高雄的沙漠

和野山兄見面時(shí)，他第一句話就說，歡迎你到高雄這座沙漠城市來。

在成都認(rèn)識野山兄時(shí)，這位研究臺灣高山茶的茶者，就讓我見識到他的幽默。我問他，高雄怎么成了沙漠？

他說，因?yàn)槟銇恚@座文化沙漠城市，終于有個(gè)很文化的北京人造訪了，仿佛有了一種生機(jī)。我這才明白野山兄又來拿我打趣，笑著問，高雄怎么成了文化沙漠呢？

他沖我擠擠眼說，臺灣的文化人都去了臺北，臺北人都是文化人，高雄是鋼鐵城市，都在煉鋼，沒文化的。我聽完哈哈大笑。

之后真的有機(jī)會到高雄拜訪野山兄。那次是應(yīng)他之邀參加他們在高雄的文學(xué)詩社聚會。按野山兄介紹，高雄似乎沒有文學(xué)的土壤，但是卻有一群偏偏愛好文學(xué)的人。文學(xué)詩社的成員來自各個(gè)行業(yè)，他們時(shí)常坐在一起品茗、聽琴、吟詩、論道。

能參加一個(gè)臺灣文人聚會，對于遠(yuǎn)道而來的大陸人來說，是件令人期待且好奇的事情。且不說兩岸文化差異，并未因逐年開放而彌合，了解才知道，這道縫隙遠(yuǎn)甚所思。猶在古典詩歌方面，更是彼此陌生。

在一處交叉路口，野山兄招呼司機(jī)停下，迎面走來一人，經(jīng)介紹才知，是這次雅集聚會的組織人李元勛先生。他短發(fā)平頭，干練又不失親和。拾階而上時(shí)，元勛兄介紹這里的餐廳被稱作“全省素食”，算是高雄比較有特色的素食館。既然是“省級素食”，那咱一定去嘗嘗。

和元勛兄寒暄著來到二樓大堂，走上幾步就見一個(gè)碩大的舞臺，頗顯奢侈。

舞臺前的主桌上，文學(xué)詩社的詩人吳露芳先生起身相迎。經(jīng)元勛兄介紹，吳老師是詩社的授課老師，臺灣頗負(fù)盛名的古典詩人。一身中式服裝的吳老先生，謙和而溫雅，在給我初步介紹完在座諸詩友后，隨著一道道精美的素食上桌，臺上古箏演奏家也開始輕歌曼妙地彈唱起來。

這場雅集的開始，能在享用素食時(shí)，欣賞一曲繞梁的古樂，實(shí)在讓我始料未及。

更讓我有些意外的是，一行人在用膳之后，又轉(zhuǎn)移到茶寮，那才是雅集聚會的真正開始。

七拐八拐的沒有多久，在一處不起眼的平房前停下。看慣了臺灣透天厝式的房屋，猛然間看到在巷口有一座四脊尖頂平房，便覺得有些異樣。元勛兄告訴我，這就是今天雅集的場所，這個(gè)茶館可是大有來歷的，是當(dāng)年美國第七艦隊(duì)司令的舊邸，現(xiàn)在人去樓空，就改做茶室了。

取名叫舊居草堂的這間茶舍，門口露天處，一株合抱未圍的古樹，斜倚院墻，樹下木臺上，巨木桌椅頗有田園味道。看枝椏間濃密繁葉，在和煦的冬季，顯得悠然自得。北京此刻應(yīng)該還是料峭早春，既沒有濕潤的落雪，也沒有掛枝的芽孢，依舊如冬沉寂。

看我站在院子中有些發(fā)呆，野山兄拉了我一把說，屋里面還別有洞天呢。

來到室內(nèi)，舊居改造的設(shè)計(jì)師，也是現(xiàn)在茶室的主人文炫兄，指著陳設(shè)給大家介紹說，茶室的家具，大多是在四處淘寶尋來的，靠墻的那幾個(gè)柜子，除了展示紫砂壺、茶具外，還用來展示玉件和香道用品。

雅集是在大居室內(nèi)舉行的，一邊是類似和居的榻榻米，一邊是老式家具桌椅。野山兄坐在主位泡茶，吳老先生上座，我則被元勛兄安排在視線很好的客位。眾人分坐好，雅集便正式開始了。

首先表演的是皓首長者，一手好笛曲，屬于臺灣南曲音樂，致遠(yuǎn)且悠，著實(shí)令我這個(gè)北方客聽得歆羨不已。之后又有人演奏了箏曲，幽室聞音確如繞梁一般優(yōu)美。與大陸這樣的聚會大不相同的是，當(dāng)席間演奏和發(fā)言時(shí)，十多個(gè)人的雅集中，無人離席和竊竊私語，在欣賞的演奏、吟詩或即興演說時(shí)，大概只有我舉著手機(jī)記錄下席間每張悠然自得的面孔。

隨后，元勛兄給大家介紹了華人電影武俠片開山元老郭南宏導(dǎo)演，郭老先生簡單贊譽(yù)點(diǎn)評箏笛曲后，很客氣地給大家講述了一段華人武俠片開端時(shí)的歷史。隨后的攝影師李名幽默地告訴諸位，從他入行開始居然拍攝過近六千對新人，如今卻有三分之一勞燕分飛了。而中華茶藝聯(lián)合會高雄分會長林仲義先生，第一次讓我了解到日本“茶道”與臺灣“茶藝”，不止是字面的不同……

流水賬式地記錄了這場臺灣雅集，讓我開始重新審視文化現(xiàn)狀。物欲時(shí)代，文化便如傾巢之下的覆卵，取而代之的是西來舶品，當(dāng)我們的文化只能成為茶余飯后的一種談資時(shí)，才會覺得有這樣的一場雅集，便如同沙漠中的一片綠洲。