地放“雜布達(dá)”。這是一個“甩一砣石頭打倒兩只鳥兒”的最狡詐的方法。

彝區(qū)的“習(xí)慣法”是非常權(quán)威的，其中關(guān)于債務(wù)的有十多個條款，全是維護(hù)奴隸主特權(quán)的。如借糧食的年息是50%，即使春借秋還，也要按一年付息。又如欠黑彝的債還不起，哪怕是白彝等級的，也要將債務(wù)人或子女拉去抵債。

上世紀(jì)五十年代，國家民委和四川省搞少數(shù)民族社會歷史調(diào)研的同志，在彝族腹心地區(qū)調(diào)查到一個非常典型的事例：

一個低等級的小姑娘，借了一個高等級的小姑娘一個捻羊毛線的“線錘”，不小心弄丟了。一天，那個高等級的小姑娘對低等級的小姑娘說了一句：“那個‘線錘’要值五斗糧食。”低等級的小姑娘聽了沒有在意，以為只是說說而已。若干年以后，兩個小姑娘長大成人了，高等級的姑娘出嫁時，按照“雜布達(dá)”的規(guī)矩，算出了一個誰也償還不起的數(shù)字。結(jié)果，那個低等級的姑娘萬般無奈，只好以身相抵，成了“陪嫁丫頭”。

在“雜布達(dá)”盛行的奴隸制度下，白彝和“安家”娃子，深受其害和“家破人亡”的比比皆是。他們用血和淚告訴我們：“講骨頭”論等級，是脖子上的“枷”；“雜布達(dá)”利滾利，是腳桿上的“鐐”。枷不毀，鐐不砸，奴隸娃子永遠(yuǎn)當(dāng)牛馬。